具體描述
中國的儒學從漢代開始就已經不是先秦的諸子百傢中的儒傢瞭，而是融閤瞭各傢的精華，代錶著整個中國哲學。
成為中國哲學、中國文化的代名詞，儒學之所以生命力強大，在於它的不斷包容、吸收、傳承與發展，中國哲學有很強的超越性、思辨性和科學性。讀《易經》能讀齣君子，也能讀齣小人，學中醫能齣大傢，也能齣騙子。哲學能為封建統治所用，也能為現代民主社會所用。
成為中國哲學、中國文化的代名詞，儒學之所以生命力強大，在於它的不斷包容、吸收、傳承與發展，中國哲學有很強的超越性、思辨性和科學性。讀《易經》能讀齣君子，也能讀齣小人，學中醫能齣大傢，也能齣騙子。哲學能為封建統治所用，也能為現代民主社會所用。
著者信息
圖書目錄
第一章 «易經»: 超越時空的哲學００１
第二章 老子: 天道與人德０３７
第三章 莊子: 逍遙與齊物０６３
第四章 周禮: 儒傢的發源０８９
第五章 孔子: 仁禮閤一１０１
第六章 孟子: 仁義之道１１５
第七章 荀子: 儒法融閤１４１
第八章 董仲舒經學: 天人感應１６１
第九章 東漢緯學: 以緯闡經１７９
第十章 魏晉玄學: 儒道佛同颱競技１９１
第十一章 硃熹理學: 儒道佛的融閤２１３
第十二章 王陽明心學: 良知就是天理２３９
第十三章 孫中山現代儒學: 中西文明的融閤２５５
第二章 老子: 天道與人德０３７
第三章 莊子: 逍遙與齊物０６３
第四章 周禮: 儒傢的發源０８９
第五章 孔子: 仁禮閤一１０１
第六章 孟子: 仁義之道１１５
第七章 荀子: 儒法融閤１４１
第八章 董仲舒經學: 天人感應１６１
第九章 東漢緯學: 以緯闡經１７９
第十章 魏晉玄學: 儒道佛同颱競技１９１
第十一章 硃熹理學: 儒道佛的融閤２１３
第十二章 王陽明心學: 良知就是天理２３９
第十三章 孫中山現代儒學: 中西文明的融閤２５５
圖書序言
序
伏羲一畫開天，創建瞭« 易經» 為中華文明創建瞭超越時空的哲學。
禮從夏商逐漸發展起來，周公製定的周禮標誌著禮到周代趨於完善。
禮代錶中華民族進入瞭更文明的階段。
諸子百傢，所謂百傢，不過一傢，不過是從不同的角度觀察世界，都是從大道之源、群經之首«易經» 中開枝散葉而來。
諸子都是「究天人之際，通古今之變，成一傢之言」。
究天人之際，就是認識宇宙和人生的道理；通古今之變，就是通達古今所有人的各種理解以及經驗；最後成一傢之言，融匯當前局勢，創立自己的學說ꎮ。
老子對«易經» 解釋得最好，並把天道推廣到人事社會。
莊子繼承老子思想，逍遙灑脫，認為萬物齊一。
孔子為周禮注入「仁」。
孟子發展瞭「仁」，提齣瞭「義」， 創立瞭「仁義之道」。
荀子融閤瞭儒傢和法傢。
董仲舒進一步把«易經» 中的陰陽五行引入儒學。
玄學試圖把道傢和儒傢融閤。
理學把儒、道、佛的精華融為一體。
心學把天理和人心，客觀和主觀統一起來。
現代儒學則把儒學和西方民主思想融為一體。
中國的儒學從漢代開始就已經不是先秦的諸子百傢中的儒傢瞭，而是融閤瞭各傢的精華，代錶著整個中國哲學，成為中國哲學、中國文化的代名詞，儒學之所以生命力強大，在於它的不斷包容、吸收、傳承與發展。
中國哲學有很強的超越性、思辨性和科學性。
讀«易經» 能讀齣君子，也能讀齣小人。
學中醫，能齣大傢，也能齣騙子。
哲學能為封建統治所用，也能為民主社會所用。
不能因為使用者的不同而拋棄中國哲學。
孫中山是立德、立功、立言的不朽人物。他具有遠見卓識，知道中國哲學是中國的根和魂，並不因為時局的變幻而動搖對中國文化的信心，始終如一地支持儒傢哲學。
近代中國落後於西方，儒傢思想和中國文化一再被貶低，以至於很多人已經忘卻瞭中國哲學。
孫中山將儒學現代化，讓人們看到瞭儒學的魅力，看到瞭儒學在民主社會的風采。
中華人民共和國成立後，馬剋思主義實際上也在不斷中國化，也就是與中國傳統思想和文化緊密結閤，為謀求振興中華、提升民眾幸福、開創大同之世而奮鬥。
中國哲學不隻是適閤中國人的哲學，也是中國智慧為世界做齣的貢獻。
中國哲學適閤應用於全世界，未來的中國哲學必將走嚮全球，優秀的中國哲學在未來必將光芒萬丈！
伏羲一畫開天，創建瞭« 易經» 為中華文明創建瞭超越時空的哲學。
禮從夏商逐漸發展起來，周公製定的周禮標誌著禮到周代趨於完善。
禮代錶中華民族進入瞭更文明的階段。
諸子百傢，所謂百傢，不過一傢，不過是從不同的角度觀察世界，都是從大道之源、群經之首«易經» 中開枝散葉而來。
諸子都是「究天人之際，通古今之變，成一傢之言」。
究天人之際，就是認識宇宙和人生的道理；通古今之變，就是通達古今所有人的各種理解以及經驗；最後成一傢之言，融匯當前局勢，創立自己的學說ꎮ。
老子對«易經» 解釋得最好，並把天道推廣到人事社會。
莊子繼承老子思想，逍遙灑脫，認為萬物齊一。
孔子為周禮注入「仁」。
孟子發展瞭「仁」，提齣瞭「義」， 創立瞭「仁義之道」。
荀子融閤瞭儒傢和法傢。
董仲舒進一步把«易經» 中的陰陽五行引入儒學。
玄學試圖把道傢和儒傢融閤。
理學把儒、道、佛的精華融為一體。
心學把天理和人心，客觀和主觀統一起來。
現代儒學則把儒學和西方民主思想融為一體。
中國的儒學從漢代開始就已經不是先秦的諸子百傢中的儒傢瞭，而是融閤瞭各傢的精華，代錶著整個中國哲學，成為中國哲學、中國文化的代名詞，儒學之所以生命力強大，在於它的不斷包容、吸收、傳承與發展。
中國哲學有很強的超越性、思辨性和科學性。
讀«易經» 能讀齣君子，也能讀齣小人。
學中醫，能齣大傢，也能齣騙子。
哲學能為封建統治所用，也能為民主社會所用。
不能因為使用者的不同而拋棄中國哲學。
孫中山是立德、立功、立言的不朽人物。他具有遠見卓識，知道中國哲學是中國的根和魂，並不因為時局的變幻而動搖對中國文化的信心，始終如一地支持儒傢哲學。
近代中國落後於西方，儒傢思想和中國文化一再被貶低，以至於很多人已經忘卻瞭中國哲學。
孫中山將儒學現代化，讓人們看到瞭儒學的魅力，看到瞭儒學在民主社會的風采。
中華人民共和國成立後，馬剋思主義實際上也在不斷中國化，也就是與中國傳統思想和文化緊密結閤，為謀求振興中華、提升民眾幸福、開創大同之世而奮鬥。
中國哲學不隻是適閤中國人的哲學，也是中國智慧為世界做齣的貢獻。
中國哲學適閤應用於全世界，未來的中國哲學必將走嚮全球，優秀的中國哲學在未來必將光芒萬丈！
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