迴憶蘇格拉底ΕΝΟΦΩΝΤΟΣΑΠΟΜΝΗΜΟΝΕY擬ΜΑΤΑ：弟子筆下的老師思想／行誼之我見 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

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作者原文作者： Ξενοφών

出版者齣版社：五南訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：吳永泉

出版日期齣版日期：2018/10/28

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-24

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圖書描述

我們對於耶穌曆史的知識是不完全的，也是不確定的……而蘇格拉底的形象則要清晰明確得多，盡管他比耶穌還要早四百年──大衛•施特勞斯

　　蘇格拉底、柏拉圖、亞裏斯多德，號稱「希臘三傑」，三傑之中以蘇格拉底為首，其思想對西方世界文明影響極大。就連柏拉圖和亞裏斯多德的成就，也不能不說有一部分應歸功於蘇格拉底。

　　蘇格拉底自己沒有留下什麼著述，我們所知道關於他的事蹟都是得自於他學生們的著作，主要是色諾芬和柏拉圖兩人。但色諾芬是個軍人，柏拉圖是個思想傢，因而兩個人筆下所描繪的蘇格拉底也頗不相同，其實不過是兩個人繼承並強調瞭老師教誨的不同方麵而已。

　　本書為色諾芬所撰，將蘇格拉底的相關生平事蹟，與各色人物的對話紀錄……，讓我們藉以得知這位時代久遠的曆史人物，以及其完整的「西方孔子」似的哲學思想。全書以蘇格拉底被判處死刑為開頭，決心一死作結，充分錶現瞭「迴憶」蘇格拉底的主題。

　　窮極一生追求德行、美好的蘇格拉底，他的智慧及高尚品格使他直至在法官前的申辯，仍「寜願選擇死，也不願奴顔婢膝地乞求比死還壞得多的苟且偷生。」

著者信息

作者簡介

色諾芬（Ξενοφών，前427年－前355年）

　　考古學傢認為色諾芬於西元前431年，在雅典附近的阿提卡城齣生。早年師從蘇格拉底，是蘇格拉底較齣色的弟子之一。

　　色諾芬身為學生，對老師懷有深厚的情感，著有《迴憶蘇格拉底》、《蘇格拉底的辯護》、《會飲篇》等書。雖然因記載蘇格拉底的語錄而著稱，卻得到瞭正反兩極的評價，因為不是哲學傢，有人認為他不能記錄蘇格拉底真正的思想；有人認為他因為不懂哲學，反而更能記錄真實的蘇格拉底。

　　以個人經曆寫齣齣色的文學史學及軍事學作品《長徵記》、獲得古希臘偉大的史學傢名聲的撰述《希臘史》，以及其他政治、經濟方麵的著作，成就瞭色諾芬古希臘最偉大作傢之一的地位。

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圖書目錄

第一捲
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第二捲
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第三捲
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第四捲
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
蘇格拉底在法官前的申辯

中希英譯名對照錶
譯後記

圖書序言

譯後記

在翻譯本書的過程中，除對照希臘原文外，還參考瞭 Johannes Irmscher 的德譯本《Xenophon:Erinnerungen an Sokrates》以及 Sarah Fielding， E.C. Marchant 等人的英譯本。這些譯本中相關部分常常齣現差異，顯然這與這幾位譯者對於原文理解的齣入有關，也有是由於他們所依據的原文版本不同而産生的歧異，對此，我在如何取捨上，都擇要在註腳中加以說明。我這樣做的意思是要嚮讀者交代，原書有過不止一種的版本，或者雖是同一版本，原文有過這樣那樣的不同譯法，藉以開闊眼界，為進一步研究提供參考。

書中專名譯音，凡約定俗成的，例如：「柏拉圖」，希臘原文為Πλάτων，字尾有n音，英文一般譯為Plato，但也有譯為Platon的，我採用的中譯名即作柏拉圖，又如「蘇格拉底」，希臘原文為ς，英文為Socrates，保留瞭字尾的s音，中譯名通為﹁蘇格拉底﹂則把字尾的s音略去瞭，因這些中譯名沿用已久，已成習慣，即不再更動。其他的譯名，一律根據希臘原名，盡可能使其接近原音，連名字最後的s或n音一般也予以保留，其所以這樣做，一方麵是為瞭力求接近原音；另一方麵也是為瞭從中譯名反求希臘原名時可以提供一條綫索。譯者既無意標新立異，也不反對用稍為簡略譯法以免過於冗長，隻要能行得開，為大傢所接受就好。

按本書希臘文原名為「ΞΕΝΟΦΩΝΤΟΣ ΑΠΟΜΝΗΜΟΝΕYΜΑΤΑ」譯成中文就「色諾芬的迴憶錄」，並未講迴憶的是什麼事或什麼人。因蘇格拉底這個名字在希臘已傢喻戶曉，就像中國《論語》一書，雖然沒有提到孔子的名字，但一般人都知道是記錄孔子言行的書。我國一般稱此書為《蘇格拉底迴憶錄》，這個書名易誤以為是蘇格拉底本人的迴憶，所以，我現改譯書名為《迴憶蘇格拉底》。作者色諾芬是蘇格拉底的弟子，因此，也有把它譯為《師門迴憶錄》的。

蘇格拉底〈西元前四六九—前三九九〉，希臘雅典人，據說父為雕刻師，母為助産士。

有人說他是古希臘哲學傢阿基老〈Archelaus〉的弟子，是阿那剋薩哥拉〈Anaxagoras〉的再傳弟子。早年對自然科學頗感興趣，精通當時的量地學〈即幾何學〉和天文學，後因立誌研究人類道德改造問題，乃毅然放棄與人類行為沒有直接關係的幾何學及天文學，專以探索人生目的何在〈何為善〉，以教導雅典青年為職誌。