具体描述
高雄市立历史博物馆 高雄文史采风丛书 悠悠淡水涵新月，隐隐飞车过铁桥。 最是更阑人静后，枕边如听浙江潮。 ～郑坤五，「下淡水风景」 台湾从四百年前直到今天，历经荷兰、郑氏、清国、日本、中华民国等五个统治国家和政权，一直都是处于殖民地状态。 书中借用下淡水溪畔罗家的成员，罗福亮、罗安心、罗景雄祖孙三代为主角，将围绕在他们三人身边的故事透过小说、报导两种形式，把发生在台湾的真实故事，说原原本本的呈现在大家眼前。这些在台湾南部下淡水溪两岸，以及附近地域民众的活动经过，也等于是荷兰、郑王朝、满清、日本、民国五个殖民时代的历史缩影。透过本书，希望年轻一代们能记住自己的历史、重视传统的韵文美，不忘记自己是谁。
著者信息
作者简介
罗景川（别号野鹤，晚年自称白发客）
1940年3月12日生
高雄市大树区九曲堂人
私立中国文化学院中国文学系毕业
曾任旗山国中、大树国中教师、大树文史协会创始人兼一、二任理事长
着作：《我的家乡大树乡》、《郑坤五和鲲岛逸史》、《还乡》、《台湾民间唸谣》、《乡贤事蹟特写》、《九曲堂散文集》、《下淡水溪风云》
着作得奖略要：1980年《异国生涯原是梦》获《民众日报》「南部作家作品大展」奖、1993年《我的家乡大树乡》获台湾史蹟源流会征文第一名、1996年《还乡》一书获高雄县短篇小说作品入选并补助出版、2000年《郑坤五和《鲲岛逸史》》获中央研究院地方文献佳作、2002年《我的家乡大树乡》一书得地方文献佳作奖并获国史馆永久典藏殊荣、2004年《台湾民间唸谣》一书获文建会奖励全额补助出版、2006年《乡贤事蹟特写》获文建会金额奖助印行出版。
罗景川（别号野鹤，晚年自称白发客）
1940年3月12日生
高雄市大树区九曲堂人
私立中国文化学院中国文学系毕业
曾任旗山国中、大树国中教师、大树文史协会创始人兼一、二任理事长
着作：《我的家乡大树乡》、《郑坤五和鲲岛逸史》、《还乡》、《台湾民间唸谣》、《乡贤事蹟特写》、《九曲堂散文集》、《下淡水溪风云》
着作得奖略要：1980年《异国生涯原是梦》获《民众日报》「南部作家作品大展」奖、1993年《我的家乡大树乡》获台湾史蹟源流会征文第一名、1996年《还乡》一书获高雄县短篇小说作品入选并补助出版、2000年《郑坤五和《鲲岛逸史》》获中央研究院地方文献佳作、2002年《我的家乡大树乡》一书得地方文献佳作奖并获国史馆永久典藏殊荣、2004年《台湾民间唸谣》一书获文建会奖励全额补助出版、2006年《乡贤事蹟特写》获文建会金额奖助印行出版。
图书目录
图书序言
第一章
宅设九曲堂陋巷
家藏百子集全书
词说： 临江仙
日月高高照大地，淡溪夏雨成洪，待秋来复返晴空；
自然定律在，气象古今同。
隐老茶亭白发客，爱观岸上云风，一壶龙井知音逢；
从前人事演，尽入戏谈中。
我是罗景川，家住九曲堂。依据台湾最早的户政记事，日本明治年间的族长罗香（我的曾祖），就已经定居此地。又根据小时候族中长辈们所述，罗家先人很早就在这里生活，从来没有听过有开基祖由福建移来的传说。这种现象，同村其他姓氏人，也都相同。
我从小就爱听族中长辈们说故事，他们说的大致是村中过去所发生的战役、奇人事迹……。我尤其爱跟随他们在每年三日节（农历三月三日）去墓仔埔培墓。因为长辈们经常会在每门墓前讲述墓中人的英勇事迹。例如：「这门墓里埋的是两名没头的兄弟。他们在一场战役中，小弟为了要救处境危急的阿哥，最后双双被杀，两粒头壳都被敌人取走……。」
无论是族人的坟，还是村中他族人的坟墓，他们的背后都充满了故事。这些故事，使得原本令人望而生畏的墓仔埔，反而给我产生兴趣，以致对它们留连忘返。
祖先们的行径，没有文字加以记录。只有一些比较重要的事件，在县志上有大略性的记载。这些记载都是官方的记事，几乎不能让人深入了解内容。因此必须依靠民间的口述流传，像接力赛一样的一代代保留下来。以前的人没有电视可看，这种流传方式解决了不少事迹断讯问题。现在的小孩子们，由于游乐器材多，已经少有机会聆听大人们说乡土故事了。这样一来，我们的贤人事迹、我们的乡土历史，必定产生断层；我们的祖先遗德、我们的家乡风采，必定遭人淡忘。想到这里，不禁令人惶恐！
多年以来就在心中计画着，要把这些乡间的历史故事写出来。但是一直为了「要以什么方式写？」而苦闷在心。因为如果要用论文方法写的话，怕读者嫌其枯燥，导致没人读。况且这些故事资料，大致取自前人代代的口述，不便于当做论文书写。但是如果单用传闻所得书写，却又缺少文献的依据，那就与「民间传说故事」无异了。
宅设九曲堂陋巷
家藏百子集全书
词说： 临江仙
日月高高照大地，淡溪夏雨成洪，待秋来复返晴空；
自然定律在，气象古今同。
隐老茶亭白发客，爱观岸上云风，一壶龙井知音逢；
从前人事演，尽入戏谈中。
我是罗景川，家住九曲堂。依据台湾最早的户政记事，日本明治年间的族长罗香（我的曾祖），就已经定居此地。又根据小时候族中长辈们所述，罗家先人很早就在这里生活，从来没有听过有开基祖由福建移来的传说。这种现象，同村其他姓氏人，也都相同。
我从小就爱听族中长辈们说故事，他们说的大致是村中过去所发生的战役、奇人事迹……。我尤其爱跟随他们在每年三日节（农历三月三日）去墓仔埔培墓。因为长辈们经常会在每门墓前讲述墓中人的英勇事迹。例如：「这门墓里埋的是两名没头的兄弟。他们在一场战役中，小弟为了要救处境危急的阿哥，最后双双被杀，两粒头壳都被敌人取走……。」
无论是族人的坟，还是村中他族人的坟墓，他们的背后都充满了故事。这些故事，使得原本令人望而生畏的墓仔埔，反而给我产生兴趣，以致对它们留连忘返。
祖先们的行径，没有文字加以记录。只有一些比较重要的事件，在县志上有大略性的记载。这些记载都是官方的记事，几乎不能让人深入了解内容。因此必须依靠民间的口述流传，像接力赛一样的一代代保留下来。以前的人没有电视可看，这种流传方式解决了不少事迹断讯问题。现在的小孩子们，由于游乐器材多，已经少有机会聆听大人们说乡土故事了。这样一来，我们的贤人事迹、我们的乡土历史，必定产生断层；我们的祖先遗德、我们的家乡风采，必定遭人淡忘。想到这里，不禁令人惶恐！
多年以来就在心中计画着，要把这些乡间的历史故事写出来。但是一直为了「要以什么方式写？」而苦闷在心。因为如果要用论文方法写的话，怕读者嫌其枯燥，导致没人读。况且这些故事资料，大致取自前人代代的口述，不便于当做论文书写。但是如果单用传闻所得书写，却又缺少文献的依据，那就与「民间传说故事」无异了。
图书试读
None
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