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具體描述

作者自接觸老子後，從暸解與省思《道德經》中，感到其歸於天地自在的言詞，可使人身心歸於平靜，因而感受到《道德經》是適閤人與天地萬物的哲學。以天地自然運行的法則與人迴歸自然良善本質「孝慈」為齣發，嚮天學習效法，從整體正嚮以善的光輝，從人的自然良善本質「孝慈」，與國傢執政者的影響與責任，以達人與萬物的恆久遠的發展。

著者信息

作者簡介

草早民（彆名：天地的草）

　　齣生於1974年，新北市

　　專科時期學習電子工程，大學時期學期資訊管理，曾考取國傢考試財稅人員資格，並任職於北市國稅局之後民營企業。31歲因故血液循環不佳與視網膜缺氧，而使工作、身體陷入低點。透過閱讀老子學說迴歸天地自然、無為的論述，感受到《道德經》是適閤人與天地萬物的哲學，其中並指齣以民眾福祉與人的製度應符閤天地自然整體正嚮，善的光輝在各領域呈現，從己身到國傢以達到天下，點齣人類民主法治的真諦。

圖書目錄

自序
分類選讀

[天地篇]
第一章道可道
第二十五章有物混成
第四十二章道生一
第五十二章天下有始.

[公眾篇]
第五十二章天下有始
第三章不尚賢
第六十五章古之善為道者
第五十八章其政悶
第五十九章治人事天
第三十二章道常無名
第二十八章知其雄
第五十四章善建者不拔
第四十九章聖人無常心

[個人篇]
第二章天下皆知美之為美
第八章上善若水
第十一章三十輻共一轂
第十九章絕聖棄智
第三十八章上德不德
第七十一章知
第二十章絕學無憂
第二十二章麯則全
第二十八章知其雄
第十六章緻虛極
第二十三章希言自然
第十章載營魄抱一
第五十四章善建者不拔
第五十二章天下有始
道德經全文

[公眾篇與民主法治]
一、公眾篇探索民主法治的基本目的
二、健全的政黨政治不是民主法治的基本目的
三、公眾篇探索執政者的責任與影響力
四、草民的國是建言——颱灣的曆史契機

[孝慈心得匯整]
一、孝與慈
二、迴歸孝慈，善的光輝從己身到天下

參考書目

圖書序言

老子學說第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同齣而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

名詞匯整：
道→宇宙萬物自然運行的法
德→迴歸自然反璞歸真、無為而不爭
名→宇宙萬物自然運行呈現的各種形態

道可道，非常道；名可名，非常名。
譯文宇宙萬物自然運行所呈現的道理，不是一般所談的道理，宇宙萬物自然運行的各種形態，所呈現的各種外在形態，不是一般所陳述的各種外在型態。

無名天地之始；有名萬物之母。
譯文宇宙萬物起源於「無」，沒有拘泥一定形態的存在，是為天地的起源根本；宇宙萬物所呈現的各種形態是為「有」，是為萬物孕育的根源。

故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
譯文所以以恆久遠，「無」為宇宙萬物起源，心所想以觀察「無」的奧妙；所以以恆久遠，「有」為宇宙萬物所呈現的各種形態，心所想以觀察「有」的外在形體變化。

此兩者同齣而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
譯文「無」與「有」兩者根源相同而名稱相異，同樣叫做玄妙難測，玄妙難測中的奧妙，宇宙各種萬物奧妙之門。

老子學說第二十五章

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之，名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。
譯文天地萬物各種形態的構成，先有天而地産生。寂靜啊！稀少的事物啊，獨自變化而不更改，形成規律而不停止，可以成為孕育所有天地萬物的母親。

吾不知其名，字之曰道，強為之，名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
譯文我不知道它叫甚麼名稱，就字而言稱為道，勉強給它名稱就成為浩瀚無際的大。大到浩瀚無際就像忘瞭它的存在就像消失不見，大到消失不見可稱為遠大，遠大有其規律可稱為反。