具体描述
世纪末的世界。 一如往常的街景、日常的店面、熟悉的每一天 什么都好端端的，看起来 但这只是我们没注视看不见的一切而已…… 是的 哲学已死。 符号狗已死、人已死、书本已死、无聊已死、体验已死、意识已死、情感已死、独一无二已死、正义已死、历史已死——「我」的概念已死。 审判、末人、自称上帝的声音、冷硬派的人、假笑的男子、反抗者们 还有那先比丘，世纪末已经开始很久了。
著者信息
作者简介
J.Y.S
一九九七年生，出生高雄。
相信活着是为了创作，创作是为了社会反思。梦想重建精神世界，但绝对不能被媒体发现。若说人生是一场对真理的实验，那写作就是我实验的方式。
J.Y.S
一九九七年生，出生高雄。
相信活着是为了创作，创作是为了社会反思。梦想重建精神世界，但绝对不能被媒体发现。若说人生是一场对真理的实验，那写作就是我实验的方式。
图书目录
图书序言
〈理想国 前言〉
如果开头写道『这是个没有情感的社会，人们没有痛苦也没有冲突……』，看过记忆传授人吗？我们多半会觉得生活在那种社会里的人都是白痴。他们活在一场大骗局里面，提倡着没有痛楚、老年、冲突也没有爱和恨的世界。开玩笑！人生有情有爱有伤心有难过，才能感受到生命真正的美好啊！怎么可以支持一个反对『人性』的社会呢？这是身为旁观者的我们最容易得到的结论，因为我们的世界是拥有痛苦才能珍惜快乐的，是需要冲突才可以激发体悟的，尤其是需要『爱』才可以切身体会到生命的价值与意义。是的！的确是这样，我并不想否定什么，但那也只是我们用「自以为的进步观」在看世界而已吧？就好像欧洲人见到原始部落的居民时，认为那就是「落后」「未开化」一样，但重点到底是生活的「科技性」「便利性」「文明性」，还是单纯的「快乐程度」呢？我们在看理想国的时候，也常因其牴触现有的常规、信仰或价值，条件反射地否定、拒绝、甚至讥笑那些不同的想法，给了众多着作一个『反乌托邦』的贬称，到底凭什么呢？微薄又混乱的道德还是知识缺乏症候群？不管如何，在这里请避免带着自己的熟悉的世界观去看任何一个世界，记住！这种赛麦维尔斯式（先入为主式的反对）的反应绝对是错的，请在参阅这本书时，把一切成见都拿掉吧，不管是很基础的『该拥有感情』或者『自杀是错误的』，请通通拿掉！谢谢，在此祝您阅读愉快。──宫岛浅草 纪元二○○○‧○J
※※※
虽然没等到回覆，但很快的，我就猜出了自己不在家的时候，世纪末的人们是拿什么理由回答我家人的。
是的。世纪末组织宣布的审判日过了。
如果开头写道『这是个没有情感的社会，人们没有痛苦也没有冲突……』，看过记忆传授人吗？我们多半会觉得生活在那种社会里的人都是白痴。他们活在一场大骗局里面，提倡着没有痛楚、老年、冲突也没有爱和恨的世界。开玩笑！人生有情有爱有伤心有难过，才能感受到生命真正的美好啊！怎么可以支持一个反对『人性』的社会呢？这是身为旁观者的我们最容易得到的结论，因为我们的世界是拥有痛苦才能珍惜快乐的，是需要冲突才可以激发体悟的，尤其是需要『爱』才可以切身体会到生命的价值与意义。是的！的确是这样，我并不想否定什么，但那也只是我们用「自以为的进步观」在看世界而已吧？就好像欧洲人见到原始部落的居民时，认为那就是「落后」「未开化」一样，但重点到底是生活的「科技性」「便利性」「文明性」，还是单纯的「快乐程度」呢？我们在看理想国的时候，也常因其牴触现有的常规、信仰或价值，条件反射地否定、拒绝、甚至讥笑那些不同的想法，给了众多着作一个『反乌托邦』的贬称，到底凭什么呢？微薄又混乱的道德还是知识缺乏症候群？不管如何，在这里请避免带着自己的熟悉的世界观去看任何一个世界，记住！这种赛麦维尔斯式（先入为主式的反对）的反应绝对是错的，请在参阅这本书时，把一切成见都拿掉吧，不管是很基础的『该拥有感情』或者『自杀是错误的』，请通通拿掉！谢谢，在此祝您阅读愉快。──宫岛浅草 纪元二○○○‧○J
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虽然没等到回覆，但很快的，我就猜出了自己不在家的时候，世纪末的人们是拿什么理由回答我家人的。
是的。世纪末组织宣布的审判日过了。
图书试读
None
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