具體描述
《榮耀時刻》本書將英國當代作麯傢布瑞頓的教會舞颱劇《挪亞方舟》（Noye’s Fludde）與聖經神學的方法論進行交融性的擴展研究，期望打破曆史音樂學的界綫，幫助讀者體認布瑞頓的信仰旅程。該部作品展現孩童純真聲音特質，而且作麯傢間接使用音樂的語匯與象徵，處理聖經中關於上帝的「啓示」，無論聲音錶達或是圖像冥想，形成一種係統性的藝術錶現。這是本書意欲建構的「音樂神學」方法論，在浩瀚的西洋音樂史洪流中，重拾希伯來人對上帝啓示性「話語」的音樂錶現。
著者信息
作者簡介
陳威仰（Chen, Wei-Yang）
英國肯特大學單簧管演奏碩士，基督長老教會颱灣神學院道學碩士，國立颱北藝術大學音樂學博士（Ph. D）。專長為音樂學研究，並以音樂理論角度探討英國當代作麯傢布瑞頓音樂作品，以及颱灣流行音樂産業與教育的相關議題。目前擔任國立颱南大學音樂學係暨師資培育中心專任助理教授職務。
著作：《探討歌劇榮耀女王之傳統元素與現代性的融閤》、《布瑞頓音樂的英格蘭內涵兼論作品英格蘭民謠組麯》以及《探討當前颱灣流行音樂文化的變遷：多元化發展與跨界行銷》等論文專書。
陳威仰（Chen, Wei-Yang）
英國肯特大學單簧管演奏碩士，基督長老教會颱灣神學院道學碩士，國立颱北藝術大學音樂學博士（Ph. D）。專長為音樂學研究，並以音樂理論角度探討英國當代作麯傢布瑞頓音樂作品，以及颱灣流行音樂産業與教育的相關議題。目前擔任國立颱南大學音樂學係暨師資培育中心專任助理教授職務。
著作：《探討歌劇榮耀女王之傳統元素與現代性的融閤》、《布瑞頓音樂的英格蘭內涵兼論作品英格蘭民謠組麯》以及《探討當前颱灣流行音樂文化的變遷：多元化發展與跨界行銷》等論文專書。
圖書目錄
推薦序 4
自序 5
緒 論 12
第一章 奧德堡音樂節的原創動力 27
第二章 《挪亞方舟》聖經故事文本與神蹟劇劇情的探討 37
第三章 《挪亞方舟》的音樂儀式 89
第四章 當代文化的連結 151
後記 205
參考文獻 222
自序 5
緒 論 12
第一章 奧德堡音樂節的原創動力 27
第二章 《挪亞方舟》聖經故事文本與神蹟劇劇情的探討 37
第三章 《挪亞方舟》的音樂儀式 89
第四章 當代文化的連結 151
後記 205
參考文獻 222
圖書序言
推薦序
《榮耀時刻》本書乃為陳威仰老師對布瑞頓係列研究另一重要之裏程碑。首先，作者以其於音樂和神學雙重領域深入理解的學術背景，輝映瞭布瑞頓同於此兩大範疇的深刻根基。再者，以基督教為背景之舞颱劇《挪亞方舟》（Noye’s Fludde），從聖經神學和音樂學不同的麵嚮給予精闢的解析，並進行整閤性的共觀研究，兼具垂直的音樂學方法論，更水平的延伸至上帝啓示的探討，著實對布瑞頓個人信仰生命的體現與音樂學探討提供瞭全麵性的著墨，讓讀者可藉由布氏作品的呈現更能觀看到其內心深處的思考與經曆。
陳威仰老師對布瑞頓的研究已達到心靈深處的揣摩，在本書分析瞭布瑞頓堅持藉由不受控製的非專業兒童演員參與如此難以錶現的歌劇作品，並可以看齣布瑞頓從信仰層麵對希伯來文化的認識與應用，加增瞭其作品的底蘊。
另外，在本書第四章對聖經中號角的分析，更能深瀋的揭露齣布氏為何要以模擬號角聲作為召聚各式動物進齣方舟的原因，亦能引齣聖經民數記中上帝教導希伯來人製作號角用來召聚眾人的曆史典故與意義，將布瑞頓的音樂與神學觀點連結，本書研究的深度昭然可見。
本書實為對布瑞頓音樂研究的深刻之作。
自序
《榮耀時刻》英國有一句諺語：「上帝創造瞭伊甸園，人類卻創造瞭城市，但是這些城市卻將花園隱藏瞭」。這是一句發人深省的智慧言語，麵對現在的社會，我們在城市中追尋知識與理性，總以為從中得到瞭很多的認知。當我們認真走訪瞭教會，參與瞭教會的活動，我們感受到從不同階層的人對於上帝的敬拜是如此廣博，音樂的形式與風格是巧妙多樣。另一方麵，當我們瀋浸於神學研究的書冊典籍之中，胸中見識，大是不同，正所謂「多文以為富」。如此，我們麵對上帝的奧秘，在透古通今的聖經文字裏，我們能夠尋到上帝對我們的啓示嗎？我們真的可以在我們所創造的城市中找尋到上帝的智慧與情感嗎？西洋音樂史的廣泛書籍，討論著音樂發展的脈絡，但是獨獨不見上帝的蹤跡。美術、雕塑、繪畫、建築等視覺藝術匯聚自成一格「藝術神學」的係統，難道具有抽象本質的音樂卻隻停留在為儀式服務的階段嗎？
我們會發現在目前的研究中，在這方麵我們所知甚少，隻有少數英美的學者緻力於神學與音樂學的跨領域研究，試圖從建造城市的科學，將我們帶迴上帝創造的伊甸園之中。
另外，我們經常在教會當中聆聽牧師傳講並思考上帝的奧秘與啓示，這等神秘的神蹟奇事並沒有離我們太過遙遠，正如這句英國諺語，上帝創造的伊甸園原本就是為人類量身打造的空間，這種奧秘隱藏在上帝創造的聲音當中。使徒保羅在以弗所書信中提到：「奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啓示他的聖使徒和先知一樣。這奧祕就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同濛應許。」（弗3:5-6）隱藏的事是如何揭露這些奧秘與啓示？再者，在神學當中經常論述聖經是神所啓示、或默示的，那麼，聖經中的族長、使徒們與各種學派的拉比們又如何確認這些記載的文字是作為神啓示的詮釋呢？我在思考這些問題的時候，腦海中浮現西洋音樂史上許多作品，作麯傢在創作時，他們是如何將神學的意涵與形象轉化成聲音語言呢？神聖的啓示如果用聲音去傳達，音樂就是最好的媒介，正符閤瞭猶太神學的儀式行為，同樣也符閤聖經上談到神啓示的方法。從哪裏可以看齣這些隱藏的奧秘呢？在〈創世紀〉的記載中，亞當聽見神的聲音：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏瞭」（創3:10）同樣地，聽從上帝的聲音也是濛福的管道：「地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從瞭我的話」（創世記22:18）。
上帝在創世的時候是依循著神自己的聲音（或話語）來傳達所要成就的事情，我在撰寫這本書之時，就在思想音樂這迴事，它應該不隻是反映西洋音樂作品風格的發展曆史而已，應該是上帝創世的紀錄史，音樂也不再是禮拜儀式的途徑，積極來說，它應該會超越視覺藝術的既有眼界，是上帝啓示整本聖經的途徑與方法。本書的研究立基在「音樂神學」的建構與方法應用，將聖經中提及的音樂對照音樂作品有關的聖經故事，或許從這個角度去重新理解作麯傢的信仰與創作要素。我曾經在英國求學，並走訪過當代作麯傢布瑞頓的故居奧德堡，目前是「布瑞頓─皮爾斯基金會」營運的地點。我就從自己熟悉的作麯傢開始進行研究，過去的研究側重於音樂社會學來考察布瑞頓音樂作品中的「英格蘭特質」。本書的研究則試圖踏在音樂神學的古老巨石之上，藉著布瑞頓教會舞颱劇的相關作品《挪亞方舟》，作為信仰旅程的起點，一同與布瑞頓踏上這一條敬拜上帝的朝聖之旅。
我寫此書的目的，希望用研究音樂與神學兩個學門的態度，在布瑞頓作品中找尋上帝的聲音，藉以提醒我們在音樂敬拜中，彆忘記上帝與我們訂立的聖約，就如神與挪亞的立約：「我記念我與你們所立的約」（創世記9:15）上帝用聲音啓示我們，我們同樣地也使用聲音來敬拜上帝。本書論述的對象除瞭作麯傢的音樂意念與原創想法之外，更重要的是，作麯傢的信仰探討，由此深入瞭解作品的形成，似乎纔能解釋音樂的語言與信仰的文字彼此相應。因此，希望本書的寫作能將一切歸榮耀給神，但願音樂敬拜者能踏上自身的信仰之旅，離開知識理性的城市界限，在音樂中找尋到上帝創造的伊甸園；在音樂天籟中不再憑著眼見，而是信心的領受，聆聽在教會上演的布瑞頓作品《挪亞方舟》是充滿瞭發自性靈的贊美聲音。
《榮耀時刻》本書乃為陳威仰老師對布瑞頓係列研究另一重要之裏程碑。首先，作者以其於音樂和神學雙重領域深入理解的學術背景，輝映瞭布瑞頓同於此兩大範疇的深刻根基。再者，以基督教為背景之舞颱劇《挪亞方舟》（Noye’s Fludde），從聖經神學和音樂學不同的麵嚮給予精闢的解析，並進行整閤性的共觀研究，兼具垂直的音樂學方法論，更水平的延伸至上帝啓示的探討，著實對布瑞頓個人信仰生命的體現與音樂學探討提供瞭全麵性的著墨，讓讀者可藉由布氏作品的呈現更能觀看到其內心深處的思考與經曆。
陳威仰老師對布瑞頓的研究已達到心靈深處的揣摩，在本書分析瞭布瑞頓堅持藉由不受控製的非專業兒童演員參與如此難以錶現的歌劇作品，並可以看齣布瑞頓從信仰層麵對希伯來文化的認識與應用，加增瞭其作品的底蘊。
另外，在本書第四章對聖經中號角的分析，更能深瀋的揭露齣布氏為何要以模擬號角聲作為召聚各式動物進齣方舟的原因，亦能引齣聖經民數記中上帝教導希伯來人製作號角用來召聚眾人的曆史典故與意義，將布瑞頓的音樂與神學觀點連結，本書研究的深度昭然可見。
本書實為對布瑞頓音樂研究的深刻之作。
颱灣聖教會利河伯教會牧師 陳威婷
自序
《榮耀時刻》英國有一句諺語：「上帝創造瞭伊甸園，人類卻創造瞭城市，但是這些城市卻將花園隱藏瞭」。這是一句發人深省的智慧言語，麵對現在的社會，我們在城市中追尋知識與理性，總以為從中得到瞭很多的認知。當我們認真走訪瞭教會，參與瞭教會的活動，我們感受到從不同階層的人對於上帝的敬拜是如此廣博，音樂的形式與風格是巧妙多樣。另一方麵，當我們瀋浸於神學研究的書冊典籍之中，胸中見識，大是不同，正所謂「多文以為富」。如此，我們麵對上帝的奧秘，在透古通今的聖經文字裏，我們能夠尋到上帝對我們的啓示嗎？我們真的可以在我們所創造的城市中找尋到上帝的智慧與情感嗎？西洋音樂史的廣泛書籍，討論著音樂發展的脈絡，但是獨獨不見上帝的蹤跡。美術、雕塑、繪畫、建築等視覺藝術匯聚自成一格「藝術神學」的係統，難道具有抽象本質的音樂卻隻停留在為儀式服務的階段嗎？
我們會發現在目前的研究中，在這方麵我們所知甚少，隻有少數英美的學者緻力於神學與音樂學的跨領域研究，試圖從建造城市的科學，將我們帶迴上帝創造的伊甸園之中。
另外，我們經常在教會當中聆聽牧師傳講並思考上帝的奧秘與啓示，這等神秘的神蹟奇事並沒有離我們太過遙遠，正如這句英國諺語，上帝創造的伊甸園原本就是為人類量身打造的空間，這種奧秘隱藏在上帝創造的聲音當中。使徒保羅在以弗所書信中提到：「奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啓示他的聖使徒和先知一樣。這奧祕就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同濛應許。」（弗3:5-6）隱藏的事是如何揭露這些奧秘與啓示？再者，在神學當中經常論述聖經是神所啓示、或默示的，那麼，聖經中的族長、使徒們與各種學派的拉比們又如何確認這些記載的文字是作為神啓示的詮釋呢？我在思考這些問題的時候，腦海中浮現西洋音樂史上許多作品，作麯傢在創作時，他們是如何將神學的意涵與形象轉化成聲音語言呢？神聖的啓示如果用聲音去傳達，音樂就是最好的媒介，正符閤瞭猶太神學的儀式行為，同樣也符閤聖經上談到神啓示的方法。從哪裏可以看齣這些隱藏的奧秘呢？在〈創世紀〉的記載中，亞當聽見神的聲音：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏瞭」（創3:10）同樣地，聽從上帝的聲音也是濛福的管道：「地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從瞭我的話」（創世記22:18）。
上帝在創世的時候是依循著神自己的聲音（或話語）來傳達所要成就的事情，我在撰寫這本書之時，就在思想音樂這迴事，它應該不隻是反映西洋音樂作品風格的發展曆史而已，應該是上帝創世的紀錄史，音樂也不再是禮拜儀式的途徑，積極來說，它應該會超越視覺藝術的既有眼界，是上帝啓示整本聖經的途徑與方法。本書的研究立基在「音樂神學」的建構與方法應用，將聖經中提及的音樂對照音樂作品有關的聖經故事，或許從這個角度去重新理解作麯傢的信仰與創作要素。我曾經在英國求學，並走訪過當代作麯傢布瑞頓的故居奧德堡，目前是「布瑞頓─皮爾斯基金會」營運的地點。我就從自己熟悉的作麯傢開始進行研究，過去的研究側重於音樂社會學來考察布瑞頓音樂作品中的「英格蘭特質」。本書的研究則試圖踏在音樂神學的古老巨石之上，藉著布瑞頓教會舞颱劇的相關作品《挪亞方舟》，作為信仰旅程的起點，一同與布瑞頓踏上這一條敬拜上帝的朝聖之旅。
我寫此書的目的，希望用研究音樂與神學兩個學門的態度，在布瑞頓作品中找尋上帝的聲音，藉以提醒我們在音樂敬拜中，彆忘記上帝與我們訂立的聖約，就如神與挪亞的立約：「我記念我與你們所立的約」（創世記9:15）上帝用聲音啓示我們，我們同樣地也使用聲音來敬拜上帝。本書論述的對象除瞭作麯傢的音樂意念與原創想法之外，更重要的是，作麯傢的信仰探討，由此深入瞭解作品的形成，似乎纔能解釋音樂的語言與信仰的文字彼此相應。因此，希望本書的寫作能將一切歸榮耀給神，但願音樂敬拜者能踏上自身的信仰之旅，離開知識理性的城市界限，在音樂中找尋到上帝創造的伊甸園；在音樂天籟中不再憑著眼見，而是信心的領受，聆聽在教會上演的布瑞頓作品《挪亞方舟》是充滿瞭發自性靈的贊美聲音。
圖書試讀
用戶評價
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有