言為心聲：明清時代女性聲音與男性氣概之建構 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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出版日期齣版日期：2018/12/04

語言語言：繁體中文

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發表於2025-01-25

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圖書描述

什麼樣纔算是男子漢、大丈夫？女中豪傑，是否更勝男兒身？

　　明清時期，「男性氣概」之形成是兩性共同建立的，並非隻由男性來完成，留下文本的閨秀，也屢屢發錶她們對男性角色的性彆期許，她們的聲音不容忽視，展現齣女性的立場，呈現瞭兩性關係中饒富趣味的互動。

　　然而過往男性研究較側重於採用男性文本及視野作為主要探討對象，本書蒐羅上百種史料，特彆以女性文本為焦點，探究明清女性對於男性人格的看法、她們以男性傢人為對象的男性角色論述、在詩篇和論史文章中塑造的男性形象，以及其對「女中丈夫」形象的建構。其中，對於明清時期的母子關係、夫妻關係、兄妹關係、姊弟關係及姑侄關係等等，多有討論，盼亦能供性彆史、傢庭史等研究領域加以參考。

本書特色

　　「婦道」並不隻由女性書寫，「夫道」與「子道」亦非純由男性建構！
　　本書蒐羅上百種史料，以女性文本探究明清時期女性對男性人格與兩性角色的期望。

著者信息

作者簡介

何宇軒

　　現職為香港浸會大學曆史係兼任講師及教學助理、香港城市大學專上學院語文及傳意學部應用中文組兼任講師。係香港浸會大學曆史學哲學博士、美國加州大學聖地亞哥分校（The University of California, San Diego）訪問研究生、香港浸會大學曆史學哲學碩士。其研究領域為中國性彆史、男性學、明清女性著作、中國傢庭史、明清史和中國社會經濟史，另撰有多篇學術著作，已發錶於《漢學研究》、《漢學研究通訊》、《書目季刊》、《曆史人類學學刊》、《中正曆史學刊》、《新北大史學》等期刊。

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圖書目錄

序／劉詠聰
自序

第一章導論
第一節研究目的
第二節研究迴顧
第三節研究材料及方法

第二章「安民治國全忠孝，方顯男兒是丈夫」―明清為母者構建的男性人格
第一節為子者的人生導師―明清女性參與製定的男性行為規範
第二節明清母親所期許的「子道」
第三節小結

第三章「君自盡忠儂盡孝，大傢努力壯門楣」―明清為妻者塑造的男性氣概
第一節女性著述中「夫為妻綱」概念之彰顯
第二節「友愛婚姻」之展現―傢庭之共同維係及妻子對丈夫之規勸
第三節明清妻子所論述的「夫道」―「丈夫誌四方」與「男兒分閤立功名」之期盼
第四節「請君三復宋弘言，下堂莫把糟糠棄」―為妻者對丈夫沉迷女色之勸誡
第五節小結

第四章「男兒秉誌壯閭閻，閨女當知詩禮兼」―明清閨秀對其兄弟侄甥培養「丈夫氣概」之勉勵
第一節「男兒壯遊誌萬裏，安能終歲寂寂守故園」―女性對傢族男性立誌之勸勉
第二節「勉旃誦先德，勿墮門戶光」―女性對本傢男性「光門楣」之冀望
第三節「請纓投筆男兒事，莫遣蹉跎負歲年」―女性對男性親人「投筆」立功之激勵
第四節小結

第五章「讀書久已薄迂儒，願作人間女丈夫」―明清女性作傢建構的「女中丈夫」形象
第一節具備纔德與誌嚮的「女士」
第二節牽涉從軍議題的「女英雄」
第三節男性人格之模倣者―明清女性著述中「擬男」的錶達模式
第四節「女中丈夫」與「男性氣概」―明清女性作傢塑造的男性人格
第五節小結
第六章「丈夫落落心何求，乾將豪氣芒韆鞦」―明清女性吟詠篇什及論史文章中男性形象的演繹
第一節「奇纔磊落輕湖海，請纓投筆須眉在」―以「丈夫氣概」為主題的女性詩作
第二節「人生自古誰無死，馬革裹屍是英雄」―女性詩篇中所塑造的男性軍人角色
第三節「丈夫臨事當自決，謀及婦人必亡滅」―女性詠史及論史著作中締建的男性人格
第四節「莫學委靡小丈夫，空負昂然七尺軀」―女性所刻畫之「賤丈夫」與「小丈夫」形象
第五節小結
第七章總結

附錄
附錶一明清女性彆集知見錄
附錶二明清女性作品總集知見錄
附錶三明清女性著作中的男性人格論述知見錄
附錶四曾討論男性人格之明清女性籍貫統計錶
附錶五明清女性著作中的男性人格論述（原文圖像選錄）

徵引書目

圖書序言

明清閨秀所參與的「男性建構」，具備瞭作者身處時代的特色，也呈現女性的個人立場，極具曆史意義。明清時期社會經濟及文化蓬勃發展，為纔女文化之形成創造瞭良好的條件。她們多齣身自書香門第，並接受優良的傢庭教育及寫作訓練。不少士紳傢庭鼓勵女性寫作，又協助推動其著述之流傳，也會因她們的纔華而感到光榮。女性運用自己的力量撰寫「個人生活體驗」，不但記錄瞭作者的遊曆及思想，也藉此促進她們在「傢庭中及社會上人際關係之溝通與往來」。纔媛「在傢主持傢庭運作」，而「在外廣結人緣」，實在「纔藝齣眾」。

在這樣的前提下，明清纔女獲得更多的空間思考兩性角色的社會期許，例如論者就強調女性作傢的「傳世慾望」，並指齣女性創作中的自敘部分，往往透露其傢庭生活及朋友交遊，以及她們怎樣透過人際關係而建立自我的身份認同。其實，閨秀以男性親人作為觀察對象所錶達的性彆期許，相關內容也較為豐富。同時，建基於纔媛的傢庭背景，她們體會到維持傢族聲譽的重要性，因而甚為渴望族中男性聽取她們的意見及重視男性責任和榮譽。細閱多種女性文本，我們可清晰地得知這些人際溝通及女性對於各種男性角色的不同想法。

母親盼望兒子在人生中的不同階段也謹記「丈夫」人格的維係，可見她們肩負傢族傳承的重大責任。她們時刻訓示兒子重視「先德」及「父誌」的承繼，錶明瞭女性亦藉著對兒子的人格教育希望把「自己寫入這個傢族的曆史之中」。若果兒子他日可以成為社會上的楷模，母親亦將可得到廣泛的認同，這些人格訓示便成為後世仿傚的珍貴經驗。她們嚴謹地參與製定兒子的行為規範，為傢族的發展作齣奉獻，也期盼後輩將這套人格教育加以承傳。母親也瞭解言傳身教的影響力，因此她們常常以曆史上賢母之事例從而自我督促，如「我無孟母三遷德」、「我非孟氏賢，母教成三徙」和「我愧孟母賢，明信以買肉。又愧歐陽母，畫荻書滿幅」等自述，就是她們自我激勵的印證，並不是對自己毫無要求，草草瞭事。其實，母子均努力地履行各自的角色期許。