具体描述
美学大师蒋勋用文字，在时间里的俯仰自得，找回东方最美的事物 东方美学即将再崛起，我们都要重新做好东方的文化功课 ★艺术、自然、挚友，蒋勋谈东方美学，谈美丽心事 ★精采收录蒋勋水墨油画创作，以及东方经典美术作品 ★天地、隔水、锦眉、画心，装帧再现长卷的荒凉与繁华 东方美学其实是生命的领悟， 领悟能够永续，才是来日方长，领悟能够传承，才是天长地久。 东方美学是在漫长的岁月里领悟了时间的意义， 领悟了生命是一个圆，周而复始。 ——蒋勋 他在文人山水画思考时间的过去与未来，他在古典诗词中找回不遥远的传唱歌声，他在虫痕鸟迹兽足之中看到天地大美，他在纵谷春秋之中聆听长卷跋尾余音袅袅。美学大师蒋勋重新思考东方美学的特殊意义，在连续不断的心的收藏印记中，回归自然、温文尔雅，在可有也可无之间，绽放最美丽的光亮。 留白、长卷、水墨、跋尾等东方美学元素，在这个全球化的时代灵光乍现，却也内敛含蓄。也许是时候回头省思属于这个时代的东方美学。东方美学若要重新崛起，我们都应该从头开始，重新做好自己的功课，迎接属于东方的文艺复兴。
著者信息
作者简介
蒋勋 Chiang Hsun
福建长乐人，一九四七年生于西安，成长于台湾。中国文化大学史学系、艺术研究所毕业，一九七二年负笈法国巴黎大学艺术研究所。曾任《雄狮》美术月刊主编、东海大学美术系主任、《联合文学》社长。
多年来以文、以画阐释生活之美与生命之好。写作小说、散文、诗、艺术史，以及美学论述作品等，深入浅出引领人们进入美的殿堂，并多次举办画展，深获各界好评。着有散文《说文学之美：品味唐诗》《说文学之美：感觉宋词》《池上日记》《舍得，舍不得─带着金刚经旅行》《肉身供养》《此生─肉身觉醒》《此时众生》《微尘众》《少年台湾》等；艺术论述《新编美的曙光》《美的沉思》《天地有大美》《黄公望 富春山居图卷》等；诗作《少年中国》《母亲》《多情应笑我》《祝福》《眼前即是如画的江山》等；小说《新传说》《情不自禁》《写给Ly’s M》；有声书《孤独六讲有声书》；画册《池上印象》等。
Facebook：www.facebook.com/chiangxun1947
蒋勋 Chiang Hsun
福建长乐人，一九四七年生于西安，成长于台湾。中国文化大学史学系、艺术研究所毕业，一九七二年负笈法国巴黎大学艺术研究所。曾任《雄狮》美术月刊主编、东海大学美术系主任、《联合文学》社长。
多年来以文、以画阐释生活之美与生命之好。写作小说、散文、诗、艺术史，以及美学论述作品等，深入浅出引领人们进入美的殿堂，并多次举办画展，深获各界好评。着有散文《说文学之美：品味唐诗》《说文学之美：感觉宋词》《池上日记》《舍得，舍不得─带着金刚经旅行》《肉身供养》《此生─肉身觉醒》《此时众生》《微尘众》《少年台湾》等；艺术论述《新编美的曙光》《美的沉思》《天地有大美》《黄公望 富春山居图卷》等；诗作《少年中国》《母亲》《多情应笑我》《祝福》《眼前即是如画的江山》等；小说《新传说》《情不自禁》《写给Ly’s M》；有声书《孤独六讲有声书》；画册《池上印象》等。
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图书目录
图书序言
自序
云淡风轻
岁月像一条长河，不同年龄，经历不同的阶段，在不同的流域，看到不同的风景。
大河的源头常常在众山环抱的高处，云烟缭绕，也许只是不起眼的涓涓细流，或一泓飞瀑，往往没有人会想到，这样的小水，有朝一日，可以流成远方一条波涛汹涌的宽阔大河。
从新店溪上溯到北势溪、青潭、鹭鸶潭，在我青少年时是常去露营的所在。青山绿水，云岚来去，没有都市污染，水潭清澈见底，潭底游鱼石粒都历历可见。当时来往碧潭一带，虽有吊桥，两岸还常靠手摇舢舨渡船，船夫戴着斗笠，烈日下，风雨中，赚一点小钱，摆渡过客。
我的童年是在大龙峒长大的。大龙峒是基隆河汇入淡水河的地区。基隆河在东，淡水河在西，清晨往圆山方向走，黎明旭日，可以听到动物园狮子老虎吼叫的回音。黄昏时，追着落日，过了觉修宫，就跑到淡水河边。坐在河岸边看落日，看台风过后滚滚浊流，浪涛里浮沉着死去的猪的尸体、冬瓜或女人的鞋子。
大龙峒、大稻埕一带都是童年玩耍的领域，圆环的小吃，延平北路光鲜灿烂的金铺，演日本电影的第一剧场，大桥头戏院前挤满闲杂人等，等着散戏前五分钟看戏尾，桥头蹲着初来台北打零工的新移民。
那是淡水河的中游地带吧，在南端上游的万华淤浅后，载运货物的船只便聚集在中游河岸这一带，形成迪化街商铺林立的繁荣。
一直到我二十五岁出国，我所有重要的记忆，都与这条河流的中游风景相关。当时没有想到有一天会住到这条河流的河口八里，大河就要出海了。
和基隆河会合之后，淡水河真有大河的气势了。浩浩荡荡，在观音山和大屯山系之间蜿蜒徘徊，彷彿有许多徬徨不舍。但一旦过了关渡，这条大河似乎知道前面就是出海口了，一路笔直向北，决绝澎湃，对遥远高山上的源头也无留恋挂牵。
这就是我过中年后日日在窗口阅读的风景吧。潮汐来去，日出日落，有时惊涛骇浪，风狂雨骤，有时风平浪静，云淡风轻。
云淡风轻，像是说风景，当然也是心事。
以前有人要题词，不知道写什么好，就常常用「来日方长」。「来日方长」很中性，岁月悠悠，有花开有花谢，没有意图一定是什么样的「来日」。我喜欢「方长」两个字，像是汉朝人喜欢用的「未央」，真好，还没到中央颠峰，所以还有时间不紧迫的余裕。像在众山间看到涓涓细流，来日方长，真心祝愿它从此去流成一条大河。
有一段时间也喜欢写「天长地久」，这是老子的句子，也使人领悟生命只是一瞬，然而「天长地久」，慢慢懂喜悦，也慢慢懂哀伤。
喜悦与哀伤过后，大概就是云淡风轻吧。云淡风轻好像是河口的风景，大河就要入海，一心告别，无有罣碍。
我喜欢庄子写一条大河到了河口的故事，原来很自满自大的大河，宽阔汹涌，觉得自己在世间无与伦比。但是有一天大河要出海了，它吓了一跳，面前是这样更宽广更汹涌的海洋，无边无际。
这是成语「望洋兴叹」的来源典故吧。骄傲自负的大河，望着面前的海洋，长长叹了一口气。
庄子爱自然，在浩大无穷尽的自然中，可能领悟自己的存在多么渺小吧。
我因此爱上了河口，可以在这个年纪，坐在窗口，眺望一条大河入海，知道他如何从涓涓细流一路而来，上游、中游，有浅滩、有激流，有荒凉、有繁华，有喜悦、有哀伤，一段一段，像东方的长卷绘画。
当生命可以前瞻，也可以回顾的时候，也许就懂了云淡风轻的意思了吧。
东方有古老的记忆，历史够久，文明也就像一条长河，有各个不同阶段的风景，很难只截取片段以偏概全。
宋元的长卷绘画因此成为独特的美学形式，近几年的谈诗词，谈绘画，大概在思索东方美学的特殊意义，留白、长卷、水墨、跋尾，连续不断的历朝历代的收藏印记。东方美学其实是生命的领悟，领悟能够永续，才是来日方长，领悟能够传承，才是天长地久。东方美学是在漫长的岁月里领悟了时间的意义，领悟了生命是一个圆，周而复始。
初搬来河口，还没有关渡大桥，下班回家，坐一段火车，在竹围下车，右岸许厝到八里张厝，有一小小渡船，每天便乘渡船过河回家。船夫摇桨话家常，船头立着鹭鸶。河口风景气象万千，享受了好几年，大桥一盖，船渡就废了。
我的窗口紧临河岸，可以听潮声，听到潮水来了，奔腾如万马啸叫，月圆大潮时节也可以听到海河对话，骚动激昂，有时还是难以自抑。
但是河口住久了，静下来时会听到退潮的声音，那是「汐」的声音吗？在沙岸隙缝软泥间慢慢退去，那么安静，无声无息。
然而我听到了，彷彿是听到生命退逝的声音，这样从容，这样不惊扰。此时此刻，彷彿听到大河心事，因此常常放下手中的书，走到窗口，静听汐止于水。
云淡风轻，觉得该遗忘的都要遗忘，该放手的都要放手。
从小记忆力很好，没有3C手机前，朋友电话号码都在脑中。很自豪的记忆，现在却很想遗忘。记忆是一种能力，遗忘会不会是另一种能力？
庄子哲学的「忘」，此刻我多么向往了。
在许多朋友谈论失智失忆的恐惧时，也许我竟渴望着一种失智和失忆的快乐。忘掉许多该忘掉的事，忘掉许多该忘掉的人。有一天，对面相见，不知道是曾经认识交往过的人，不再是朋友，不再是亲人，人生路上，无情之游，会不会是另一种解脱？
我的朋友，常常觉得哀伤，因为回到家，老年的父亲母亲失智失忆了，总是客气有礼，含笑询问：「这位先生要喝茶吗？」不再认识儿子，不再认识自己最亲的人了，许多朋友为此痛苦，但老人只是淡淡笑着，彬彬有礼。
痛苦的永远是还有记忆的人吗？
我竟向往那样失智失忆的境界吗？像一种留白，像听着涨潮退潮，心中无有概念，无有悲喜。
东坡晚年流放途中常常写四个字「多难畏人」或「多难畏事」。我没有东坡多难，但也是害怕「人」害怕「事」。
「人多」「事多」都是牵挂纠缠，有罣碍缠缚，都难云淡风轻。
在大河岸边行走，知道这条大河其实不算大，没有恆河宽阔包容生死，没有黄河浩荡沧桑看多少兴亡，没有尼罗河源远流长，许多文明还没开始，它已经早早过了帝国的繁华颠峰。
但这是我从上游到河口都走过的一条河，在接近失智失忆的喜悦时，走在陌生人间，含笑点头招唿说好，或回首挥别，叮咛珍重，嗔爱都无，云淡风轻，记忆的都要一一遗忘，一一告别。
云淡风轻
岁月像一条长河，不同年龄，经历不同的阶段，在不同的流域，看到不同的风景。
大河的源头常常在众山环抱的高处，云烟缭绕，也许只是不起眼的涓涓细流，或一泓飞瀑，往往没有人会想到，这样的小水，有朝一日，可以流成远方一条波涛汹涌的宽阔大河。
从新店溪上溯到北势溪、青潭、鹭鸶潭，在我青少年时是常去露营的所在。青山绿水，云岚来去，没有都市污染，水潭清澈见底，潭底游鱼石粒都历历可见。当时来往碧潭一带，虽有吊桥，两岸还常靠手摇舢舨渡船，船夫戴着斗笠，烈日下，风雨中，赚一点小钱，摆渡过客。
我的童年是在大龙峒长大的。大龙峒是基隆河汇入淡水河的地区。基隆河在东，淡水河在西，清晨往圆山方向走，黎明旭日，可以听到动物园狮子老虎吼叫的回音。黄昏时，追着落日，过了觉修宫，就跑到淡水河边。坐在河岸边看落日，看台风过后滚滚浊流，浪涛里浮沉着死去的猪的尸体、冬瓜或女人的鞋子。
大龙峒、大稻埕一带都是童年玩耍的领域，圆环的小吃，延平北路光鲜灿烂的金铺，演日本电影的第一剧场，大桥头戏院前挤满闲杂人等，等着散戏前五分钟看戏尾，桥头蹲着初来台北打零工的新移民。
那是淡水河的中游地带吧，在南端上游的万华淤浅后，载运货物的船只便聚集在中游河岸这一带，形成迪化街商铺林立的繁荣。
一直到我二十五岁出国，我所有重要的记忆，都与这条河流的中游风景相关。当时没有想到有一天会住到这条河流的河口八里，大河就要出海了。
和基隆河会合之后，淡水河真有大河的气势了。浩浩荡荡，在观音山和大屯山系之间蜿蜒徘徊，彷彿有许多徬徨不舍。但一旦过了关渡，这条大河似乎知道前面就是出海口了，一路笔直向北，决绝澎湃，对遥远高山上的源头也无留恋挂牵。
这就是我过中年后日日在窗口阅读的风景吧。潮汐来去，日出日落，有时惊涛骇浪，风狂雨骤，有时风平浪静，云淡风轻。
云淡风轻，像是说风景，当然也是心事。
以前有人要题词，不知道写什么好，就常常用「来日方长」。「来日方长」很中性，岁月悠悠，有花开有花谢，没有意图一定是什么样的「来日」。我喜欢「方长」两个字，像是汉朝人喜欢用的「未央」，真好，还没到中央颠峰，所以还有时间不紧迫的余裕。像在众山间看到涓涓细流，来日方长，真心祝愿它从此去流成一条大河。
有一段时间也喜欢写「天长地久」，这是老子的句子，也使人领悟生命只是一瞬，然而「天长地久」，慢慢懂喜悦，也慢慢懂哀伤。
喜悦与哀伤过后，大概就是云淡风轻吧。云淡风轻好像是河口的风景，大河就要入海，一心告别，无有罣碍。
我喜欢庄子写一条大河到了河口的故事，原来很自满自大的大河，宽阔汹涌，觉得自己在世间无与伦比。但是有一天大河要出海了，它吓了一跳，面前是这样更宽广更汹涌的海洋，无边无际。
这是成语「望洋兴叹」的来源典故吧。骄傲自负的大河，望着面前的海洋，长长叹了一口气。
庄子爱自然，在浩大无穷尽的自然中，可能领悟自己的存在多么渺小吧。
我因此爱上了河口，可以在这个年纪，坐在窗口，眺望一条大河入海，知道他如何从涓涓细流一路而来，上游、中游，有浅滩、有激流，有荒凉、有繁华，有喜悦、有哀伤，一段一段，像东方的长卷绘画。
当生命可以前瞻，也可以回顾的时候，也许就懂了云淡风轻的意思了吧。
东方有古老的记忆，历史够久，文明也就像一条长河，有各个不同阶段的风景，很难只截取片段以偏概全。
宋元的长卷绘画因此成为独特的美学形式，近几年的谈诗词，谈绘画，大概在思索东方美学的特殊意义，留白、长卷、水墨、跋尾，连续不断的历朝历代的收藏印记。东方美学其实是生命的领悟，领悟能够永续，才是来日方长，领悟能够传承，才是天长地久。东方美学是在漫长的岁月里领悟了时间的意义，领悟了生命是一个圆，周而复始。
初搬来河口，还没有关渡大桥，下班回家，坐一段火车，在竹围下车，右岸许厝到八里张厝，有一小小渡船，每天便乘渡船过河回家。船夫摇桨话家常，船头立着鹭鸶。河口风景气象万千，享受了好几年，大桥一盖，船渡就废了。
我的窗口紧临河岸，可以听潮声，听到潮水来了，奔腾如万马啸叫，月圆大潮时节也可以听到海河对话，骚动激昂，有时还是难以自抑。
但是河口住久了，静下来时会听到退潮的声音，那是「汐」的声音吗？在沙岸隙缝软泥间慢慢退去，那么安静，无声无息。
然而我听到了，彷彿是听到生命退逝的声音，这样从容，这样不惊扰。此时此刻，彷彿听到大河心事，因此常常放下手中的书，走到窗口，静听汐止于水。
云淡风轻，觉得该遗忘的都要遗忘，该放手的都要放手。
从小记忆力很好，没有3C手机前，朋友电话号码都在脑中。很自豪的记忆，现在却很想遗忘。记忆是一种能力，遗忘会不会是另一种能力？
庄子哲学的「忘」，此刻我多么向往了。
在许多朋友谈论失智失忆的恐惧时，也许我竟渴望着一种失智和失忆的快乐。忘掉许多该忘掉的事，忘掉许多该忘掉的人。有一天，对面相见，不知道是曾经认识交往过的人，不再是朋友，不再是亲人，人生路上，无情之游，会不会是另一种解脱？
我的朋友，常常觉得哀伤，因为回到家，老年的父亲母亲失智失忆了，总是客气有礼，含笑询问：「这位先生要喝茶吗？」不再认识儿子，不再认识自己最亲的人了，许多朋友为此痛苦，但老人只是淡淡笑着，彬彬有礼。
痛苦的永远是还有记忆的人吗？
我竟向往那样失智失忆的境界吗？像一种留白，像听着涨潮退潮，心中无有概念，无有悲喜。
东坡晚年流放途中常常写四个字「多难畏人」或「多难畏事」。我没有东坡多难，但也是害怕「人」害怕「事」。
「人多」「事多」都是牵挂纠缠，有罣碍缠缚，都难云淡风轻。
在大河岸边行走，知道这条大河其实不算大，没有恆河宽阔包容生死，没有黄河浩荡沧桑看多少兴亡，没有尼罗河源远流长，许多文明还没开始，它已经早早过了帝国的繁华颠峰。
但这是我从上游到河口都走过的一条河，在接近失智失忆的喜悦时，走在陌生人间，含笑点头招唿说好，或回首挥别，叮咛珍重，嗔爱都无，云淡风轻，记忆的都要一一遗忘，一一告别。
图书试读
熠耀辉煌——王希孟十八岁的〈千里江山〉
二○一七年初夏，为了讲初唐张若虚的杰作〈春江花月夜〉，制作简报档时，想找一张古画来为长诗配图，很直觉就想到了北宋王希孟的山水长卷〈千里江山〉。
张若虚作品极少，他的〈春江花月夜〉却被后人誉为「以孤篇压倒全唐之作」。北宋王希孟在十八岁创作〈千里江山〉，高五十公分余，长约十二公尺的大幅长卷，青绿闪烁，金彩辉煌，惊动一时领导画坛美学的帝王宋徽宗。未多久，王希孟二十出头就亡故了，美术史上也只留下杰出的一卷「孤篇」。
〈春江花月夜〉与〈千里江山〉，一诗一画，一开启大唐盛世，一终结北宋繁华，各以孤篇横绝于世，彷彿历史宿命，诗画中也自有兴亡吧。
〈千里江山〉半年间完成，宋徽宗把这件青年画家崭露头角的作品赏赐宠臣蔡京，蔡京在卷末留下题跋，谈到王希孟创作〈千里江山〉的始末。
「政和三年闰四月八日赐，希孟年十八岁。昔在画学为生徒，召入禁中文书库。数以画献，未甚工。上知其性可教，遂诲谕之，亲授其法。不踰半岁，乃以此图进。上嘉之，因以赐臣。京谓：天下士在作之而已。」
政和三年是西元一一一三年，王希孟十八岁。
画〈千里江山〉以前，王希孟是国家画院的学生，分配在「文书库」工作，应该是以整理抄缮文件和临摹古画为主。
宋徽宗应该是世界第一位有收藏保存古代文物观念的君王。他指示蔡京领导编撰《宣和书谱》、《宣和画谱》，建立国家文物目录，也领导「天水画院」临摹复制古代名作，现藏波士顿美术馆的〈捣练图〉、辽宁省博物馆的〈虢国夫人游春图〉，都是当时留下的作品。宋徽宗可以说是建立国家美术馆观念的第一人，比大英博物馆和罗浮宫早了近八百年。
宋徽宗不只重视典藏品鑑，他最终的目的是建立创作美学，因此自己亲自指导「翰林图画院」，把艺术创作列为国家最高的「院士」等级。他最着名的措施是革新了画院考试制度。原有招考职业画工只是考技巧，放一只孔雀，考生就临摹一只孔雀。宋徽宗深刻体悟真正的创作不是「临摹」，石膏像画得再像，也不是「创作」。宋徽宗大胆革命，他的「诗题取士」，用一句诗做考题，让职业画工除了锤鍊手的技术，更要提高到心灵品味的意境。
二○一七年初夏，为了讲初唐张若虚的杰作〈春江花月夜〉，制作简报档时，想找一张古画来为长诗配图，很直觉就想到了北宋王希孟的山水长卷〈千里江山〉。
张若虚作品极少，他的〈春江花月夜〉却被后人誉为「以孤篇压倒全唐之作」。北宋王希孟在十八岁创作〈千里江山〉，高五十公分余，长约十二公尺的大幅长卷，青绿闪烁，金彩辉煌，惊动一时领导画坛美学的帝王宋徽宗。未多久，王希孟二十出头就亡故了，美术史上也只留下杰出的一卷「孤篇」。
〈春江花月夜〉与〈千里江山〉，一诗一画，一开启大唐盛世，一终结北宋繁华，各以孤篇横绝于世，彷彿历史宿命，诗画中也自有兴亡吧。
〈千里江山〉半年间完成，宋徽宗把这件青年画家崭露头角的作品赏赐宠臣蔡京，蔡京在卷末留下题跋，谈到王希孟创作〈千里江山〉的始末。
「政和三年闰四月八日赐，希孟年十八岁。昔在画学为生徒，召入禁中文书库。数以画献，未甚工。上知其性可教，遂诲谕之，亲授其法。不踰半岁，乃以此图进。上嘉之，因以赐臣。京谓：天下士在作之而已。」
政和三年是西元一一一三年，王希孟十八岁。
画〈千里江山〉以前，王希孟是国家画院的学生，分配在「文书库」工作，应该是以整理抄缮文件和临摹古画为主。
宋徽宗应该是世界第一位有收藏保存古代文物观念的君王。他指示蔡京领导编撰《宣和书谱》、《宣和画谱》，建立国家文物目录，也领导「天水画院」临摹复制古代名作，现藏波士顿美术馆的〈捣练图〉、辽宁省博物馆的〈虢国夫人游春图〉，都是当时留下的作品。宋徽宗可以说是建立国家美术馆观念的第一人，比大英博物馆和罗浮宫早了近八百年。
宋徽宗不只重视典藏品鑑，他最终的目的是建立创作美学，因此自己亲自指导「翰林图画院」，把艺术创作列为国家最高的「院士」等级。他最着名的措施是革新了画院考试制度。原有招考职业画工只是考技巧，放一只孔雀，考生就临摹一只孔雀。宋徽宗深刻体悟真正的创作不是「临摹」，石膏像画得再像，也不是「创作」。宋徽宗大胆革命，他的「诗题取士」，用一句诗做考题，让职业画工除了锤鍊手的技术，更要提高到心灵品味的意境。
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