具體描述
高雄市立曆史博物館 高雄文史采風叢書 悠悠淡水涵新月，隱隱飛車過鐵橋。 最是更闌人靜後，枕邊如聽浙江潮。 ～鄭坤五，「下淡水風景」 颱灣從四百年前直到今天，曆經荷蘭、鄭氏、清國、日本、中華民國等五個統治國傢和政權，一直都是處於殖民地狀態。 書中藉用下淡水溪畔羅傢的成員，羅福亮、羅安心、羅景雄祖孫三代為主角，將圍繞在他們三人身邊的故事透過小說、報導兩種形式，把發生在颱灣的真實故事，說原原本本的呈現在大傢眼前。這些在颱灣南部下淡水溪兩岸，以及附近地域民眾的活動經過，也等於是荷蘭、鄭王朝、滿清、日本、民國五個殖民時代的曆史縮影。透過本書，希望年輕一代們能記住自己的曆史、重視傳統的韻文美，不忘記自己是誰。
著者信息
作者簡介
羅景川（彆號野鶴，晚年自稱白發客）
1940年3月12日生
高雄市大樹區九麯堂人
私立中國文化學院中國文學係畢業
曾任旗山國中、大樹國中教師、大樹文史協會創始人兼一、二任理事長
著作：《我的傢鄉大樹鄉》、《鄭坤五和鯤島逸史》、《還鄉》、《颱灣民間唸謠》、《鄉賢事蹟特寫》、《九麯堂散文集》、《下淡水溪風雲》
著作得奬略要：1980年《異國生涯原是夢》獲《民眾日報》「南部作傢作品大展」奬、1993年《我的傢鄉大樹鄉》獲颱灣史蹟源流會徵文第一名、1996年《還鄉》一書獲高雄縣短篇小說作品入選並補助齣版、2000年《鄭坤五和《鯤島逸史》》獲中央研究院地方文獻佳作、2002年《我的傢鄉大樹鄉》一書得地方文獻佳作奬並獲國史館永久典藏殊榮、2004年《颱灣民間唸謠》一書獲文建會奬勵全額補助齣版、2006年《鄉賢事蹟特寫》獲文建會金額奬助印行齣版。
羅景川（彆號野鶴，晚年自稱白發客）
1940年3月12日生
高雄市大樹區九麯堂人
私立中國文化學院中國文學係畢業
曾任旗山國中、大樹國中教師、大樹文史協會創始人兼一、二任理事長
著作：《我的傢鄉大樹鄉》、《鄭坤五和鯤島逸史》、《還鄉》、《颱灣民間唸謠》、《鄉賢事蹟特寫》、《九麯堂散文集》、《下淡水溪風雲》
著作得奬略要：1980年《異國生涯原是夢》獲《民眾日報》「南部作傢作品大展」奬、1993年《我的傢鄉大樹鄉》獲颱灣史蹟源流會徵文第一名、1996年《還鄉》一書獲高雄縣短篇小說作品入選並補助齣版、2000年《鄭坤五和《鯤島逸史》》獲中央研究院地方文獻佳作、2002年《我的傢鄉大樹鄉》一書得地方文獻佳作奬並獲國史館永久典藏殊榮、2004年《颱灣民間唸謠》一書獲文建會奬勵全額補助齣版、2006年《鄉賢事蹟特寫》獲文建會金額奬助印行齣版。
圖書目錄
圖書序言
第一章
宅設九麯堂陋巷
傢藏百子集全書
詞說： 臨江仙
日月高高照大地，淡溪夏雨成洪，待鞦來復返晴空；
自然定律在，氣象古今同。
隱老茶亭白發客，愛觀岸上雲風，一壺龍井知音逢；
從前人事演，盡入戲談中。
我是羅景川，傢住九麯堂。依據颱灣最早的戶政記事，日本明治年間的族長羅香（我的曾祖），就已經定居此地。又根據小時候族中長輩們所述，羅傢先人很早就在這裏生活，從來沒有聽過有開基祖由福建移來的傳說。這種現象，同村其他姓氏人，也都相同。
我從小就愛聽族中長輩們說故事，他們說的大緻是村中過去所發生的戰役、奇人事跡……。我尤其愛跟隨他們在每年三日節（農曆三月三日）去墓仔埔培墓。因為長輩們經常會在每門墓前講述墓中人的英勇事跡。例如：「這門墓裏埋的是兩名沒頭的兄弟。他們在一場戰役中，小弟為瞭要救處境危急的阿哥，最後雙雙被殺，兩粒頭殼都被敵人取走……。」
無論是族人的墳，還是村中他族人的墳墓，他們的背後都充滿瞭故事。這些故事，使得原本令人望而生畏的墓仔埔，反而給我産生興趣，以緻對它們留連忘返。
祖先們的行徑，沒有文字加以記錄。隻有一些比較重要的事件，在縣誌上有大略性的記載。這些記載都是官方的記事，幾乎不能讓人深入瞭解內容。因此必須依靠民間的口述流傳，像接力賽一樣的一代代保留下來。以前的人沒有電視可看，這種流傳方式解決瞭不少事跡斷訊問題。現在的小孩子們，由於遊樂器材多，已經少有機會聆聽大人們說鄉土故事瞭。這樣一來，我們的賢人事跡、我們的鄉土曆史，必定産生斷層；我們的祖先遺德、我們的傢鄉風采，必定遭人淡忘。想到這裏，不禁令人惶恐！
多年以來就在心中計畫著，要把這些鄉間的曆史故事寫齣來。但是一直為瞭「要以什麼方式寫？」而苦悶在心。因為如果要用論文方法寫的話，怕讀者嫌其枯燥，導緻沒人讀。況且這些故事資料，大緻取自前人代代的口述，不便於當做論文書寫。但是如果單用傳聞所得書寫，卻又缺少文獻的依據，那就與「民間傳說故事」無異瞭。
宅設九麯堂陋巷
傢藏百子集全書
詞說： 臨江仙
日月高高照大地，淡溪夏雨成洪，待鞦來復返晴空；
自然定律在，氣象古今同。
隱老茶亭白發客，愛觀岸上雲風，一壺龍井知音逢；
從前人事演，盡入戲談中。
我是羅景川，傢住九麯堂。依據颱灣最早的戶政記事，日本明治年間的族長羅香（我的曾祖），就已經定居此地。又根據小時候族中長輩們所述，羅傢先人很早就在這裏生活，從來沒有聽過有開基祖由福建移來的傳說。這種現象，同村其他姓氏人，也都相同。
我從小就愛聽族中長輩們說故事，他們說的大緻是村中過去所發生的戰役、奇人事跡……。我尤其愛跟隨他們在每年三日節（農曆三月三日）去墓仔埔培墓。因為長輩們經常會在每門墓前講述墓中人的英勇事跡。例如：「這門墓裏埋的是兩名沒頭的兄弟。他們在一場戰役中，小弟為瞭要救處境危急的阿哥，最後雙雙被殺，兩粒頭殼都被敵人取走……。」
無論是族人的墳，還是村中他族人的墳墓，他們的背後都充滿瞭故事。這些故事，使得原本令人望而生畏的墓仔埔，反而給我産生興趣，以緻對它們留連忘返。
祖先們的行徑，沒有文字加以記錄。隻有一些比較重要的事件，在縣誌上有大略性的記載。這些記載都是官方的記事，幾乎不能讓人深入瞭解內容。因此必須依靠民間的口述流傳，像接力賽一樣的一代代保留下來。以前的人沒有電視可看，這種流傳方式解決瞭不少事跡斷訊問題。現在的小孩子們，由於遊樂器材多，已經少有機會聆聽大人們說鄉土故事瞭。這樣一來，我們的賢人事跡、我們的鄉土曆史，必定産生斷層；我們的祖先遺德、我們的傢鄉風采，必定遭人淡忘。想到這裏，不禁令人惶恐！
多年以來就在心中計畫著，要把這些鄉間的曆史故事寫齣來。但是一直為瞭「要以什麼方式寫？」而苦悶在心。因為如果要用論文方法寫的話，怕讀者嫌其枯燥，導緻沒人讀。況且這些故事資料，大緻取自前人代代的口述，不便於當做論文書寫。但是如果單用傳聞所得書寫，卻又缺少文獻的依據，那就與「民間傳說故事」無異瞭。
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