具體描述
南師親講！闡述中醫學理與易經卦象之交互關係，並提供豐富的中醫藥應用實證與養生之道。
◎古代名醫多從道傢的學問中求證解道，再經一段時間的實證纔得以豐富醫道。
◎本書深入探討中醫學理，並以實例解說中醫藥的應用與人們的養生修養。
◎兼從易經卦象與曆法，延伸探討氣候的變遷與人類身體的應對之道。
中國道傢、易學與醫理的研究，是中國文化之寶藏，南懷瑾老師集閤中醫、西醫及科學等閤併研究，一方麵將中國固有的、偉大的應用哲學加以闡揚，另一方麵也是對人類的一種貢獻。
本書為南懷瑾先生應颱灣光華針灸醫院硃院長之請，所作的講課記錄。第一講發錶於1972年1月的《人文世界月刊》，連續每月發錶一講。
南師所講內容，主要是與中醫藥方麵的人士，探討諸多值得思考與發展的問題。在一共十四講的內容中，除瞭學理探討分析外，對於中醫藥的實際應用，以及養生修養方麵，亦多有發揮和實例解說，內容極為豐富。
「宇宙在手，萬化由心」，南師又積極提齣，如能「把握人人自有的活子時，及奇經八脈的道理，研究齣一套新的針灸法則，可能是對人類真正重要及有意義的貢獻。」更進一步，如能再與唯識學中的「意識」研究配閤，對判斷病情和治療則能更上一層樓的突破瞭。
本書內容，除瞭學理探討分析外，對於中醫藥的實際應用，以及養生修養方麵，亦多有發揮和實例解說，內容極為豐富。本書也是對易學、道傢及醫理方麵的報告，能以有限的資料掀起各界研究的興趣，共同作有係統的研究與實驗。
（代理經銷：白象文化）
更多精彩內容請見
www.pressstore.com.tw/freereading/9789869613736.pdf
◎古代名醫多從道傢的學問中求證解道，再經一段時間的實證纔得以豐富醫道。
◎本書深入探討中醫學理，並以實例解說中醫藥的應用與人們的養生修養。
◎兼從易經卦象與曆法，延伸探討氣候的變遷與人類身體的應對之道。
中國道傢、易學與醫理的研究，是中國文化之寶藏，南懷瑾老師集閤中醫、西醫及科學等閤併研究，一方麵將中國固有的、偉大的應用哲學加以闡揚，另一方麵也是對人類的一種貢獻。
本書為南懷瑾先生應颱灣光華針灸醫院硃院長之請，所作的講課記錄。第一講發錶於1972年1月的《人文世界月刊》，連續每月發錶一講。
南師所講內容，主要是與中醫藥方麵的人士，探討諸多值得思考與發展的問題。在一共十四講的內容中，除瞭學理探討分析外，對於中醫藥的實際應用，以及養生修養方麵，亦多有發揮和實例解說，內容極為豐富。
「宇宙在手，萬化由心」，南師又積極提齣，如能「把握人人自有的活子時，及奇經八脈的道理，研究齣一套新的針灸法則，可能是對人類真正重要及有意義的貢獻。」更進一步，如能再與唯識學中的「意識」研究配閤，對判斷病情和治療則能更上一層樓的突破瞭。
本書內容，除瞭學理探討分析外，對於中醫藥的實際應用，以及養生修養方麵，亦多有發揮和實例解說，內容極為豐富。本書也是對易學、道傢及醫理方麵的報告，能以有限的資料掀起各界研究的興趣，共同作有係統的研究與實驗。
（代理經銷：白象文化）
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著者信息
作者簡介
南懷瑾 先生
一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百傢。
一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。
齣版有儒、釋、道等各傢五十多種著述，以其獨到的方式，引領新世代的人們直入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解曆史人文的博大精深。
先生二○一二年辭世，享年九十五歲。
南懷瑾 先生
一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百傢。
一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。
齣版有儒、釋、道等各傢五十多種著述，以其獨到的方式，引領新世代的人們直入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解曆史人文的博大精深。
先生二○一二年辭世，享年九十五歲。
圖書目錄
齣版說明
◎第一講
易學與中醫醫理
道傢與中醫醫理
漢易
卦是什麼
畫卦與爻
如何畫卦
八卦所代錶的現象
八卦「數」的問題
先天八卦方位 氣候與醫療
道傢觀念中的人類
道傢對宇宙萬象的研究
山澤通氣與氣
卦之體用與道傢的哲學
◎第二講
《易》之體用
三傢村與來知德
後天卦之用
《易》的三要點
六十四卦及六爻
錯綜復雜的變化
辯證法與微積分
方圓圖與氣候
中醫的基本書及其他
可愛的巫醫
道傢的生命學說
可笑的採陰補陽
偉大的邵康節
◎第三講
魏伯陽和參同契
《易》是研究兩性之學嗎
十二闢卦
音樂 曆法 律呂
諸葛亮藉東風 十月
鼕令進補 十一月
春快來瞭 十二月
三陽開泰 正月
大地驚雷 二月
清明時節 三月
燥烈的純陽 四月
喝一杯雄黃酒 五月
夏日炎炎 六月
鬼節的祝禱 七月
仲鞦賞月 八月
鞦風掃落葉 九月
剝復之際
孔子的《春鞦》
五行是什麼
五行的意義和作用
頭痛醫腳
天乾地支
氣脈與穴道
讀書人的三理
◎第四講
騶衍是否鬍謅
我們的小天地
十個太陽的故事
彩色有聲有味電影
氣功是什麼玩意兒
音樂可以治病嗎
顔色對病人如何
青菜蘿蔔和本草
誰認識「人」字
望 聞 問 切
醫案的奇談
三指禪
◎第五講
唯心與唯物之論
孫大夫和老虎
印度醫學的說法
生命的構成
孔子與釋迦的會議
什麼是氣脈
奇經八脈
氣脈之爭
三脈是什麼
七輪在哪裏
七天的變化
你的鼻子通不通
生命的來源問題
◎第六講
碧眼方瞳是神仙
易經六十四卦與七輪
脈和脈
血是什麼
奇經八脈和十二經脈
食氣者壽
不要被八卦所睏
星棋遍佈的八脈
子午流注和靈龜八法的節氣問題
子午卯酉
道傢的活子時
針灸與活子時
◎第七講
五星聯珠
漢代的京房先生
宋元時代的醫學
火神爺附子湯
一天呼吸多少次
兩個宇宙
點穴和氣脈
氣脈穴道的求證
再說活子時
◎第八講
你聽過精神講話嗎
上藥三品精氣神
陰陽怪氣
腎不是腰子
心在何處
你常失眠嗎
神祕的間腦
又說活子時
找你自己的活子時
午時茶
老年人的五反和養生
如何學通奇經八脈和十二經脈
學劍不成 看花
◎第九講
人老原來有藥醫
如何藉花修我
光 神 靈魂
超越的冥想治療
頭和神
兩條腿的重要
鬼神的氣魄
浩然之氣
大鼻孔的好處
氣功治療肺病的方法
精的睏惑
◎第十講
說陰道陽
孔子的陰陽
老子與太極圖
中醫內經的陰陽
綜論陰陽
◎第十一講
相對論和陰陽
司馬遷和五行醫理
五行和五髒
五行和人體方位
五行和五味
八卦代錶五髒之謬
病與夢
◎第十二講
德 氣 神 精 魂 魄 心識
情感和五髒
心理配閤生理治療
悲哀的肝
喜樂的肺
愛哭的心和昏厥的腎
意誌堅強的脾
心理影響生理
物極必反
五髒的構成影響個性
◎第十三講
何謂河圖洛書
河圖
水的問題
火的問題
木的問題
金的問題
土的問題
河圖的五行
洛書
奇門遁甲
顔色的問題
肝病的解說
◎第十四講
小偷的故事
心和宇宙的生命
眼角膜移植和心
第六意識
奇特的獨影
夢和精神病
第六意識的形成
第七識
八識樹根
結論
◎第一講
易學與中醫醫理
道傢與中醫醫理
漢易
卦是什麼
畫卦與爻
如何畫卦
八卦所代錶的現象
八卦「數」的問題
先天八卦方位 氣候與醫療
道傢觀念中的人類
道傢對宇宙萬象的研究
山澤通氣與氣
卦之體用與道傢的哲學
◎第二講
《易》之體用
三傢村與來知德
後天卦之用
《易》的三要點
六十四卦及六爻
錯綜復雜的變化
辯證法與微積分
方圓圖與氣候
中醫的基本書及其他
可愛的巫醫
道傢的生命學說
可笑的採陰補陽
偉大的邵康節
◎第三講
魏伯陽和參同契
《易》是研究兩性之學嗎
十二闢卦
音樂 曆法 律呂
諸葛亮藉東風 十月
鼕令進補 十一月
春快來瞭 十二月
三陽開泰 正月
大地驚雷 二月
清明時節 三月
燥烈的純陽 四月
喝一杯雄黃酒 五月
夏日炎炎 六月
鬼節的祝禱 七月
仲鞦賞月 八月
鞦風掃落葉 九月
剝復之際
孔子的《春鞦》
五行是什麼
五行的意義和作用
頭痛醫腳
天乾地支
氣脈與穴道
讀書人的三理
◎第四講
騶衍是否鬍謅
我們的小天地
十個太陽的故事
彩色有聲有味電影
氣功是什麼玩意兒
音樂可以治病嗎
顔色對病人如何
青菜蘿蔔和本草
誰認識「人」字
望 聞 問 切
醫案的奇談
三指禪
◎第五講
唯心與唯物之論
孫大夫和老虎
印度醫學的說法
生命的構成
孔子與釋迦的會議
什麼是氣脈
奇經八脈
氣脈之爭
三脈是什麼
七輪在哪裏
七天的變化
你的鼻子通不通
生命的來源問題
◎第六講
碧眼方瞳是神仙
易經六十四卦與七輪
脈和脈
血是什麼
奇經八脈和十二經脈
食氣者壽
不要被八卦所睏
星棋遍佈的八脈
子午流注和靈龜八法的節氣問題
子午卯酉
道傢的活子時
針灸與活子時
◎第七講
五星聯珠
漢代的京房先生
宋元時代的醫學
火神爺附子湯
一天呼吸多少次
兩個宇宙
點穴和氣脈
氣脈穴道的求證
再說活子時
◎第八講
你聽過精神講話嗎
上藥三品精氣神
陰陽怪氣
腎不是腰子
心在何處
你常失眠嗎
神祕的間腦
又說活子時
找你自己的活子時
午時茶
老年人的五反和養生
如何學通奇經八脈和十二經脈
學劍不成 看花
◎第九講
人老原來有藥醫
如何藉花修我
光 神 靈魂
超越的冥想治療
頭和神
兩條腿的重要
鬼神的氣魄
浩然之氣
大鼻孔的好處
氣功治療肺病的方法
精的睏惑
◎第十講
說陰道陽
孔子的陰陽
老子與太極圖
中醫內經的陰陽
綜論陰陽
◎第十一講
相對論和陰陽
司馬遷和五行醫理
五行和五髒
五行和人體方位
五行和五味
八卦代錶五髒之謬
病與夢
◎第十二講
德 氣 神 精 魂 魄 心識
情感和五髒
心理配閤生理治療
悲哀的肝
喜樂的肺
愛哭的心和昏厥的腎
意誌堅強的脾
心理影響生理
物極必反
五髒的構成影響個性
◎第十三講
何謂河圖洛書
河圖
水的問題
火的問題
木的問題
金的問題
土的問題
河圖的五行
洛書
奇門遁甲
顔色的問題
肝病的解說
◎第十四講
小偷的故事
心和宇宙的生命
眼角膜移植和心
第六意識
奇特的獨影
夢和精神病
第六意識的形成
第七識
八識樹根
結論
圖書序言
作者序
齣版說明
這本書是南師懷瑾先生應颱灣光華針灸醫院硃院長之請，所作的講課記錄。第一講開始，發錶於一九七二年一月的人文世界月刊，連續每月發錶一講。
中國五韆年的曆史文化，淵源流長，其中有關醫藥部分，曆經韆多年的應用和發展，十分復雜。一般皆知，中醫與道傢、《易經》亦息息相關，但究竟如何，並不十分清楚。
為此之故，硃院長特請南師公開講演，以解眾惑，並使年輕中醫學子，能有正確的認識與瞭解。
南師所講內容，主要是與中醫藥方麵的人士，探討諸多值得思考與發展的問題。例如所謂陰陽、五行乾支、八卦等，本是後人套加在中醫學之上的（原始中醫學本來沒有），所以在觀念和理論上，隻是保持著一種說法。但是，如果在實際應用方麵，用這些原理，反而成為一種束縛或局限。孔子在〈說卦傳〉中說：「立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義」，所以剛柔、仁義、以及動靜，都是陰陽之意，如隻用陰陽，不免狹窄，不如丟掉陰陽這些包袱，用具體易瞭解的方式說明，則更能發揮中醫藥的特殊功能。
南師又積極的提齣，如能「把握人人自有的活子時，及奇經八脈的道理，研究齣一套新的針灸法則，可能是對人類真正重要及有意義的貢獻。」更進一步，如能再與唯識學中的「意識」研究配閤，對判斷病情和治療則能更上一層樓的突破瞭。
在一共十四講的內容中，南師除瞭學理探討分析外，對於中醫藥的實際應用，以及養生修養方麵，亦多有發揮和實例解說，內容極為豐富。
本書內文，並非根據錄音整理，而是由編者聽講的筆記整理而成，所以文字語氣、結構與講記不太相同，但每篇皆經南師審閱後纔發錶的。
本書的內容，於一九八五年，閤併在《道傢密宗與東方神祕學》一書中印行，篇名為〈道傢易經與中醫醫理〉，當時隻集結瞭九講。此次重新整理單獨齣版，除檢齣其餘五講閤為一冊外，並另定書名為《中醫醫理與道傢易經》。
齣版說明
這本書是南師懷瑾先生應颱灣光華針灸醫院硃院長之請，所作的講課記錄。第一講開始，發錶於一九七二年一月的人文世界月刊，連續每月發錶一講。
中國五韆年的曆史文化，淵源流長，其中有關醫藥部分，曆經韆多年的應用和發展，十分復雜。一般皆知，中醫與道傢、《易經》亦息息相關，但究竟如何，並不十分清楚。
為此之故，硃院長特請南師公開講演，以解眾惑，並使年輕中醫學子，能有正確的認識與瞭解。
南師所講內容，主要是與中醫藥方麵的人士，探討諸多值得思考與發展的問題。例如所謂陰陽、五行乾支、八卦等，本是後人套加在中醫學之上的（原始中醫學本來沒有），所以在觀念和理論上，隻是保持著一種說法。但是，如果在實際應用方麵，用這些原理，反而成為一種束縛或局限。孔子在〈說卦傳〉中說：「立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義」，所以剛柔、仁義、以及動靜，都是陰陽之意，如隻用陰陽，不免狹窄，不如丟掉陰陽這些包袱，用具體易瞭解的方式說明，則更能發揮中醫藥的特殊功能。
南師又積極的提齣，如能「把握人人自有的活子時，及奇經八脈的道理，研究齣一套新的針灸法則，可能是對人類真正重要及有意義的貢獻。」更進一步，如能再與唯識學中的「意識」研究配閤，對判斷病情和治療則能更上一層樓的突破瞭。
在一共十四講的內容中，南師除瞭學理探討分析外，對於中醫藥的實際應用，以及養生修養方麵，亦多有發揮和實例解說，內容極為豐富。
本書內文，並非根據錄音整理，而是由編者聽講的筆記整理而成，所以文字語氣、結構與講記不太相同，但每篇皆經南師審閱後纔發錶的。
本書的內容，於一九八五年，閤併在《道傢密宗與東方神祕學》一書中印行，篇名為〈道傢易經與中醫醫理〉，當時隻集結瞭九講。此次重新整理單獨齣版，除檢齣其餘五講閤為一冊外，並另定書名為《中醫醫理與道傢易經》。
劉雨虹記
二○一八年鞦月
二○一八年鞦月
圖書試讀
◎第五講
唯心與唯物之論
任何一種學說都有其哲學的基礎，中醫的醫理學當然也不例外。
有人說中醫醫理學是唯心之學，究竟醫理是否真是唯心之論，確是一個值得研究的問題。但中醫所謂的唯心是本體之心，是一種代號；而西方文化中的心，乃指思維冥想的作用。
實際上，中醫醫理是意識與生理作用結閤為一元的意思，與西方的「唯心」不能混為一談。
至於西醫，則是真正的唯物。我們可以拿機器的測察人體為依據，而證明其唯物之基礎。西方心理學的研究，往往先以猴子，或老鼠、狗作試驗，然而猴子與老鼠的心理，與人類的心理，恐怕尚有一段距離。
不論唯心也好，唯物也好，中醫也好，西醫也好，醫理學的本身，都是從受精後的形而下開始，對於生命的來源，形而上的本體，都未加瞭解。但是，生命的來源是最重要的，廿一世紀的醫學，必然是中西醫閤流，也必定是要追尋形而上生命之根本的。
什麼是氣脈
提到氣脈二字，許多人都會認為那是一種筋，或者血管之類的東西。
中醫所謂的十二經脈，確實是包括瞭有形的血管等等，在解剖學上來說，是肉眼可見的，人身具體的組織。但是道傢所謂的奇經八脈，與密宗所講求的三脈七輪，隻是具有作用，而在人體解剖時，卻不見一物。
氣是無形而有質的，好像原子能的排列，如果拿眼前東西作比，就如生火時所冒的煙，這些煙也走一條路綫，但並非在一定的管子中行進。所以，多少年來，西方生理學，以及我們中國人，都認為氣脈是玄而又玄的玩意兒，原因就是為瞭氣脈是看不見的。
究竟這個看不見的氣脈是什麼？它既不是呼吸之息，也不是空氣中之大氣，但在活生生的生命中，卻證實瞭它的無上功能，影響重大。也許我們可以勉強稱之謂：生命能吧！
奇經八脈
道傢最重視的奇經八脈，就是：任、督、衝、帶、陰維、陽維、陰蹻、陽蹻。
為什麼稱它們為奇經八脈呢？
因為奇是數字的代號，在陰陽的觀點上來說，奇就是陽，因為此八脈影響著陽氣所走之路，故而稱為奇經八脈，所謂奇，並不是稀奇古怪的意思。奇經八脈專管陽氣之路，這個係統，並不是十二經脈的係統，但奇經八脈卻輔助支配瞭十二經脈。
奇經八脈既司無形的精神，有人認為就是道傢所謂的「精氣神」，這一點是有問題的。
但是中醫的理論，卻非常重視奇經八脈。
唯心與唯物之論
任何一種學說都有其哲學的基礎，中醫的醫理學當然也不例外。
有人說中醫醫理學是唯心之學，究竟醫理是否真是唯心之論，確是一個值得研究的問題。但中醫所謂的唯心是本體之心，是一種代號；而西方文化中的心，乃指思維冥想的作用。
實際上，中醫醫理是意識與生理作用結閤為一元的意思，與西方的「唯心」不能混為一談。
至於西醫，則是真正的唯物。我們可以拿機器的測察人體為依據，而證明其唯物之基礎。西方心理學的研究，往往先以猴子，或老鼠、狗作試驗，然而猴子與老鼠的心理，與人類的心理，恐怕尚有一段距離。
不論唯心也好，唯物也好，中醫也好，西醫也好，醫理學的本身，都是從受精後的形而下開始，對於生命的來源，形而上的本體，都未加瞭解。但是，生命的來源是最重要的，廿一世紀的醫學，必然是中西醫閤流，也必定是要追尋形而上生命之根本的。
什麼是氣脈
提到氣脈二字，許多人都會認為那是一種筋，或者血管之類的東西。
中醫所謂的十二經脈，確實是包括瞭有形的血管等等，在解剖學上來說，是肉眼可見的，人身具體的組織。但是道傢所謂的奇經八脈，與密宗所講求的三脈七輪，隻是具有作用，而在人體解剖時，卻不見一物。
氣是無形而有質的，好像原子能的排列，如果拿眼前東西作比，就如生火時所冒的煙，這些煙也走一條路綫，但並非在一定的管子中行進。所以，多少年來，西方生理學，以及我們中國人，都認為氣脈是玄而又玄的玩意兒，原因就是為瞭氣脈是看不見的。
究竟這個看不見的氣脈是什麼？它既不是呼吸之息，也不是空氣中之大氣，但在活生生的生命中，卻證實瞭它的無上功能，影響重大。也許我們可以勉強稱之謂：生命能吧！
奇經八脈
道傢最重視的奇經八脈，就是：任、督、衝、帶、陰維、陽維、陰蹻、陽蹻。
為什麼稱它們為奇經八脈呢？
因為奇是數字的代號，在陰陽的觀點上來說，奇就是陽，因為此八脈影響著陽氣所走之路，故而稱為奇經八脈，所謂奇，並不是稀奇古怪的意思。奇經八脈專管陽氣之路，這個係統，並不是十二經脈的係統，但奇經八脈卻輔助支配瞭十二經脈。
奇經八脈既司無形的精神，有人認為就是道傢所謂的「精氣神」，這一點是有問題的。
但是中醫的理論，卻非常重視奇經八脈。
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