具体描述
一纸要不到的死亡证书，
让二二八受难者孤女，踏上为二二八事件告洋状、
为转型正义奔走的奋斗之旅……
1947年3月18日凌晨两点，时值二二八事件发生后的动乱期间。毕业自东京庆应义塾大学医科，时任省立宜兰医院院长的郭章垣医师，在住处被强行侵入的士兵蒙眼绑架。翌日上午，郭章垣医师被发现死于妈祖庙前，在无审、无判的情况下被粗暴谋杀，并挖坑埋尸，是为「宜兰头城妈祖庙二坑七尸案」。
在母亲郭林汾的保护下，郭章垣医师遗腹女郭胜华只知道父亲死于「二二八」，但详情并无所悉。直到郭胜华于高雄医学院毕业，因婚姻而移民美国，随后也欲接母亲前往同住时，才因为拿不出美国移民局所要求的父亲的死亡证书，而回头追溯父亲的死因，发现二二八的真相。
1986年，郭胜华鼓起勇气写信向蒋经国要求父亲的死亡证书，虽获回应，但蒋经国随后去世。此后，郭胜华向美国的雷根总统与两位参议员「告洋状」，并就此踏上平反二二八之路，积极关心转型正义与台湾独立问题。
本书即是宜兰头城二二八受难者、宜兰大病院院长郭章垣医师，与其妻子郭林汾女士的生命故事。以郭林汾亲笔回忆录〈我兮三国志〉、对亡夫的情书，以及珍贵家族历史照片为主要内容，由遗腹女郭胜华汇编、增补而成。从二二八受难者遗孀的女性视角出发，郭林汾追忆其出身大家族与台北第三高女时代的成长经历，与庆应医学生时代的郭章垣医师结婚后的东京新婚时期，乃至战后回台，郭章垣担任宜兰大病院院长后竟死于二二八事件的受害经过。走过丈夫受难的坎坷路途，郭林汾以一己之力扶养孤女长大，经历日本人、台湾人，最后成为美国人，活出自我的精彩人生，并为二二八与转型正义的未竟之业，一纸等不到的死亡证书，留下最真实而深刻的见证。
著者信息
郭胜华
二二八受难者宜兰医院郭章垣院长遗腹女。
1947年10月生于嘉义溪口，由母亲郭林汾抚养长大。就读虎尾女中、嘉义女中，自高雄医学院毕业后，结婚移民前往美国，获得公共卫生硕士，担任家庭医师。移民美国后，获悉二二八事件与父亲死因，因而投入追溯父亲受难责任归属与海外二二八相关事务，并以母亲回忆录编着本书。
图书目录
第一章 青春
第二章 婚姻
第三章 我的三国志（上）
第四章 我的三国志（中）
第五章 我的三国志（下）
第六章 生、老、病、死
终 章 父亲的死亡证书
附录一 战前生活影像
附录二 1992 年二二八遗族美国归乡团实录
附录三 1995 年美国二二八受难者家属拜会实录
图书序言
这是一本前所未有的二二八被害家庭的真实故事。
这是一本二二八牺牲者的遗孀与遗腹孤女，用她们的笔一字一句写下来的回忆录。
这位二二八牺牲者是我的父亲──郭章垣院长，他在第二次世界大战日本投降后的翌年，在东京自庆应大学医学部毕业并完成外科医师训练后回到台湾，经前卫生署署长王金茂（时任陈仪之下卫生局课长）介绍，出任省立宜兰医院院长。（省立宜兰医院原直属日本时代台湾总督府，战后改制为省立医院，现又改制为「国」立阳明大学附设医院）
郭章垣院长与其他六名公务人员于1947 年3 月，时值台北及全台各地发生二二八民变之际，为处理由厦门传入的霍乱，曾马不停蹄，活人上百，却因行政因素与官派时年仅26 岁的朱正宗市长有隙，被地方驻军会同外省警务人员，于无审、无判之下，绑架、谋杀，挖二坑埋尸于宜兰头城妈祖庙庙埕上。
我于1973 年自高雄医学院医科毕业，因结婚而在同年年底来到美国。1974 年欲接先母来美，但却因拿不出美国移民局所要求的先父郭章垣院长之死亡证书而整整折腾了几近两年。后来我曾写信向蒋经国要，他有回应，但是他不久即去世。后来我也曾在美国把洋状告到雷根总统那里，然而，我至今仍尚未拿到理应记载父亲死因（枪杀）的死亡证书；尚且，我更要追究的是，谋杀宜兰大病院郭章垣院长的子弹从哪里来？
我父亲被谋杀的事，被柯乔治纪录在其着作《被出卖的台湾》（Formosa Betrayed）原文第306 页。美国的法律是，谋杀案没有追诉期限，况且这是一件违反国际战争法的谋杀案。但我的父亲于二二八受难，无法为自己的遭遇留下纪录，这段历史只能透过我母亲详尽的回忆，留下他们对时代的见证。
我的母亲郭林汾，生于日治时代台南州虎尾郡土库庄的好人家，未满6 岁即进入公学校接受教育，而后考进台北第三高女，与父亲因媒妁之言而结合。尽管婚前两人对彼此一无所知，但他们还是在动盪不安的战争年代，走过一段艰难但幸福的日子。然而，战后因父亲于遭谋杀，母亲只能一肩扛起面对父亲家族的压力，一路养育我长大成人、就读医学院，并陪伴我到美国照顾孙儿，所幸她能于美国度过平静而祥和的第三段人生，安享晚年。
母亲在我出世之前，地方上的小学校长希望她出来当小学老师。她的回答是：「这个政府杀死了我的丈夫、孩子的父亲。我没有办法从ㄅ、ㄆ、ㄇ、ㄈ重新学起，我没有办法去教小孩子怎么去爱这个政府，怎样去爱这个国家。」
「母亲的三国志」是我出的题目，是我买稿纸给她写的回忆录。母亲受过日本教育，思绪缜密，不但写作相当有条理，她在行文中并尝试使用从小到大日常生活中最熟悉的台语文来写作，读来温馨亲切、真挚动人。我以「父亲的死亡证书与母亲的三国志」为主题，在脸书陆续发表母亲与我的文章，引来许多网友的鼓励与出书的期许。
也许，我永远得不到「公义」。但是，这本书的出版，为的是保留「历史的真」，公道自在人心。而且，「人在做，天在看」，不是吗？
2019.01.03
图书试读
儿时记忆：土库的家族身影
我生于公元1919年，日本的大正8年，当时的台南州虎尾郡土库庄。我未满6岁入学公学校一年级，开始受日本教育。
一年级的老师是我大姊夫吴寿，他毕业于台中一中。二年级的老师是林纯，她是台北第三高女毕业。六年级的老师是王来成。这三位老师都是在地人。六年级时，王老师鼓励阮再升学。他无偿给阮补习，但我因年龄不足，未能参加（入学）考试，到隔年才考入台北第三高女。
当时，师范毕业的都是「训导」。我姊夫是台中一中毕业，也以同等学力，考为「训导」。当时的「训导」老师在做仪式时，都要穿文官服，帽边金巡，两肩有像饭匙那样的肩章，还有文官的佩剑，很威风。
孔子圣诞日，在妈祖庙后殿的孔子庙殿有隆重的仪式，地方仕绅穿中国式大礼服，长衫马褂，吹乐磕头跪拜。有全只猪羊等牲礼，礼后都有「米香」分给全体学生拿回家。日本人也都很尊重孔子。当时，到六年级有汉文课。我在三高女二年级时，有师范学校的汉文老师刘克强来教汉文，这是学生自由选课。
当时公学校，我班上约有40 余人，其中女生有10 人，我一直都记得她们的名字。
真遗憾的是我还未入学，我父亲就过世。有关父亲的事蹟都是我母亲讲给我听的。我父亲名叫林氆，大家都称他区长伯或阿氆伯。土库庄清朝时代就有土库支厅，有土库区、大屯区、大林区等。当时，土库区管下有53 庄的小庄。
我父亲在清朝时就有私人的糖廍，用牛拉石盾来榨甘蔗汁制糖，当时只能造出黑糖，也有制造鸦片，但日本来了以后，这些物件就不能制了。
当时公学校以南有个小山丘，它叫建功山，是埋当时抵抗日本所战死的人骨，还有铳等。建功山以北就是阴阳公庙，就是公共墓地。我记得每年农历5 月29日就是义民爷生，家家户户都有祭拜。
地方都平静了后，日本就开始建设学校来教育台湾人。那个学校用地就是我父亲捐出来的，它有运动场及三栋（一栋二间）教室，一年级至六年级，以及老师办公室，还有校长宿舍和训导主任宿舍，另边是教职员宿舍，全校学生都能用的便所。三栋教室后面有实习农地给六年级男生去栽植。
这些校地以外，还有市场用地也是我父亲捐出来的。当时，在市场内面设有广大的公共便所，人粪是主要肥料。
用户评价
《宜兰头城二二八：遗孀郭林汾的三国人生》——这个书名一下子就吸引了我，让我觉得这本书绝不只是一个简单的历史叙述。关于“二二八事件”，我一直觉得需要更多的个体故事来填充和理解那段沉重的历史。“宜兰头城”这个地理坐标，让历史不再遥远，而是触手可及的土地上的故事。“遗孀郭林汾”，这几个字自带一种悲情色彩，立刻勾起了我的同情心，让我想要了解这位女性的遭遇和她的人生。最让我觉得眼前一亮的是“三国人生”这个比喻。它如此大胆而富有想象力，将一位平凡女性的人生与充满智慧、权谋和传奇色彩的三国时代联系起来。这让我开始猜测，郭林汾女士的人生，一定充满了挑战和考验。她可能在面对困境时，像刘备一样展现出坚韧不拔的毅力；她可能在处理复杂事务时，像诸葛亮一样运用智慧；她也可能在守护家人时，像关羽一样忠诚无畏。我期待这本书能带我走进郭林汾女士的内心世界，感受她在那段特殊岁月里的挣扎、坚守和对生命的顽强。她的人生，或许就是一部在时代洪流中，依然闪耀着人性光辉的史诗。
评分《宜兰头城二二八：遗孀郭林汾的三国人生》，这个书名就给我一种强烈的故事感和历史厚重感。我一直对“二二八事件”这一历史时期有着深刻的关注，总觉得每一个受难者和他们的家庭背后，都隐藏着无数不为人知的故事。将故事设定在“宜兰头城”这个具体的地域，让这段历史的叙述更加生动和具象化。“遗孀郭林汾”的身份，立刻将故事的中心转移到一位女性身上，一位在那个动荡时代承受巨大失去和痛苦的个体。我非常好奇，她是如何在失去亲人的巨大打击下，独自撑起一个家？她的生活又是怎样的艰难？而“三国人生”的比喻，更是这本书最吸引我的地方。它巧妙地将一个普通女性的生命经历，与波澜壮阔、充满智慧和勇气的“三国时代”联系起来，这无疑是一种极具创意和深度的叙事方式。我迫不及待地想要知道，郭林汾女士的人生，是否也经历了如同三国时期那样的起伏跌宕？她是否也像某些三国人物一样，在逆境中展现出非凡的智慧和坚韧？她是否也像刘备一样，在艰辛中为家庭开辟道路？或者她是否像诸葛亮一样，在关键时刻做出明智的决策？我期待在这本书中，能够看到一个鲜活、立体的郭林汾，一个在历史的洪流中，用自己的生命谱写出不平凡篇章的女性。
评分《宜兰头城二二八：遗孀郭林汾的三国人生》——这个书名本身就充满了张力与故事感。当我第一眼看到它，脑海中立刻浮现出无数的画面和猜测。谈及“二二八事件”，它不仅仅是台湾历史上的一道伤痕，更是许多家庭挥之不去的痛苦记忆。“宜兰头城”这个地域标识，让这悲剧变得更加具体，仿佛我能看到那里的风土人情，感受到那段岁月里人们的喜怒哀乐。而“遗孀郭林汾”，这个称谓立刻将我的关注点聚集到一位女性身上，一位在历史洪流中承受了巨大失去的女性。这让我开始思考，她是如何在巨大的悲痛中支撑起一个家庭？她的生活又会是怎样的艰难？“三国人生”的比喻，无疑是这本书最吸引我的亮点。它将一个普通女性的生命经历，与波澜壮阔、充满智慧与勇气的“三国时代”联系起来，这无疑是一种极其大胆而富有想象力的叙事手法。我忍不住去想象，郭林汾女士的人生，是否也经历了如同三国时期那样的权谋斗争？她是否也像某些三国人物一样，在逆境中展现出过人的智慧和坚韧？她是否也像刘备一样，在艰辛中建立自己的势力？或者她是否像诸葛亮一样，在关键时刻力挽狂澜？我渴望在这本书中，看到一个鲜活、立体的郭林汾，一个在历史巨变中，用自己的生命谱写出不平凡篇章的女性。
评分《宜兰头城二二八：遗孀郭林汾的三国人生》这个书名，带着一种历史的厚重感和女性的坚韧，深深地吸引了我。我对“二二八事件”一直怀有复杂的情感，一方面是对历史真相的探求，另一方面是对受难者及其家属的深深同情。“宜兰头城”这个地名，让这段历史变得更加具体，仿佛能听到海浪的声音，感受到那片土地的温度。“遗孀郭林汾”这个身份，立刻将我的目光聚焦到一位女性身上，一位在历史巨变中，承受了失去的痛苦，并且需要独自面对生活的女性。我好奇她是如何在那个年代，用柔弱的肩膀扛起家庭的重担，又如何在悲痛中寻找生存的力量。“三国人生”的比喻，无疑是这本书最令人惊喜的创意。它将一位普通女性的生命，比作波澜壮阔、充满智慧与谋略的三国时代，这暗示着郭林汾女士的人生，绝非被动接受命运，而是在逆境中展现出非凡的智慧、勇气和韧性。我猜想，她可能如同刘备般，在艰难的环境中寻找出路；她可能如同诸葛亮般，在危机时刻运筹帷幄；她也可能如同关羽般，坚守心中的道义。我期待这本书能带我走进她的内心，感受她所经历的痛苦、挣扎，以及她如何用自己的方式，在那段特殊的历史时期，书写属于自己的“三国传奇”。
评分《宜兰头城二二八：遗孀郭林汾的三国人生》，仅仅是书名，就足以勾起我极大的阅读兴趣。我一直对台湾近代史，特别是“二二八事件”有着浓厚的关注，总觉得那些被历史湮没的个体生命故事，往往比宏大的叙事更能触动人心。“宜兰头城”这个具体的地点，让历史的沉重感更加具体而真实。“遗孀郭林汾”这个身份，立刻将故事的焦点对准了一位女性，一位在历史悲剧中承受巨大创伤的个体。这让我开始想象，她是如何在失去挚爱的痛苦中，独自承担起生活的重担，又是如何面对世俗的眼光和社会的压力。最让我感到惊艳的，无疑是“三国人生”这个比喻。它非但没有让我觉得突兀，反而增添了一种史诗般的厚重感和传奇色彩。这暗示着郭林汾女士的人生，绝非平淡无奇，而是在时代的巨变中，经历了跌宕起伏，展现出了非凡的智慧、勇气和坚韧。我开始猜测，她是否也像三国时期的英雄人物一样，在人生的战场上运筹帷幄，为了家庭的生存和发展而努力？她的隐忍和坚持，是否如同刘备一般，在困境中积蓄力量？她的智慧和果断，是否如同诸葛亮一般，为家族找出路？我期待这本书能为我揭示一个更加丰富、立体、饱满的郭林汾形象，她的人生故事，定然是一曲在历史的阴影下，依然绽放着生命光辉的壮丽诗篇。
评分这本书名《宜兰头城二二八：遗孀郭林汾的三国人生》光是看名字就勾起了我浓厚的兴趣，感觉这是一本饱含深情、又承载着沉重历史的读物。我一直对台湾的近代史，尤其是“二二八事件”有着特别的关注，总觉得那些被历史洪流卷入的个体故事，远比宏大的叙事更能触动人心。郭林汾这个名字，虽然我之前并不熟知，但“遗孀”二字立刻把我拉入了一个充满悲情色彩的视角。而“三国人生”的比喻，更是让我好奇，一个在台湾头城生活的普通女性，如何能在时代的悲剧中活出“三国”般的波澜壮阔？这其中必定经历了何等的隐忍、抗争与坚韧？我猜想，这本书一定不会仅仅停留在事件本身，更会深入挖掘郭林汾女士作为个体，在那个特殊年代如何面对失去、承担责任，以及如何将一份沉重的记忆传承下去。我非常期待书中能够描绘出她如何在失去亲人的痛苦中，如同诸葛亮般运筹帷幄，守护家庭；又如关羽般忠肝义胆，坚持信念；甚至如张飞般勇往直前，面对不公。这种将个体生命与历史事件相结合的叙事方式，往往能产生极强的感染力。我希望这本书能够让我看到一个鲜活的人物，一个在时代洪流中依然努力绽放的生命，而不仅仅是一个“二二八事件”的受难者家属的符号。我期待书中能有那些细致入微的描绘，那些不为人知的过往，那些支撑她走过漫长岁月的精神力量。这本书，在我眼中，已经不仅仅是一本书，更是一段历史的见证，一个时代的缩影，一个女性生命力量的赞歌。
评分《宜兰头城二二八：遗孀郭林汾的三国人生》这个书名，像一颗投入平静湖面的石子，激起了我内心深处的好奇波澜。首先，“二二八事件”是一个在我求学过程中，虽然了解但总觉得背后还有许多未被充分讲述的故事的沉重历史。而“宜兰头城”则将这个事件拉近，变得触手可及，不再是课本上冰冷的文字，而是我们身边的土地上曾经发生的悲剧。“遗孀郭林汾”这几个字，瞬间就抓住了我的目光，它将故事的核心锁定在一位女性身上，而且是一位在历史巨变中失去亲人的女性。我立刻联想到，她的生活会是怎样的艰辛？她内心的痛苦又有多少人能够真正理解？而“三国人生”的比喻，简直是神来之笔。它打破了我对历史遗孀故事的刻板印象，暗示着郭林汾女士的人生绝非是被动承受，而是在逆境中展现出非凡的智慧、勇气和韧性。我猜想，她或许在面对生活压力的同时，也必须像三国时期的英雄人物一样，在复杂的环境中做出艰难的抉择，或许她的隐忍如同刘备，默默积蓄力量；她的坚韧如同关羽，绝不屈服于命运的摆布；她的智慧如同诸葛亮，为家族开辟生存的道路。我希望这本书能带领我走进郭林汾女士的内心世界，感受她在那段特殊岁月里的挣扎、坚持与不屈，我期待她的人生故事，能如同三国演义般波澜壮阔，又如同真实历史般令人唏嘘。
评分《宜兰头城二二八：遗孀郭林汾的三国人生》——仅仅是书名，就足以让人产生无限的联想和期待。我对台湾近代史，特别是“二二八事件”，一直抱有深切的关注，总觉得那些被历史洪流裹挟的个体生命故事，比宏大的叙事更能触动人心。“宜兰头城”这个具体的地理坐标，让历史的悲剧不再是抽象的符号，而是发生在那片土地上的真实经历。“遗孀郭林汾”，这几个字自带一种命运的沉重感，也让我立刻联想到一位在失去至亲后，依然坚强地生活下去的女性。“三国人生”的比喻，更是点睛之笔，它如此巧妙地将一位女性的生命旅程，与充满智慧、斗争与传奇色彩的三国时代相联系。我迫不及待地想要知道，郭林汾女士的人生，是否也经历了如同三国时期那般的跌宕起伏？她是否也像某些三国人物一样，在逆境中展现出惊人的毅力和智慧？她是否也像刘备一样，在艰难的环境中寻找生的希望？或者她是否也像诸葛亮一样，用自己的智慧为家族开辟未来？我期待这本书能为我揭示一个更加丰富、立体、饱满的郭林汾形象，她的人生故事，定然是一部在历史的阴影下，依然闪耀着生命光辉的壮丽诗篇。
评分拿到《宜兰头城二二八：遗孀郭林汾的三国人生》这本书，我的第一反应是，这绝对是一本不容错过的、充满力量的作品。书名中的“二二八事件”本身就是一个沉重的历史符号，而“宜兰头城”这个具体的地名，则让历史的悲剧变得更加具象化，不再是遥远的年代，而是发生在我们土地上的真实故事。最让我眼前一亮的是“遗孀郭林汾”这个角度。通过一个女性的视角，尤其是她作为“遗孀”的身份，我们可以更深入地理解历史事件对个体家庭造成的创伤，以及在失去至亲的痛苦中，女性所展现出的惊人韧性。“三国人生”的比喻更是让人脑洞大开，它预示着郭林汾女士的人生绝非平淡，而是充满了波折、智慧和坚韧，如同三国时期那些叱咤风云的人物一样。我开始想象，她在生活的战场上，是否也曾像诸葛亮一样，为了家庭的生计和未来，呕心沥血，运筹帷幄？在面对不公和压迫时，她是否也曾像关羽一样，坚守原则，不畏强权？甚至在某些绝望的时刻，她是否也曾像张飞一样，发出振聋发聩的呐喊，为心中的正义而战？这种将历史的宏大叙事与个体生命的史诗相结合的写法，无疑会带来极其深刻的共鸣。我非常期待书中能够呈现出郭林汾女士如何在时代的巨大阴影下，用自己的生命去诠释勇气、智慧和爱，她的人生故事，定然是一部感人至深的史诗。
评分《宜兰头城二二八：遗孀郭林汾的三国人生》这个书名，瞬间就激发了我想要一探究竟的好奇心。对于“二二八事件”，我一直怀揣着一种复杂的情感，既有对历史真相的探求，也有对受难者及其家属的深深同情。而“宜兰头城”这个具体的地理坐标，又为这份历史增添了一份地方性的独特印记。更令人瞩目的是“遗孀郭林汾”这个身份，这表明本书将聚焦于一个在历史悲剧中承受巨大创伤的个体女性，她的视角和经历将是故事的核心。最让我感到惊艳的是“三国人生”的比喻，这绝对是一个极具创意和深度的切入点。它暗示了郭林汾女士的生活，或许经历了如同三国时代那样跌宕起伏、充满权谋与斗争的复杂人生。我设想，这本书将不仅仅是关于二二八事件的陈述，而是通过郭林汾的眼睛，展现她如何在一个充满动荡和不确定的时代，扮演多重角色，如何运用智慧和勇气，在时代的浪潮中为自己和家人争取生存的空间。或许她如同刘备般，在困境中不屈不挠，凝聚力量；又或许她如同曹操般，在乱世中展现出非凡的生存能力和决断力；甚至她可能在某个时刻，也展现出如同孙权般，在夹缝中求生存的韧性。这种将历史人物的复杂性与个体生命的独特经历相结合的叙事，无疑会带来深刻的思考。我期待书中能够描绘出她内心的挣扎、情感的起伏，以及她如何在历史的巨轮下，用自己的方式书写属于她的“三国传奇”。
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