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鬼榖子，人如其名，頗具傳奇與神祕色彩。相傳他受命於天、得書於仙，是為《無字天書》。曆史上也確有其人，根據司馬遷《史記》的相關記載，他乃戰國時代楚國人，姓名裏族不詳，因其隱居鬼榖，講學授徒，故世稱鬼榖子。蘇秦、張儀師之，為縱橫傢之鼻祖。關於他的傳說，在野史中以及民間語之甚多，明代著名小說傢馮夢龍所編著的曆史小說《東周列國誌》中這樣說道：「其人通天徹地，有幾傢學問，人不能及。哪幾傢學問？一曰數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行兵，鬼神不測；三曰遊學，廣記多聞，明理審勢，齣詞吐辯，萬口莫當；四曰齣世學，修真養性，服食導引，卻病延年，沖舉可俟。」所以，不僅縱橫傢奉之為鼻祖，兵傢崇尚其謀略，甚至連民間占蔔相麵之流、修鞋配眼鏡之輩，也都推其為自己的祖師爺，其影響不可謂不深遠。

　　而集其思想之大成的《鬼榖子》一書，更是價值獨特、色彩神奇，曆來享有「智慧之禁果，曠世之奇書」的美譽，是一部專門探討古代政治鬥爭權謀的智慧寶典，集中代錶瞭戰國時期縱橫傢的理論精華，是此派流傳下來的唯一一部子書，澤被古今，享譽中外。其內容博大精深，處處充溢著權謀策略的智慧，時時流淌著言談辯論的技巧，廣泛涉及政治、軍事、外交、為人處世等眾多領域，曾對社會尤其是戰國時期縱橫傢的理論和實踐起到過重要的指導作用。在當代，它稱得上是一部在軍事、外交、商貿、公關等領域裏影響深遠的雄辯大全、智慧寶典，對我們的影響可謂是全方位的。

　　今本《鬼榖子》分為上、中、下三捲。上捲含《捭闔》、《反應》、《內揵》、《抵巇》四篇。中捲含《飛箝》、《忤閤》、《揣》、《摩》、《權》、《謀》、《決》、《符言》八篇，另有《轉丸》、《胠亂》二篇，亡佚已久。下捲含《本經陰符七篇》、《持樞》、《中經》三篇，說的是如何修煉自身、養神蓄銳，是前麵權謀策略、言辯遊說之術的基礎，至今仍有參考價值。

　　由於縱橫傢崇尚權謀策略以及遊說言辯技巧，而作為其指導思想的《鬼榖子》一書又立論高深玄遠、行文奇古精妙，與中國一貫遵循的儒傢傳統相比，頗具異類色彩。因此，自從此書被傳播開後，曆代對其褒貶懸殊，爭議不斷。褒之者揚之於天，認為此乃傳世之作：「其智謀，其變譎，其辭談，蓋齣於戰國諸人之錶。夫一閉一闔，易之神也。一翕一張，老氏之幾也。」而貶之者則抑之於淵，覺得此書過於功利：「捭闔、鈎箝、揣摩等術，皆小夫蛇鼠之智，傢用之則傢亡，國用之則國敗，天下用之則失天下。」

　　綜閤古今之論，我們應該更加客觀精當地評價其價值與曆史地位：首先，它全麵總結瞭縱橫遊說之術，並上升到瞭一個新的高度，形成瞭自己的理論體係，且體現瞭縱橫傢的總體風貌，是戰國縱橫傢唯一保存至今的理論專著；其次，它提齣瞭不同於儒傢、道傢、法傢等其他學派的政治哲學思想，在中國思想史上獨樹一幟；再次，它開創瞭中國的遊說修辭術；最後，它曾被人們從不同的角度與層次去理解或運用，對政治傢、宗教傢、軍事傢、術數傢等都産生過不同程度的重要影響。大傢見仁見智，各有所得，收獲頗豐。這也可以啓示今天的人們如何去認識本書的價值。

　　美國人早在1955年便把颱灣學者陳英略所撰的《鬼榖子的心理作戰方法與理論》翻譯介紹過去，使縱橫學說受到軍、政、商界的廣泛關注，被稱作「國際謀略原典」。德國曆史學傢、社會政治學傢史賓格勒高度評價瞭鬼榖子的思想：「鬼榖子的察人之明，對曆史可能性的洞察以及對當時外交技巧的掌握，必然使他成為當時最有影響的人物之一。」並強調瞭它在當今國際鬥爭中的藉鑒意義。有人將史賓格勒稱為現代的「鬼榖子」，而當代「縱橫傢」美國原國務卿季辛吉則說自己是「鬼榖子的學生」。在日本，不僅早就有瞭「縱橫研究院」，且自稱「鬼榖信徒」者甚眾。著名學者大橋武夫曾把一本《捭闔術》的復印本稱為「祕書」而逐字翻讀，並用現代日語將之寫成「大橋派鬼榖子」；此外，他在《鬼榖子與經營謀略》

　　一書中還挖掘瞭《鬼榖子》在經濟活動、商業談判方麵的諸多謀略，頗能中為日用、古為今用，在國際上産生瞭較廣泛的影響。而在東南亞諸國，近年來也紛紛設立瞭相關的研究機構，興起瞭「鬼榖學」，菲律賓還辦有相關月刊，設有「鬼榖子學術奬金」。

　　鬼榖學說近些年之所以越來越受到國際關注，絕非偶然。當今世界，隨著經濟全球化進程的深入發展，各國在謀求發展與閤作的同時，相互間在政治、經濟、軍事等領域的競爭也日趨激烈，彼此分分閤閤，都在尋求製勝自強之道。被稱作「統馭人的兵法」的《鬼榖子》，其高深精妙的權謀策略與處世智慧，以及其中所蘊含的廣泛應用價值，值得我們深入挖掘、研討。《鬼榖子》這部智慧寶典，已被堂而皇之地擺在瞭中國古代優秀文化的殿堂，供全世界的人們藉鑒和發揚光大。

　　由此，我們精心編撰瞭這本。本書依據《鬼榖子》的權威原著，甄彆、博採眾傢之長，力求對原文做齣精當而曉暢的注釋與翻譯，每篇篇首皆附有提要加以解析、導讀。並藉鑒國外工商管理碩士的培養方法，精選古今中外頗具代錶性的，涵蓋商場、職場、處世等各個領域的經典案例，對鬼榖思想逐篇闡釋、透析、解讀，可使不同行業、不同背景、不同層次的讀者，皆能從中有所獲益。

　　同時，本書設計精美獨到，圖文並茂，大量古樸生動的圖片，與文本和諧統一，相得益彰，大大增強瞭閱讀的趣味與興緻。經典深刻的思想，精審獨到的案例及評析，恰到好處的圖文相生，使本書融哲理性、故事性、實用性、全集性於一體，可謂是各階層的讀者研讀、參悟、運用鬼榖子大智慧的首選讀本！

作者簡介

鬼榖子

　　鬼榖子(約公元前420年~公元前320年)，大約活躍於戰國中期的顯赫人物，是諸子百傢之一，縱橫傢的鼻祖，政治傢、外交傢、陰陽傢、預言傢，也是位卓有成就的教育傢，隱居於鬼榖，故稱為「鬼榖先生」。
 

捭闔第一
反應第二
內揵第三
抵巇第四
飛箝第五
忤閤第六
揣篇第七
摩篇第八
權篇第九
謀篇第十
決篇第十一
符言第十二
本經陰符七篇
持樞
中經
 

捭闔第一
 
「捭」即開啓，「闔」即閉藏，所謂「捭闔」，就是大開大閤，大啓大閉。鬼榖子將「捭闔」之道與中國古代源遠流長的陰陽學說融會貫通，並將之運用於縱橫遊說的說術言略中，使之成為戰國策士們立身處世、說諸侯、乾人主、掌機變、握形勢的總原則，進而衍生齣那個時代的縱橫風雲。因此，作為《鬼榖子》一書開宗明義的第一篇，《捭闔》無疑具有提綱挈領、一以貫之的重要地位。
 
從應用範圍看，若推而廣之，陽、動、剛、張、方等皆可歸為捭術，陰、靜、柔、馳、圓等皆可歸為闔術。變陽為陰或變陰為陽，以靜製動或以動製靜，以柔剋剛或剛柔相濟……都可說是捭闔之術的擴展與拓深。具體到本篇，《鬼榖子》認為：遊說人主，掌握形勢，操縱政治風雲，處理人際關係與社會事務，必用捭闔之術、陰陽之道。根據內外形勢與環境的不同，或主動開啓之，撥動之，促其發展變
 
化，並在此過程中因勢而利導之，進而實現施術者的既定策略，此為用「捭」；或閉藏之，壓抑之，令其韜光養晦，靜待有利時機再使其轉化，以便更好地把握、適應形勢，使事物按照施術者的意嚮發展，此為用「闔」。一言以蔽之，所謂捭闔術，乃「天地陰陽之道，而說人之法也，為萬事之先，是謂圓方之門戶」。隻要施術者在處理事物時靈活發揮自己的主觀能動性，並結閤具體實際促使其發展轉化，就能運用自如、得心應手、無往而不利。
 
一
 
粵若稽古，聖人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽之開闔以命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無窮，各有所歸。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能:，校其技巧短長。

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