下淡水溪风云 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

罗景川

图书标签:

• 台湾历史
• 淡水溪
• 地方史
• 文化研究
• 河川生态
• 社会变迁
• 台湾文化
• 历史地理
• 民俗风情
• 流域发展

高雄市立历史博物馆 高雄文史采风丛书 悠悠淡水涵新月，隐隐飞车过铁桥。 最是更阑人静后，枕边如听浙江潮。 ～郑坤五，「下淡水风景」 台湾从四百年前直到今天，历经荷兰、郑氏、清国、日本、中华民国等五个统治国家和政权，一直都是处于殖民地状态。 书中借用下淡水溪畔罗家的成员，罗福亮、罗安心、罗景雄祖孙三代为主角，将围绕在他们三人身边的故事透过小说、报导两种形式，把发生在台湾的真实故事，说原原本本的呈现在大家眼前。这些在台湾南部下淡水溪两岸，以及附近地域民众的活动经过，也等于是荷兰、郑王朝、满清、日本、民国五个殖民时代的历史缩影。透过本书，希望年轻一代们能记住自己的历史、重视传统的韵文美，不忘记自己是谁。

好的，这是一份图书简介，其内容与《下淡水溪风云》无关： --- 《星辰之语：失落文明的星图密码》 作者： 艾莉丝·温特菲尔德 译者： 王子轩 出版社： 苍穹文创 出版日期： 2024年10月 --- 内容简介： 在浩瀚的宇宙尺度下，人类文明的历史不过是眨眼一瞬。然而，在地球这颗蓝色星球上，曾经存在过一个远超我们想象的、掌握着星辰之力的古老文明——阿特兰提斯（并非传说中的亚特兰蒂斯，而是一个以“星辰为语”命名的独立文明）。他们不仅洞悉了宇宙的运行规律，更能在物质世界与更高维度之间架设桥梁。然而，这个辉煌的文明，在距今约一万两千年前的某一天，如同被宇宙抹去一般，彻底消失在历史长河中。 《星辰之语：失落文明的星图密码》并非一部简单的历史考古记录，而是一场跨越时空、融合了硬核科学、古代哲学与神秘学元素的宏大叙事。本书的核心，围绕着主人公——塞拉斯·凡斯博士展开。塞拉斯是全球顶尖的理论物理学家，同时也是一位痴迷于古代天文学和宇宙起源的学者。他深信，人类对宇宙的理解存在一个巨大的盲点，而这个盲点，恰恰被阿特兰提斯人完全掌握。 故事始于南美洲安第斯山脉深处一次看似普通的地震勘探工作。塞拉斯的团队意外发现了一个被封印在冰川下的巨型合金结构。这个结构内部，没有文字，没有壁画，只有一套复杂到令人窒息的、由纯粹的能量脉冲构成的三维星图。 第一部分：密码的初现 塞拉斯意识到，这并非古代的艺术品或历法工具，而是一套“启动钥匙”。他与他的长期合作伙伴——精通古代符号学的语言学家，伊芙琳·里德博士——开始联手破译。伊芙琳发现，星图上的每一个节点和连线，都对应着一种失传的数学语言，这种语言能描述跨越光速的引力波传输路径。随着研究的深入，他们发现阿特兰提斯人并非通过飞船进行星际旅行，而是通过“谐振频率投射”——将意识与物质结构进行同步校准，从而实现瞬间的位移。 然而，破译过程并非一帆风顺。一组神秘的国际组织——自称为“守护者之手”的影子势力，开始追踪塞拉斯的每一步行动。他们似乎对阿特兰提斯的技术怀有极端的恐惧，并试图阻止“星图密码”被完全激活。这些守护者不仅拥有先进的科技，更掌握着关于阿特兰提斯灭亡的某些关键信息。 第二部分：时间的回响 为了理解星图的最终意义，塞拉斯和伊芙琳必须找到阿特兰提斯的“中央观测站”。根据星图的指示，这个观测站位于地球上一个引力场异常稳定的区域——北欧一座常年被极光笼罩的荒岛。 在前往荒岛的旅途中，本书深入探讨了阿特兰提斯文明的核心哲学：“万物皆为振动，信息即是物质”。阿特兰提斯人不是征服自然，而是与自然频率同步。他们能够感知到宇宙背景辐射中的“低语”，并将其转化为可控的能量。 在荒岛上，他们不仅找到了观测站，还发现了一个悬浮在空中的球形矩阵。当塞拉斯将手中的合金结构接入矩阵时，巨大的能量场启动了。他们没有看到幻象，而是经历了一种“全息记忆回溯”。 通过这种回溯，读者得以窥见阿特兰提斯文明的鼎盛时期：他们如何利用计算水晶构建行星尺度的生态系统，如何与远在数千光年外的友善种族进行知识交换，以及他们对“熵增定律”的彻底超越。 第三部分：终极的抉择 然而，记忆回溯也揭示了他们灭亡的真正原因：并非外部入侵，而是“维度过载”。阿特兰提斯人试图将整个文明的意识提升到更高的维度层面，但由于对宇宙能量的计算出现了微小的偏差，导致整个文明的物质基础瞬间“解构”，化为宇宙尘埃。他们的灭亡，是一个警示：对力量的无限追求，若脱离了对平衡的敬畏，终将导致虚无。 当记忆回溯结束时，塞拉斯和伊芙琳面临一个无法逃避的道德困境：他们手中的星图，是开启阿特兰提斯最后遗留的“维度跳跃门”的钥匙。如果激活，人类将获得无尽的知识和技术，但同时也可能重蹈覆辙，引发新的宇宙灾难。 “守护者之手”的追兵也抵达了观测站，双方展开了关于人类未来走向的最终对峙。塞拉斯必须决定，是公布这足以颠覆人类所有科学认知的真相，还是将其永远封存，让人类在自己的节奏中缓慢前行。 《星辰之语：失落文明的星图密码》是一部挑战读者认知边界的科幻史诗。它探讨了科学的极限、历史的重量，以及人类在面对超越自身理解的力量时，所展现出的永恒挣扎与最终的智慧。这本书不仅关于寻找失落的文明，更关于理解我们自身在宇宙坐标中的位置。 ---

作者简介    

罗景川（别号野鹤，晚年自称白发客）

　　1940年3月12日生
　　高雄市大树区九曲堂人
　　私立中国文化学院中国文学系毕业
　　曾任旗山国中、大树国中教师、大树文史协会创始人兼一、二任理事长

　　着作：《我的家乡大树乡》、《郑坤五和鲲岛逸史》、《还乡》、《台湾民间唸谣》、《乡贤事蹟特写》、《九曲堂散文集》、《下淡水溪风云》

　　着作得奖略要：1980年《异国生涯原是梦》获《民众日报》「南部作家作品大展」奖、1993年《我的家乡大树乡》获台湾史蹟源流会征文第一名、1996年《还乡》一书获高雄县短篇小说作品入选并补助出版、2000年《郑坤五和《鲲岛逸史》》获中央研究院地方文献佳作、2002年《我的家乡大树乡》一书得地方文献佳作奖并获国史馆永久典藏殊荣、2004年《台湾民间唸谣》一书获文建会奖励全额补助出版、2006年《乡贤事蹟特写》获文建会金额奖助印行出版。

 

序

　　我喜欢听故事，也喜欢说故事。我尤其爱听故乡的故事，说故乡的故事。听故乡的故事，使我生活充满一股亲切；听乡贤的事迹，使我心中感觉无比骄傲。

　　有人说：「历史像一面镜子，我们可以由它而鑑往知今。」我还要再加上一句：「历史就像一张放大的身分证，从它可以知道自己是谁。」因此历史必须实实在在，否则就像拿了一张假身分证，人人不知道自己是谁了。

　　每个人的故乡都有听不完的故事，听不完的先人事蹟。有很多人物是蛮好玩的、蛮可爱的，也蛮值得加以表扬的。就以我们大树区来说，这些好玩的、可爱的事物，就算三天三夜也说不完。只可惜这么多好的故事，现代的年轻人都不知道。所以他们大多数表现得生活空虚、没有信心，甚至不知道将来要如何？

　　我喜欢看历史小说，尤其是章回历史小说。因为借着它，我可以轻松的了解前人的事迹；借着它，我可以舒畅的活在文学气氛中。为什么？因为章回小说离不开美好的对联和绝句、律诗。我认为那是文学的美化最佳表现。有了它，我们的生活才不枯燥、才不俗气。不相信的话，我在这里举一实例，便可以立刻分明：

　　悠悠淡水涵新月，隐隐飞车过铁桥。
　　最是更阑人静后，枕边如听浙江潮。

　　这是乡贤郑坤五所作「下淡水风景」诗。今天我们如果亲临铁桥下，想着一百年前的夜间景象，心中必定会觉得那是何等的令人心情舒服的夜晚！

　　当时郑坤五家居九曲堂，对于火车过铁桥，深感美景异常，所以留下这首美妙七绝。经过百年后的今天，铁桥已经功成退休，主政者把它列为古蹟保存，同时对它善加利用，把桥上轨道改成可以供游客散步的步道，名为「天空步道」，真的是巧妙的设计。为此笔者不禁也感染附庸风雅之念，特以郑先生的原韵，和了一首以赞美这段盛事：

　　淡溪水阔人难越，幸赖车行有铁桥。
　　游客如今天道踱，百年古蹟追新潮。

　　《三国演义》是中国伟大的文学作品；《鲲岛逸史》是台湾的有名台湾史小说。这两部书之所以造成轰动，除了故事内容精彩之外，还有一大原因要归功于它的每一章节前头的标题对仗句，及其文中不时披露的诗作。有了它们，故事才更美丽；境界才更加深远；阅读才更加舒畅，以致造成百读而不厌的效果。

　　现在的年轻人，有阅读习惯的已经很少了。他们把休闲时间，大部分放在电子游戏上，这真是不好的现象。我觉得文学是人生少不了的东西，有了它生活才能达到美化的境界。听故事是生活中的一种享受，现时的年轻人之所以不爱阅读，我觉得是暂时性的。只要我们的作品具有真实性、文学性，我想还是会有洛阳纸贵的时候。所以本书的写作方向，除了求真之外，特别使用对联和绝句、律诗来当做每一章节的标题。这样便可以让读者利于了解大纲，并添增一份时下已经少见的韵律文学之美。

　　对联是华文社会的特有产物，它之所以能够源远流传至今，自然有它的理由存在。最主要的原因，不外乎它不只是美的，更是实用的。在台湾它比其他地区都受到喜爱，每到过年或各家遇有结婚喜庆，以及工厂开张、商店营运……无不张贴对联以表庆祝。它早已融入台湾人的社会，无法和生活分离。但是每当新年一到，家家门口贴上对联，顿时使人觉得户户充满文学气息之时，有时也会回头细想：到底有几家人了解门上贴的意思？几家人能够自己作对子？甚至于有几家人能够把买来的对联左、右句贴得正确？想到这里，不禁觉得我们的生活似乎和许多事物脱节了！更让我心惊的是：现代的每一个人都受过学校教育，然而为什么有那么多人不懂？难道我们的教育发生了问题？

　　我喜欢到处看别人家的对联，我觉得它们使我的生活添增许多趣味。好的对联只要一读就会铭记心头，现在就举数对和大家共享：

　　听静夜钟声惊醒梦中梦
　　观澄湖月影闚见身外身

　　这是日月潭玄奘寺大门的对联，它不但平仄正确、属对工整，而且意境深远，让人身历其境吟咏之余，尘念全消、心情平静。

　　此吴地也不为周郎立庙
　　今帝号矣何需曹氏封侯

　　这是江苏一栋关帝庙的对联。读了它立刻令人对关公肃然起敬，心中想追求名利的秽气，立刻烟消云散。

　　何必急急忙忙做多少歹事
　　落得干干净净为一个好人

　　这是听一位老作家说的。他说他从前带领一队红卫兵，在大陆各地拆寺庙。有一次到达一所庙，正准备动手拆除时，看到门柱写了这对联，他读后立刻叫大家后退，不但庙不拆，而且从此洗手不干红卫兵了。

　　酒债寻常随处有
　　人生七十古来稀

　　这是诗圣杜甫一首诗作中的对子，这对联妙在「寻常」和「七十」的对仗。寻是八尺，常是十六尺，和「七十」恰成数目对。后人于叹其妙对之余，便把下联当成挂在口中的名言了。

　　百里寻亲何独家贫生孝子
　　一门死节方知乱世出忠臣

　　这是郑坤《五鲲岛逸史》下册第四十九回的开头题纲对联。它言简意赅，而且以行云流水般的自然排比修辞，呈现读者面前，使人将阅读主文时，先有一简要大纲做说明，彷彿游人将进一片美丽境地之前，还有美妙的天籁音乐在前面引导一般。

　　床前明月光，疑是地上霜。
　　举头望明月，低头思故乡。

　　这首五言绝句，大概人人在学校都读过。可是却很少人知道它好在那里？它的绝妙之处在所押的韵脚上。光、霜、乡三个押韵字是ㄤ韵。ㄤ是响亮的声音，使得这首诗吟起来，就是如同锅、盆落地，一片铿铿锵锵的叫人睡不着，以致彻底达到描写游子羁留他乡，思乡心切无法成眠的境况。同样的，好的诗人也会善用韵律来写甜睡不醒的诗：

　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
　　夜来风雨声，花落知多少。

　　韵脚晓、鸟、少都是ㄠ韵，发声时会有鼻音，而令人头部震动，产生头晕现象，导致贪睡不起的感觉。
　　记得三十多年前，在台北轮到主办世界诗人大集合。有一位法国诗人莫洛先生在会中说：
　　「汉语诗是世界上最美的，它具有代表『意义』之美，又有『声音』之美，这些都是其他语文做不到的。」
　　华语文既然具备外语文少有的优点，作者们如果不善加利用，那不就是一项很大的损失吗？
　　对联既然离不开我们的生活，照理大家应该对它很熟悉才对。可是许多人却又对写作格式不懂，以致写错误的情况百出。最要不得的是学校和政府机关所犯错误竟然屡见不鲜。我的个性好管闲事，见了都会向主事者提出改善，一般都会获得接受。遗憾的是十七年前××乡公所的一处综合体育馆挂了一副对联，至今尚未接受改善。那副联是这样写的：

　　大将临门精英聚
　　树立典范龙凤齐

　　字体是以铜片精美制作而成的，应该花费不少。可惜得很，它不但平仄应用错误，对仗也错误，甚至连语意在说什么也没有人知道，这样的对联怎么会出现在政府部门？据说是当时的乡长委由一名老师作的。我曾经多次提出建议修正，然而历经三任乡、区长一直未受採纳。至今该体育馆已交由××国中使用，可是该副对联还是一直和全校师生共处而「屹立不摇」。这种事使我想到：

　　「我们的国文教育到底患了什么毛病？现代人的观念到底又是怎样了？」

　　这本《下淡水溪风云》，主要描写的是发生在台湾南部，下淡水溪两岸，以及附近地域民众的活动经过。时间约从四百年前直到今天，历经荷兰、郑氏、清国、日本、中华民国等五个统治国家和政权。至于写这本书的主要动机，除了前述希望年轻一代们能记住自己的历史、重视传统的韵文美之外，更希望因本书的出版，能够留给我罗家子孙们一本「寻根」的参考书，也希望他们都能借由读了本书，因而做到勤俭持家，行事合理以保自身尊严，最后达到不忘记自己是谁的地步。

第一章
 
宅设九曲堂陋巷
家藏百子集全书
 
词说：　临江仙
 
日月高高照大地，淡溪夏雨成洪，待秋来复返晴空；
自然定律在，气象古今同。
隐老茶亭白发客，爱观岸上云风，一壶龙井知音逢；
从前人事演，尽入戏谈中。
 
我是罗景川，家住九曲堂。依据台湾最早的户政记事，日本明治年间的族长罗香（我的曾祖），就已经定居此地。又根据小时候族中长辈们所述，罗家先人很早就在这里生活，从来没有听过有开基祖由福建移来的传说。这种现象，同村其他姓氏人，也都相同。
 
我从小就爱听族中长辈们说故事，他们说的大致是村中过去所发生的战役、奇人事迹……。我尤其爱跟随他们在每年三日节（农历三月三日）去墓仔埔培墓。因为长辈们经常会在每门墓前讲述墓中人的英勇事迹。例如：「这门墓里埋的是两名没头的兄弟。他们在一场战役中，小弟为了要救处境危急的阿哥，最后双双被杀，两粒头壳都被敌人取走……。」
 
无论是族人的坟，还是村中他族人的坟墓，他们的背后都充满了故事。这些故事，使得原本令人望而生畏的墓仔埔，反而给我产生兴趣，以致对它们留连忘返。
 
祖先们的行径，没有文字加以记录。只有一些比较重要的事件，在县志上有大略性的记载。这些记载都是官方的记事，几乎不能让人深入了解内容。因此必须依靠民间的口述流传，像接力赛一样的一代代保留下来。以前的人没有电视可看，这种流传方式解决了不少事迹断讯问题。现在的小孩子们，由于游乐器材多，已经少有机会聆听大人们说乡土故事了。这样一来，我们的贤人事迹、我们的乡土历史，必定产生断层；我们的祖先遗德、我们的家乡风采，必定遭人淡忘。想到这里，不禁令人惶恐！
 
多年以来就在心中计画着，要把这些乡间的历史故事写出来。但是一直为了「要以什么方式写？」而苦闷在心。因为如果要用论文方法写的话，怕读者嫌其枯燥，导致没人读。况且这些故事资料，大致取自前人代代的口述，不便于当做论文书写。但是如果单用传闻所得书写，却又缺少文献的依据，那就与「民间传说故事」无异了。

评分☆☆☆☆☆

“风云”二字，总带着一种时代的波澜壮阔感，而“下淡水溪”又赋予了它地域的厚重感，这两个词组合在一起，让我对《下淡水溪风云》充满了期待。我猜想，这本书可能会聚焦于某个特定时期，或者是一系列具有代表性的事件，来展现下淡水溪流域的兴衰起伏。也许是关于近代以来，随着社会经济的变迁，这条溪流所经历的沧桑巨变。比如，它如何从一条天然的交通要道，逐渐演变成我们今天看到的模样？书中会不会有对一些历史人物的深入刻画，他们如何在这个时代背景下，与下淡水溪结下不解之缘？又或者，书中会展现一些具有地方特色的民间信仰、节庆习俗，它们又是如何围绕着这条河流而展开的？

评分☆☆☆☆☆

我个人对环境史、生态史一直有着浓厚的兴趣，所以《下淡水溪风云》这个书名，立刻就引起了我的注意。我设想，这本书可能会从一个更宏观的视角，去探讨人类活动与下淡水溪生态系统之间的互动关系。比如，在开发初期，人类是如何利用这条溪流的资源？随着社会的发展，又出现了哪些环境问题？书中会不会提及一些关于水利工程、河道变迁、或是与溪流相关的自然灾害的记录？我很期待能看到，在这条河流的“风云”背后，隐藏着怎样的生态演变故事，以及当地居民是如何在适应自然、改造自然的过程中，形成他们独特的生存智慧和文化。

评分☆☆☆☆☆

哇，听到《下淡水溪风云》这个名字，就觉得很有画面感！我一直对地方志、历史故事特别着迷，尤其是在地文史，那种贴近土地的情感，读起来总是格外有味道。这本书的封面设计，如果是有水波荡漾，或是远山近水，就更能勾起我的好奇心了。我脑海里浮现的，可能是一幅幅描绘早期先民在下淡水溪畔拓荒、生活的景象。不知道作者会不会细致地描绘当时的气候、地貌，以及人类如何在这样的环境中求生存、发展？比如，溪水是他们的生命线，提供了灌溉、交通，但也可能带来洪涝的威胁。我期待书中能有关于当时农业技术、渔业活动，甚至是早期的商业往来的描述。像是那些在溪畔集市上交易的场景，人声鼎沸，充满生活气息，想想就觉得很热闹。

评分☆☆☆☆☆

《下淡水溪风云》这个书名，听起来就充满了故事性，让人忍不住联想到那个时代的风云变幻。我特别好奇，作者是如何将“风云”这个概念，与“下淡水溪”这个具体的地理空间相结合的。是关于历史上的重大事件，例如某个重要的战役、某次重要的开发建设，又或是某个人物在这里留下了深刻的印记？我猜测，也许会涉及到一些我们不那么熟悉，但却对地方发展至关重要的历史节点。我希望能在这本书里，看到一条清晰的历史脉络，看到下淡水溪如何影响了区域政治、经济、文化的发展。也许书中会有关于不同族群在此地的互动，关于冲突与融合，关于共同的记忆与历史。

评分☆☆☆☆☆

作为一个从小听着长辈说故事长大的人，《下淡水溪风云》这个书名，瞬间就勾起了我内心深处对于家族历史和乡愁的共鸣。我总觉得，一条大河、一条溪流，就像一条生命的脉络，连接着过去与现在，也承载着无数人的悲欢离合。我希望这本书不仅仅是历史事件的堆砌，而是能深入挖掘在下淡水溪这个宏大背景下，那些普通人的生命故事。也许是某户人家世代居住在溪边，见证了溪水的变迁，也经历了时代的风雨；也许是某位先民，因为这条溪流而找到了安身立命之地，开创了新的生活；又或者是关于一些流传在当地的传说、歌谣，那些带着地方口音的叙事，充满着生活智慧和情感温度。