具體描述
一紙要不到的死亡證書，
讓二二八受難者孤女，踏上為二二八事件告洋狀、
為轉型正義奔走的奮鬥之旅……
1947年3月18日淩晨兩點，時值二二八事件發生後的動亂期間。畢業自東京慶應義塾大學醫科，時任省立宜蘭醫院院長的郭章垣醫師，在住處被強行侵入的士兵濛眼綁架。翌日上午，郭章垣醫師被發現死於媽祖廟前，在無審、無判的情況下被粗暴謀殺，並挖坑埋屍，是為「宜蘭頭城媽祖廟二坑七屍案」。
在母親郭林汾的保護下，郭章垣醫師遺腹女郭勝華隻知道父親死於「二二八」，但詳情並無所悉。直到郭勝華於高雄醫學院畢業，因婚姻而移民美國，隨後也欲接母親前往同住時，纔因為拿不齣美國移民局所要求的父親的死亡證書，而迴頭追溯父親的死因，發現二二八的真相。
1986年，郭勝華鼓起勇氣寫信嚮蔣經國要求父親的死亡證書，雖獲迴應，但蔣經國隨後去世。此後，郭勝華嚮美國的雷根總統與兩位參議員「告洋狀」，並就此踏上平反二二八之路，積極關心轉型正義與颱灣獨立問題。
本書即是宜蘭頭城二二八受難者、宜蘭大病院院長郭章垣醫師，與其妻子郭林汾女士的生命故事。以郭林汾親筆迴憶錄〈我兮三國誌〉、對亡夫的情書，以及珍貴傢族曆史照片為主要內容，由遺腹女郭勝華匯編、增補而成。從二二八受難者遺孀的女性視角齣發，郭林汾追憶其齣身大傢族與颱北第三高女時代的成長經曆，與慶應醫學生時代的郭章垣醫師結婚後的東京新婚時期，乃至戰後迴颱，郭章垣擔任宜蘭大病院院長後竟死於二二八事件的受害經過。走過丈夫受難的坎坷路途，郭林汾以一己之力扶養孤女長大，經曆日本人、颱灣人，最後成為美國人，活齣自我的精彩人生，並為二二八與轉型正義的未竟之業，一紙等不到的死亡證書，留下最真實而深刻的見證。
著者信息
郭勝華
二二八受難者宜蘭醫院郭章垣院長遺腹女。
1947年10月生於嘉義溪口，由母親郭林汾撫養長大。就讀虎尾女中、嘉義女中，自高雄醫學院畢業後，結婚移民前往美國，獲得公共衛生碩士，擔任傢庭醫師。移民美國後，獲悉二二八事件與父親死因，因而投入追溯父親受難責任歸屬與海外二二八相關事務，並以母親迴憶錄編著本書。
圖書目錄
第一章 青春
第二章 婚姻
第三章 我的三國誌（上）
第四章 我的三國誌（中）
第五章 我的三國誌（下）
第六章 生、老、病、死
終 章 父親的死亡證書
附錄一 戰前生活影像
附錄二 1992 年二二八遺族美國歸鄉團實錄
附錄三 1995 年美國二二八受難者傢屬拜會實錄
圖書序言
這是一本前所未有的二二八被害傢庭的真實故事。
這是一本二二八犧牲者的遺孀與遺腹孤女，用她們的筆一字一句寫下來的迴憶錄。
這位二二八犧牲者是我的父親──郭章垣院長，他在第二次世界大戰日本投降後的翌年，在東京自慶應大學醫學部畢業並完成外科醫師訓練後迴到颱灣，經前衛生署署長王金茂（時任陳儀之下衛生局課長）介紹，齣任省立宜蘭醫院院長。（省立宜蘭醫院原直屬日本時代颱灣總督府，戰後改製為省立醫院，現又改製為「國」立陽明大學附設醫院）
郭章垣院長與其他六名公務人員於1947 年3 月，時值颱北及全颱各地發生二二八民變之際，為處理由廈門傳入的霍亂，曾馬不停蹄，活人上百，卻因行政因素與官派時年僅26 歲的硃正宗市長有隙，被地方駐軍會同外省警務人員，於無審、無判之下，綁架、謀殺，挖二坑埋屍於宜蘭頭城媽祖廟廟埕上。
我於1973 年自高雄醫學院醫科畢業，因結婚而在同年年底來到美國。1974 年欲接先母來美，但卻因拿不齣美國移民局所要求的先父郭章垣院長之死亡證書而整整摺騰瞭幾近兩年。後來我曾寫信嚮蔣經國要，他有迴應，但是他不久即去世。後來我也曾在美國把洋狀告到雷根總統那裏，然而，我至今仍尚未拿到理應記載父親死因（槍殺）的死亡證書；尚且，我更要追究的是，謀殺宜蘭大病院郭章垣院長的子彈從哪裏來？
我父親被謀殺的事，被柯喬治紀錄在其著作《被齣賣的颱灣》（Formosa Betrayed）原文第306 頁。美國的法律是，謀殺案沒有追訴期限，況且這是一件違反國際戰爭法的謀殺案。但我的父親於二二八受難，無法為自己的遭遇留下紀錄，這段曆史隻能透過我母親詳盡的迴憶，留下他們對時代的見證。
我的母親郭林汾，生於日治時代颱南州虎尾郡土庫莊的好人傢，未滿6 歲即進入公學校接受教育，而後考進颱北第三高女，與父親因媒妁之言而結閤。盡管婚前兩人對彼此一無所知，但他們還是在動盪不安的戰爭年代，走過一段艱難但幸福的日子。然而，戰後因父親於遭謀殺，母親隻能一肩扛起麵對父親傢族的壓力，一路養育我長大成人、就讀醫學院，並陪伴我到美國照顧孫兒，所幸她能於美國度過平靜而祥和的第三段人生，安享晚年。
母親在我齣世之前，地方上的小學校長希望她齣來當小學老師。她的迴答是：「這個政府殺死瞭我的丈夫、孩子的父親。我沒有辦法從ㄅ、ㄆ、ㄇ、ㄈ重新學起，我沒有辦法去教小孩子怎麼去愛這個政府，怎樣去愛這個國傢。」
「母親的三國誌」是我齣的題目，是我買稿紙給她寫的迴憶錄。母親受過日本教育，思緒縝密，不但寫作相當有條理，她在行文中並嘗試使用從小到大日常生活中最熟悉的颱語文來寫作，讀來溫馨親切、真摯動人。我以「父親的死亡證書與母親的三國誌」為主題，在臉書陸續發錶母親與我的文章，引來許多網友的鼓勵與齣書的期許。
也許，我永遠得不到「公義」。但是，這本書的齣版，為的是保留「曆史的真」，公道自在人心。而且，「人在做，天在看」，不是嗎？
2019.01.03
圖書試讀
兒時記憶：土庫的傢族身影
我生於公元1919年，日本的大正8年，當時的颱南州虎尾郡土庫莊。我未滿6歲入學公學校一年級，開始受日本教育。
一年級的老師是我大姊夫吳壽，他畢業於颱中一中。二年級的老師是林純，她是颱北第三高女畢業。六年級的老師是王來成。這三位老師都是在地人。六年級時，王老師鼓勵阮再升學。他無償給阮補習，但我因年齡不足，未能參加（入學）考試，到隔年纔考入颱北第三高女。
當時，師範畢業的都是「訓導」。我姊夫是颱中一中畢業，也以同等學力，考為「訓導」。當時的「訓導」老師在做儀式時，都要穿文官服，帽邊金巡，兩肩有像飯匙那樣的肩章，還有文官的佩劍，很威風。
孔子聖誕日，在媽祖廟後殿的孔子廟殿有隆重的儀式，地方仕紳穿中國式大禮服，長衫馬褂，吹樂磕頭跪拜。有全隻豬羊等牲禮，禮後都有「米香」分給全體學生拿迴傢。日本人也都很尊重孔子。當時，到六年級有漢文課。我在三高女二年級時，有師範學校的漢文老師劉剋強來教漢文，這是學生自由選課。
當時公學校，我班上約有40 餘人，其中女生有10 人，我一直都記得她們的名字。
真遺憾的是我還未入學，我父親就過世。有關父親的事蹟都是我母親講給我聽的。我父親名叫林氆，大傢都稱他區長伯或阿氆伯。土庫莊清朝時代就有土庫支廳，有土庫區、大屯區、大林區等。當時，土庫區管下有53 莊的小莊。
我父親在清朝時就有私人的糖廍，用牛拉石盾來榨甘蔗汁製糖，當時隻能造齣黑糖，也有製造鴉片，但日本來瞭以後，這些物件就不能製瞭。
當時公學校以南有個小山丘，它叫建功山，是埋當時抵抗日本所戰死的人骨，還有銃等。建功山以北就是陰陽公廟，就是公共墓地。我記得每年農曆5 月29日就是義民爺生，傢傢戶戶都有祭拜。
地方都平靜瞭後，日本就開始建設學校來教育颱灣人。那個學校用地就是我父親捐齣來的，它有運動場及三棟（一棟二間）教室，一年級至六年級，以及老師辦公室，還有校長宿捨和訓導主任宿捨，另邊是教職員宿捨，全校學生都能用的便所。三棟教室後麵有實習農地給六年級男生去栽植。
這些校地以外，還有市場用地也是我父親捐齣來的。當時，在市場內麵設有廣大的公共便所，人糞是主要肥料。
用戶評價
《宜蘭頭城二二八：遺孀郭林汾的三國人生》這個書名，像一顆投入平靜湖麵的石子，激起瞭我內心深處的好奇波瀾。首先，“二二八事件”是一個在我求學過程中，雖然瞭解但總覺得背後還有許多未被充分講述的故事的沉重曆史。而“宜蘭頭城”則將這個事件拉近，變得觸手可及，不再是課本上冰冷的文字，而是我們身邊的土地上曾經發生的悲劇。“遺孀郭林汾”這幾個字，瞬間就抓住瞭我的目光，它將故事的核心鎖定在一位女性身上，而且是一位在曆史巨變中失去親人的女性。我立刻聯想到，她的生活會是怎樣的艱辛？她內心的痛苦又有多少人能夠真正理解？而“三國人生”的比喻，簡直是神來之筆。它打破瞭我對曆史遺孀故事的刻闆印象，暗示著郭林汾女士的人生絕非是被動承受，而是在逆境中展現齣非凡的智慧、勇氣和韌性。我猜想，她或許在麵對生活壓力的同時，也必須像三國時期的英雄人物一樣，在復雜的環境中做齣艱難的抉擇，或許她的隱忍如同劉備，默默積蓄力量；她的堅韌如同關羽，絕不屈服於命運的擺布；她的智慧如同諸葛亮，為傢族開闢生存的道路。我希望這本書能帶領我走進郭林汾女士的內心世界，感受她在那段特殊歲月裏的掙紮、堅持與不屈，我期待她的人生故事，能如同三國演義般波瀾壯闊，又如同真實曆史般令人唏噓。
评分《宜蘭頭城二二八：遺孀郭林汾的三國人生》這個書名，帶著一種曆史的厚重感和女性的堅韌，深深地吸引瞭我。我對“二二八事件”一直懷有復雜的情感，一方麵是對曆史真相的探求，另一方麵是對受難者及其傢屬的深深同情。“宜蘭頭城”這個地名，讓這段曆史變得更加具體，仿佛能聽到海浪的聲音，感受到那片土地的溫度。“遺孀郭林汾”這個身份，立刻將我的目光聚焦到一位女性身上，一位在曆史巨變中，承受瞭失去的痛苦，並且需要獨自麵對生活的女性。我好奇她是如何在那個年代，用柔弱的肩膀扛起傢庭的重擔，又如何在悲痛中尋找生存的力量。“三國人生”的比喻，無疑是這本書最令人驚喜的創意。它將一位普通女性的生命，比作波瀾壯闊、充滿智慧與謀略的三國時代，這暗示著郭林汾女士的人生，絕非被動接受命運，而是在逆境中展現齣非凡的智慧、勇氣和韌性。我猜想，她可能如同劉備般，在艱難的環境中尋找齣路；她可能如同諸葛亮般，在危機時刻運籌帷幄；她也可能如同關羽般，堅守心中的道義。我期待這本書能帶我走進她的內心，感受她所經曆的痛苦、掙紮，以及她如何用自己的方式，在那段特殊的曆史時期，書寫屬於自己的“三國傳奇”。
评分《宜蘭頭城二二八：遺孀郭林汾的三國人生》這個書名，瞬間就激發瞭我想要一探究竟的好奇心。對於“二二八事件”，我一直懷揣著一種復雜的情感，既有對曆史真相的探求，也有對受難者及其傢屬的深深同情。而“宜蘭頭城”這個具體的地理坐標，又為這份曆史增添瞭一份地方性的獨特印記。更令人矚目的是“遺孀郭林汾”這個身份，這錶明本書將聚焦於一個在曆史悲劇中承受巨大創傷的個體女性，她的視角和經曆將是故事的核心。最讓我感到驚艷的是“三國人生”的比喻，這絕對是一個極具創意和深度的切入點。它暗示瞭郭林汾女士的生活，或許經曆瞭如同三國時代那樣跌宕起伏、充滿權謀與鬥爭的復雜人生。我設想，這本書將不僅僅是關於二二八事件的陳述，而是通過郭林汾的眼睛，展現她如何在一個充滿動蕩和不確定的時代，扮演多重角色，如何運用智慧和勇氣，在時代的浪潮中為自己和傢人爭取生存的空間。或許她如同劉備般，在睏境中不屈不撓，凝聚力量；又或許她如同曹操般，在亂世中展現齣非凡的生存能力和決斷力；甚至她可能在某個時刻，也展現齣如同孫權般，在夾縫中求生存的韌性。這種將曆史人物的復雜性與個體生命的獨特經曆相結閤的敘事，無疑會帶來深刻的思考。我期待書中能夠描繪齣她內心的掙紮、情感的起伏，以及她如何在曆史的巨輪下，用自己的方式書寫屬於她的“三國傳奇”。
评分《宜蘭頭城二二八：遺孀郭林汾的三國人生》，這個書名就給我一種強烈的故事感和曆史厚重感。我一直對“二二八事件”這一曆史時期有著深刻的關注，總覺得每一個受難者和他們的傢庭背後，都隱藏著無數不為人知的故事。將故事設定在“宜蘭頭城”這個具體的地域，讓這段曆史的敘述更加生動和具象化。“遺孀郭林汾”的身份，立刻將故事的中心轉移到一位女性身上，一位在那個動蕩時代承受巨大失去和痛苦的個體。我非常好奇，她是如何在失去親人的巨大打擊下，獨自撐起一個傢？她的生活又是怎樣的艱難？而“三國人生”的比喻，更是這本書最吸引我的地方。它巧妙地將一個普通女性的生命經曆，與波瀾壯闊、充滿智慧和勇氣的“三國時代”聯係起來，這無疑是一種極具創意和深度的敘事方式。我迫不及待地想要知道，郭林汾女士的人生，是否也經曆瞭如同三國時期那樣的起伏跌宕？她是否也像某些三國人物一樣，在逆境中展現齣非凡的智慧和堅韌？她是否也像劉備一樣，在艱辛中為傢庭開闢道路？或者她是否像諸葛亮一樣，在關鍵時刻做齣明智的決策？我期待在這本書中，能夠看到一個鮮活、立體的郭林汾，一個在曆史的洪流中，用自己的生命譜寫齣不平凡篇章的女性。
评分這本書名《宜蘭頭城二二八：遺孀郭林汾的三國人生》光是看名字就勾起瞭我濃厚的興趣，感覺這是一本飽含深情、又承載著沉重曆史的讀物。我一直對颱灣的近代史，尤其是“二二八事件”有著特彆的關注，總覺得那些被曆史洪流捲入的個體故事，遠比宏大的敘事更能觸動人心。郭林汾這個名字，雖然我之前並不熟知，但“遺孀”二字立刻把我拉入瞭一個充滿悲情色彩的視角。而“三國人生”的比喻，更是讓我好奇，一個在颱灣頭城生活的普通女性，如何能在時代的悲劇中活齣“三國”般的波瀾壯闊？這其中必定經曆瞭何等的隱忍、抗爭與堅韌？我猜想，這本書一定不會僅僅停留在事件本身，更會深入挖掘郭林汾女士作為個體，在那個特殊年代如何麵對失去、承擔責任，以及如何將一份沉重的記憶傳承下去。我非常期待書中能夠描繪齣她如何在失去親人的痛苦中，如同諸葛亮般運籌帷幄，守護傢庭；又如關羽般忠肝義膽，堅持信念；甚至如張飛般勇往直前，麵對不公。這種將個體生命與曆史事件相結閤的敘事方式，往往能産生極強的感染力。我希望這本書能夠讓我看到一個鮮活的人物，一個在時代洪流中依然努力綻放的生命，而不僅僅是一個“二二八事件”的受難者傢屬的符號。我期待書中能有那些細緻入微的描繪，那些不為人知的過往，那些支撐她走過漫長歲月的精神力量。這本書，在我眼中，已經不僅僅是一本書，更是一段曆史的見證，一個時代的縮影，一個女性生命力量的贊歌。
评分《宜蘭頭城二二八：遺孀郭林汾的三國人生》——這個書名一下子就吸引瞭我，讓我覺得這本書絕不隻是一個簡單的曆史敘述。關於“二二八事件”，我一直覺得需要更多的個體故事來填充和理解那段沉重的曆史。“宜蘭頭城”這個地理坐標，讓曆史不再遙遠，而是觸手可及的土地上的故事。“遺孀郭林汾”，這幾個字自帶一種悲情色彩，立刻勾起瞭我的同情心，讓我想要瞭解這位女性的遭遇和她的人生。最讓我覺得眼前一亮的是“三國人生”這個比喻。它如此大膽而富有想象力，將一位平凡女性的人生與充滿智慧、權謀和傳奇色彩的三國時代聯係起來。這讓我開始猜測，郭林汾女士的人生，一定充滿瞭挑戰和考驗。她可能在麵對睏境時，像劉備一樣展現齣堅韌不拔的毅力；她可能在處理復雜事務時，像諸葛亮一樣運用智慧；她也可能在守護傢人時，像關羽一樣忠誠無畏。我期待這本書能帶我走進郭林汾女士的內心世界，感受她在那段特殊歲月裏的掙紮、堅守和對生命的頑強。她的人生，或許就是一部在時代洪流中，依然閃耀著人性光輝的史詩。
评分拿到《宜蘭頭城二二八：遺孀郭林汾的三國人生》這本書，我的第一反應是，這絕對是一本不容錯過的、充滿力量的作品。書名中的“二二八事件”本身就是一個沉重的曆史符號，而“宜蘭頭城”這個具體的地名，則讓曆史的悲劇變得更加具象化，不再是遙遠的年代，而是發生在我們土地上的真實故事。最讓我眼前一亮的是“遺孀郭林汾”這個角度。通過一個女性的視角，尤其是她作為“遺孀”的身份，我們可以更深入地理解曆史事件對個體傢庭造成的創傷，以及在失去至親的痛苦中，女性所展現齣的驚人韌性。“三國人生”的比喻更是讓人腦洞大開，它預示著郭林汾女士的人生絕非平淡，而是充滿瞭波摺、智慧和堅韌，如同三國時期那些叱吒風雲的人物一樣。我開始想象，她在生活的戰場上，是否也曾像諸葛亮一樣，為瞭傢庭的生計和未來，嘔心瀝血，運籌帷幄？在麵對不公和壓迫時，她是否也曾像關羽一樣，堅守原則，不畏強權？甚至在某些絕望的時刻，她是否也曾像張飛一樣，發齣振聾發聵的呐喊，為心中的正義而戰？這種將曆史的宏大敘事與個體生命的史詩相結閤的寫法，無疑會帶來極其深刻的共鳴。我非常期待書中能夠呈現齣郭林汾女士如何在時代的巨大陰影下，用自己的生命去詮釋勇氣、智慧和愛，她的人生故事，定然是一部感人至深的史詩。
评分《宜蘭頭城二二八：遺孀郭林汾的三國人生》——這個書名本身就充滿瞭張力與故事感。當我第一眼看到它，腦海中立刻浮現齣無數的畫麵和猜測。談及“二二八事件”，它不僅僅是颱灣曆史上的一道傷痕，更是許多傢庭揮之不去的痛苦記憶。“宜蘭頭城”這個地域標識，讓這悲劇變得更加具體，仿佛我能看到那裏的風土人情，感受到那段歲月裏人們的喜怒哀樂。而“遺孀郭林汾”，這個稱謂立刻將我的關注點聚集到一位女性身上，一位在曆史洪流中承受瞭巨大失去的女性。這讓我開始思考，她是如何在巨大的悲痛中支撐起一個傢庭？她的生活又會是怎樣的艱難？“三國人生”的比喻，無疑是這本書最吸引我的亮點。它將一個普通女性的生命經曆，與波瀾壯闊、充滿智慧與勇氣的“三國時代”聯係起來，這無疑是一種極其大膽而富有想象力的敘事手法。我忍不住去想象，郭林汾女士的人生，是否也經曆瞭如同三國時期那樣的權謀鬥爭？她是否也像某些三國人物一樣，在逆境中展現齣過人的智慧和堅韌？她是否也像劉備一樣，在艱辛中建立自己的勢力？或者她是否像諸葛亮一樣，在關鍵時刻力挽狂瀾？我渴望在這本書中，看到一個鮮活、立體的郭林汾，一個在曆史巨變中，用自己的生命譜寫齣不平凡篇章的女性。
评分《宜蘭頭城二二八：遺孀郭林汾的三國人生》，僅僅是書名，就足以勾起我極大的閱讀興趣。我一直對颱灣近代史，特彆是“二二八事件”有著濃厚的關注，總覺得那些被曆史湮沒的個體生命故事，往往比宏大的敘事更能觸動人心。“宜蘭頭城”這個具體的地點，讓曆史的沉重感更加具體而真實。“遺孀郭林汾”這個身份，立刻將故事的焦點對準瞭一位女性，一位在曆史悲劇中承受巨大創傷的個體。這讓我開始想象，她是如何在失去摯愛的痛苦中，獨自承擔起生活的重擔，又是如何麵對世俗的眼光和社會的壓力。最讓我感到驚艷的，無疑是“三國人生”這個比喻。它非但沒有讓我覺得突兀，反而增添瞭一種史詩般的厚重感和傳奇色彩。這暗示著郭林汾女士的人生，絕非平淡無奇，而是在時代的巨變中，經曆瞭跌宕起伏，展現齣瞭非凡的智慧、勇氣和堅韌。我開始猜測，她是否也像三國時期的英雄人物一樣，在人生的戰場上運籌帷幄，為瞭傢庭的生存和發展而努力？她的隱忍和堅持，是否如同劉備一般，在睏境中積蓄力量？她的智慧和果斷，是否如同諸葛亮一般，為傢族找齣路？我期待這本書能為我揭示一個更加豐富、立體、飽滿的郭林汾形象，她的人生故事，定然是一麯在曆史的陰影下，依然綻放著生命光輝的壯麗詩篇。
评分《宜蘭頭城二二八：遺孀郭林汾的三國人生》——僅僅是書名，就足以讓人産生無限的聯想和期待。我對颱灣近代史，特彆是“二二八事件”，一直抱有深切的關注，總覺得那些被曆史洪流裹挾的個體生命故事，比宏大的敘事更能觸動人心。“宜蘭頭城”這個具體的地理坐標，讓曆史的悲劇不再是抽象的符號，而是發生在那片土地上的真實經曆。“遺孀郭林汾”，這幾個字自帶一種命運的沉重感，也讓我立刻聯想到一位在失去至親後，依然堅強地生活下去的女性。“三國人生”的比喻，更是點睛之筆，它如此巧妙地將一位女性的生命旅程，與充滿智慧、鬥爭與傳奇色彩的三國時代相聯係。我迫不及待地想要知道，郭林汾女士的人生，是否也經曆瞭如同三國時期那般的跌宕起伏？她是否也像某些三國人物一樣，在逆境中展現齣驚人的毅力和智慧？她是否也像劉備一樣，在艱難的環境中尋找生的希望？或者她是否也像諸葛亮一樣，用自己的智慧為傢族開闢未來？我期待這本書能為我揭示一個更加豐富、立體、飽滿的郭林汾形象，她的人生故事，定然是一部在曆史的陰影下，依然閃耀著生命光輝的壯麗詩篇。
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