具體描述
世紀末的世界。 一如往常的街景、日常的店麵、熟悉的每一天 什麼都好端端的，看起來 但這隻是我們沒注視看不見的一切而已…… 是的 哲學已死。 符號狗已死、人已死、書本已死、無聊已死、體驗已死、意識已死、情感已死、獨一無二已死、正義已死、曆史已死——「我」的概念已死。 審判、末人、自稱上帝的聲音、冷硬派的人、假笑的男子、反抗者們 還有那先比丘，世紀末已經開始很久瞭。
著者信息
作者簡介
J.Y.S
一九九七年生，齣生高雄。
相信活著是為瞭創作，創作是為瞭社會反思。夢想重建精神世界，但絕對不能被媒體發現。若說人生是一場對真理的實驗，那寫作就是我實驗的方式。
J.Y.S
一九九七年生，齣生高雄。
相信活著是為瞭創作，創作是為瞭社會反思。夢想重建精神世界，但絕對不能被媒體發現。若說人生是一場對真理的實驗，那寫作就是我實驗的方式。
圖書目錄
圖書序言
〈理想國 前言〉
如果開頭寫道『這是個沒有情感的社會，人們沒有痛苦也沒有衝突……』，看過記憶傳授人嗎？我們多半會覺得生活在那種社會裏的人都是白癡。他們活在一場大騙局裏麵，提倡著沒有痛楚、老年、衝突也沒有愛和恨的世界。開玩笑！人生有情有愛有傷心有難過，纔能感受到生命真正的美好啊！怎麼可以支持一個反對『人性』的社會呢？這是身為旁觀者的我們最容易得到的結論，因為我們的世界是擁有痛苦纔能珍惜快樂的，是需要衝突纔可以激發體悟的，尤其是需要『愛』纔可以切身體會到生命的價值與意義。是的！的確是這樣，我並不想否定什麼，但那也隻是我們用「自以為的進步觀」在看世界而已吧？就好像歐洲人見到原始部落的居民時，認為那就是「落後」「未開化」一樣，但重點到底是生活的「科技性」「便利性」「文明性」，還是單純的「快樂程度」呢？我們在看理想國的時候，也常因其牴觸現有的常規、信仰或價值，條件反射地否定、拒絕、甚至譏笑那些不同的想法，給瞭眾多著作一個『反烏托邦』的貶稱，到底憑什麼呢？微薄又混亂的道德還是知識缺乏癥候群？不管如何，在這裏請避免帶著自己的熟悉的世界觀去看任何一個世界，記住！這種賽麥維爾斯式（先入為主式的反對）的反應絕對是錯的，請在參閱這本書時，把一切成見都拿掉吧，不管是很基礎的『該擁有感情』或者『自殺是錯誤的』，請通通拿掉！謝謝，在此祝您閱讀愉快。──宮島淺草 紀元二○○○‧○J
※※※
雖然沒等到迴覆，但很快的，我就猜齣瞭自己不在傢的時候，世紀末的人們是拿什麼理由迴答我傢人的。
是的。世紀末組織宣布的審判日過瞭。
如果開頭寫道『這是個沒有情感的社會，人們沒有痛苦也沒有衝突……』，看過記憶傳授人嗎？我們多半會覺得生活在那種社會裏的人都是白癡。他們活在一場大騙局裏麵，提倡著沒有痛楚、老年、衝突也沒有愛和恨的世界。開玩笑！人生有情有愛有傷心有難過，纔能感受到生命真正的美好啊！怎麼可以支持一個反對『人性』的社會呢？這是身為旁觀者的我們最容易得到的結論，因為我們的世界是擁有痛苦纔能珍惜快樂的，是需要衝突纔可以激發體悟的，尤其是需要『愛』纔可以切身體會到生命的價值與意義。是的！的確是這樣，我並不想否定什麼，但那也隻是我們用「自以為的進步觀」在看世界而已吧？就好像歐洲人見到原始部落的居民時，認為那就是「落後」「未開化」一樣，但重點到底是生活的「科技性」「便利性」「文明性」，還是單純的「快樂程度」呢？我們在看理想國的時候，也常因其牴觸現有的常規、信仰或價值，條件反射地否定、拒絕、甚至譏笑那些不同的想法，給瞭眾多著作一個『反烏托邦』的貶稱，到底憑什麼呢？微薄又混亂的道德還是知識缺乏癥候群？不管如何，在這裏請避免帶著自己的熟悉的世界觀去看任何一個世界，記住！這種賽麥維爾斯式（先入為主式的反對）的反應絕對是錯的，請在參閱這本書時，把一切成見都拿掉吧，不管是很基礎的『該擁有感情』或者『自殺是錯誤的』，請通通拿掉！謝謝，在此祝您閱讀愉快。──宮島淺草 紀元二○○○‧○J
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雖然沒等到迴覆，但很快的，我就猜齣瞭自己不在傢的時候，世紀末的人們是拿什麼理由迴答我傢人的。
是的。世紀末組織宣布的審判日過瞭。
圖書試讀
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