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具体描述

本书专论中国宗教史，从上古（夏、商、周）以迄近今，共分六章叙述，尤重周秦以后，汉代、魏晋南北朝、唐宋元、乃至明清之思想变迁。纵轴为朝代，横轴为宗教内涵，除论述佛教与儒道思想交织而成的中国化佛教，更有景教、回教之输入与基督教入华的百年历史，内容丰富、立论多元。

　　宗教是文化的一部分，从宗教的演进途径，可以看出一民族文化的发展轨迹。宗教思想透露出一时一地的人类思想，是为形而上之人类史，故宗教史可谓为研究社会文化的重要材料。

本书特色

　　1.中国二千年宗教史。
　　2.研究宗教思想、中国文化、社会组织之必备参佐书籍。

著者信息

编者简介

王治心（1881-1968年）

　　前清学者，1921年任南京金陵神学院国文和中国哲学教授。曾任基督教刊物《光华报》、《神学志》编辑。1928年起出任福建协和大学文学院院长、沪江大学国文系主任。退休后回金陵神学院教授国文和教会史，主编《金陵神学志》。

　　着有《孔子哲学》、《孟子研究》、《中国历史上的帝观》、《道家哲学》、《墨子哲学》、《中国学术源流》、《基督徒之佛学研究》、《庄子研究及浅释》、《中国宗教思想史大纲》、《孙文主义与耶稣主义》、《三民主义研究大纲》、《中国学术概论》、《中国文化史类编》、《耶稣基督》、《评基督抹杀论》。

图书目录

第一章绪论

第一节何谓宗教思想
甲宗教思想与宗教
乙宗教思想与哲学
丙宗教思想与伦理
丁宗教思想与民族生活
戊其他
第二节中华民族与宗教
甲汉族的来源
乙中华民族的特性
丙中华民族对于宗教的态度
第三节中华民族宗教的起源
甲图腾崇拜
乙庶物崇拜与群神崇拜
丙开辟的神话
丁感生的神话
戊巫觋与卜筮

第二章三代时的宗教思想

第一节宗教生活概况
甲神示鬼?的崇拜
乙宗教思想的变迁
丙宗教思想的两条路
第二节夏商的虔祀
乙祀天的整顿
丙夏禹的得天眷
丁祀祖的起源
戊殷人的信鬼
第三节周代宗教思想的变迁
甲明堂制度与宗教
乙天道观念的变迁
丙春秋战国学者的宗教思想
丁祭祖的意义与改变
戊宗教思想的伦理化

附录
中庸中的宗教思想
楚辞中的宗教思想

图书序言

第一节何谓宗教思想

甲、宗教思想与宗教

我们一提起「宗教」，便会联想到巍峨的庙宇，高耸的礼拜堂，以及一切有制度有组织的物质方面；殊不知那种有形式的物质宗教，都是根源于无形式的精神而来。这种无形式的精神，我们便可以叫它宗教思想。

所以宗教思想，不必定有任何组织，任何制度，在原始人类以至于现代文明人中，日常生活所表现出来的崇拜与神秘思想，都是属于它的范围之内，虽不必人人都有宗教信仰，却不能说人人都没有宗教思想；即极端的唯物主义者，也有他对于某主义的信仰，这种信仰，也就是宗教思想的别一表现。本来Religion这个名词，它的意义，不是单指着有制度的组织而言，乃是包含一切人类心能中的崇敬。但是一译成「宗教」这个名词，便把原来的意义缩小了；所以一提到「宗教」，就变成有形式的组织，为一部分人所专有的了。

现在我们所提起的「宗教思想」是普遍的，无论哪一种民族哪一种人类都是具有的。例如：中国古代的庶务崇拜天祖崇拜，以及一切命运祸福的信仰，虽没有现在那样流行的宗教形式，却不能不说是一种宗教思想的自然表现。

如果我们要把宗教思想与各方面的关系，一样一样地举出来，说来的话未免太多，又不是本书的主要问题；好像：宗教思想与文化、与艺术、与政治、与学术……等等都有密切的关系，在这里我们只好付诸阙如了。

未了，有一个紧要问题，我们应当了解的，就是到底「什么叫宗教思想？」现在可以用简单的话来说明一下。

所谓宗教思想者，就是「人们对于精神生活的要求，而表现出自然崇拜的行为；从无意识的动作，进而治于理智的分析。」假使这个定义可以成立，那末，我们便可以研究到这种思想的起源和进步了。原始人们，思想本极简单，对于自然一切不可思议的现象，便视为神而崇拜之人。人类的智识既渐渐进步，思想亦渐渐改变，对于自然界精神从前所不能了解的问题，也渐渐地明白起来，遂产生出世界不同的宗教，即同一宗教亦以时代的关系而有不同的理论。这可以证明宗教思想是依时代而进步的，研究这种进步的思想，那便是本书所注重的中心问题，所以称它是宗教思想史。