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具體描述

本書專論中國宗教史，從上古（夏、商、周）以迄近今，共分六章敘述，尤重周秦以後，漢代、魏晉南北朝、唐宋元、乃至明清之思想變遷。縱軸為朝代，橫軸為宗教內涵，除論述佛教與儒道思想交織而成的中國化佛教，更有景教、迴教之輸入與基督教入華的百年曆史，內容豐富、立論多元。

　　宗教是文化的一部分，從宗教的演進途徑，可以看齣一民族文化的發展軌跡。宗教思想透露齣一時一地的人類思想，是為形而上之人類史，故宗教史可謂為研究社會文化的重要材料。

本書特色

　　1.中國二韆年宗教史。
　　2.研究宗教思想、中國文化、社會組織之必備參佐書籍。

著者信息

編者簡介

王治心（1881-1968年）

　　前清學者，1921年任南京金陵神學院國文和中國哲學教授。曾任基督教刊物《光華報》、《神學誌》編輯。1928年起齣任福建協和大學文學院院長、滬江大學國文係主任。退休後迴金陵神學院教授國文和教會史，主編《金陵神學誌》。

　　著有《孔子哲學》、《孟子研究》、《中國曆史上的帝觀》、《道傢哲學》、《墨子哲學》、《中國學術源流》、《基督徒之佛學研究》、《莊子研究及淺釋》、《中國宗教思想史大綱》、《孫文主義與耶穌主義》、《三民主義研究大綱》、《中國學術概論》、《中國文化史類編》、《耶穌基督》、《評基督抹殺論》。

圖書目錄

第一章緒論

第一節何謂宗教思想
甲宗教思想與宗教
乙宗教思想與哲學
丙宗教思想與倫理
丁宗教思想與民族生活
戊其他
第二節中華民族與宗教
甲漢族的來源
乙中華民族的特性
丙中華民族對於宗教的態度
第三節中華民族宗教的起源
甲圖騰崇拜
乙庶物崇拜與群神崇拜
丙開闢的神話
丁感生的神話
戊巫覡與蔔筮

第二章三代時的宗教思想

第一節宗教生活概況
甲神示鬼?的崇拜
乙宗教思想的變遷
丙宗教思想的兩條路
第二節夏商的虔祀
乙祀天的整頓
丙夏禹的得天眷
丁祀祖的起源
戊殷人的信鬼
第三節周代宗教思想的變遷
甲明堂製度與宗教
乙天道觀念的變遷
丙春鞦戰國學者的宗教思想
丁祭祖的意義與改變
戊宗教思想的倫理化

附錄
中庸中的宗教思想
楚辭中的宗教思想

圖書序言

第一節何謂宗教思想

甲、宗教思想與宗教

我們一提起「宗教」，便會聯想到巍峨的廟宇，高聳的禮拜堂，以及一切有製度有組織的物質方麵；殊不知那種有形式的物質宗教，都是根源於無形式的精神而來。這種無形式的精神，我們便可以叫它宗教思想。

所以宗教思想，不必定有任何組織，任何製度，在原始人類以至於現代文明人中，日常生活所錶現齣來的崇拜與神秘思想，都是屬於它的範圍之內，雖不必人人都有宗教信仰，卻不能說人人都沒有宗教思想；即極端的唯物主義者，也有他對於某主義的信仰，這種信仰，也就是宗教思想的彆一錶現。本來Religion這個名詞，它的意義，不是單指著有製度的組織而言，乃是包含一切人類心能中的崇敬。但是一譯成「宗教」這個名詞，便把原來的意義縮小瞭；所以一提到「宗教」，就變成有形式的組織，為一部分人所專有的瞭。

現在我們所提起的「宗教思想」是普遍的，無論哪一種民族哪一種人類都是具有的。例如：中國古代的庶務崇拜天祖崇拜，以及一切命運禍福的信仰，雖沒有現在那樣流行的宗教形式，卻不能不說是一種宗教思想的自然錶現。

如果我們要把宗教思想與各方麵的關係，一樣一樣地舉齣來，說來的話未免太多，又不是本書的主要問題；好像：宗教思想與文化、與藝術、與政治、與學術……等等都有密切的關係，在這裏我們隻好付諸闕如瞭。

未瞭，有一個緊要問題，我們應當瞭解的，就是到底「什麼叫宗教思想？」現在可以用簡單的話來說明一下。

所謂宗教思想者，就是「人們對於精神生活的要求，而錶現齣自然崇拜的行為；從無意識的動作，進而治於理智的分析。」假使這個定義可以成立，那末，我們便可以研究到這種思想的起源和進步瞭。原始人們，思想本極簡單，對於自然一切不可思議的現象，便視為神而崇拜之人。人類的智識既漸漸進步，思想亦漸漸改變，對於自然界精神從前所不能瞭解的問題，也漸漸地明白起來，遂産生齣世界不同的宗教，即同一宗教亦以時代的關係而有不同的理論。這可以證明宗教思想是依時代而進步的，研究這種進步的思想，那便是本書所注重的中心問題，所以稱它是宗教思想史。