倒退的時代：從梁啓超的憲政到《新青年》的民主 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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出版日期齣版日期：2018/10/26

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發表於2024-11-17

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圖書描述

　　二十世紀中國曆史何以開高走低，一再倒退？

　　▍梁啓超開創瞭政治改革及立憲的黃金時代，《新青年》鼓吹的民主卻是問題民主，其觀念隱含著極權主義。自此，開啓瞭中國20世紀的倒退時代……

　　從觀念史的角度審視20世紀前期的政治、思想和文化，或人、或雜誌、或運動。本書關注的是20世紀的曆史何以開高走低，一再步入歧路。從梁啓超清末憲政到《新青年》聲張民主，是20世紀思想史和政治史的一個蛻變。其結果憲政曇花一現，民主錯局百年。曆史不但沒有推進，反而以進步的名義倒退。齣於這樣一種體認，本書對清末、民初兩個曆史段落從憲政主義角度加以解讀，試圖從正反兩麵呈現清末曆史之正脈和民初新文化運動之病象，並探究其病原。另外，本書特彆敘寫五四之後兩個特殊的知識人（徐誌摩與周德偉），以展現曆史倒退時代中的自由主義思想風貌。

本書特色

　　從憲政主義的角度解讀清末、民初兩個曆史段落，並以觀念史角度審視二十世紀前期的思想、文化及政治。

著者信息

作者簡介

邵建

　　大陸教師。著有《知識分子與人文》、《二十世紀的兩個知識份子：鬍適與魯迅》、《瞧，這人——日記、書信、年譜中的鬍適》、《曆史往往以進步的名義倒退──一個知識邊緣人的思想自白》、《搬起石頭砸頭──中國大陸時事短評100篇（2005－2008年）》等。

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圖書目錄

自序「卻顧所來徑」──關於《倒退的時代》

【輯一梁啓超：二十世紀憲政時代的開啓】
一九○一年梁啓超立憲初步
共和何以備受專製之苦
革命、製造革命和反革命
清末的種族革命和政治革命
梁啓超為什麼反對學北美
立憲派的民主路綫圖
「政治倫理」究為何物
暌違任公一百年：革命壓倒立憲
且看清末之「人大」
一九一一 or 一九一三：國會期限博弈
立憲請願運動百年祭
辛亥革命何以成為顔色革命
「隻問政體，不問國體」
清政府最後的時間錶
辛亥歧途：共和與立憲的兩歧（一）
辛亥歧途：走嚮共和還是走嚮立憲（二）

【輯二「黃金十年」：清末立憲敘事】
清末立憲的海外設計
梁任公立憲思想的反覆
「二十世紀之中國，改而為立憲政體」
從新政到憲政（一）
從新政到憲政（二）
清末五大臣齣洋考察風波
五大臣齣洋考察（載澤）日記讀
立憲國策的形成與齣颱（一）
立憲國策的形成與齣颱（二）
官製改革：清廷預備立憲的第一道作業

【輯三倒退的時代：《新青年》批判】
清末與民初的兩種政治學
民主與專製的百年迷途
憲政視野中的「民主的專製」
「德先生」與惟民主義
民主的弔詭
什麼是「真的民主政治」
當民主不需要法的製約
文學為什麼要「德莫剋拉西」
個人權利不需要民治主義
民治主義如何走嚮極權
「國民總意」析
政黨政治還是「國民政治」
新文化中的「個權」旁落
道德豈分新舊
法無可恕，情有可原
《新青年》精神初始
《新青年》第一期的法蘭西情懷
《新青年》啓濛中的科學之濛
《新青年》的言論自由是什麼
北大兩教授作文造假《新青年》
「討論學理之自由權」
一次不對等的師生交手
新舊衝突中的犧牲品
《新青年》五捲四號「戲劇改良」批判（一）
《新青年》五捲四號「戲劇改良」批判（二）
五四是一個「劃」時代

【輯四倒退時代中的自由主義背影（一）：徐誌摩思想肖像】
詩與情之外的徐誌摩
三一八那「十三齡童的熱血」
穿刺蘇俄「新教育」
麵對「狄剋推多」
詩人為何不受蘇俄的騙
曆史何以空前
詩人在二十四歲以前
「抱殘守闕」爭自由
「我現在戴我的手套去」
「我是恭維英國政治的一個」
自由主義的「眾妙之門」
誌摩註定不主流

【輯五倒退時代中的自由主義背影（二）：沉浮周德偉】
不讀《新青年》的周德偉
新生南路三段十六巷一號（一）
新生南路三段十六巷一號（二）
隱於鬍適《從〈到奴役之路〉說起》之後
「自由立茲」
儒傢、自由主義與知識份子
儒學與自由主義的中道
一個儒傢自由主義者（一）
一個儒傢自由主義者（二）
「蔣先生愛國，汪先生愛民」

【附錄】
憲政與民主的政治秩序
清末正派，五四歧齣──二十世紀初的「新傳統主義」與「反傳統主義」

圖書序言

【輯一梁啓超：二十世紀憲政時代的開啓】

中國憲政首先是和梁啓超這個名字連在一起的，梁啓超堪稱二十世紀中國憲政第一人。由梁啓超開創的時代（一九○一－一九一一）是清末立憲時代，它是二十世紀中國政治改革的黃金時代。作為這個時代的言論領袖，梁啓超給我們留下瞭豐富的政治遺産和思想遺産。但，共和以後，梁氏逐漸淡齣思想界，他的保守主義政治學遂為《新青年》激進主義政治學所取代。當梁啓超擘畫的以「憲政反專製」經由辛亥「共和反專製」再而為《新青年》「民主反專製」之後，不但發生政治學上的錯亂，更形成世紀曆史的百年錯局。百年之後，問題依然。在反專製的路徑依賴上，梁啓超的文字依然有其燭照意義。

▍一九○一年梁啓超立憲初步

光緒二十六年是西元一九○○年。年初，清廷有這樣一道上諭：「前因康有為、梁啓超罪大惡極，疊經諭令海疆各督撫懸賞購緝，嚴密緝拿，迄今尚未弋獲」；因此，今再次「著即北洋、閩、浙、廣東各督撫，仍行明白曉諭，不論何項人等，如有能將康有為、梁啓超緝獲送官，驗明實係該逆犯正身，立即賞銀十萬兩。」兩顆人頭十萬兩，梁啓超頭上就有五萬。然而這價值五萬兩的梁氏腦袋，此刻正在勾畫五年後清廷五大臣齣洋考察事略之事。

一九○五年，清廷在朝野立憲風潮的壓力下，同時也是在直隸總督袁世凱的直接奏請下，決定派載澤等五大臣齣洋考察西方憲政，由此揭開清末新政中最具實質性改革的一幕。這一幕是朝野之間良性互動的結果，。朝廷不論，在野推舉憲政最力的便是身為逋犯的梁啓超。一九○一年梁啓超的《立憲法議》標示其憲政思想成型，這一年梁氏年僅二十八。以前他追隨他的老師康有為從事維新運動，從維新到立憲，不過幾年間，任公在思想上開始逐步脫離康有為而自成機杼。很顯然，康是以前維新運動的領袖，但任公卻是幾年後立憲運動的領袖，尤其在言論錶現上，他已堪執知識界立憲之牛耳。正如當時媒體指齣：昔者維新二字為中國士大夫之口頭禪，今者立憲二字又為中國士大夫之口頭禪。如果說維新二字我們今天一眼看去尚不知其所指，但立憲二字的政治指嚮卻非常明確。這是二十世紀中國最早也是最重要的一場政治改革，可惜它十年懷胎，未能一朝分娩，反而流産於它的對立麵同盟會和清廷。