新編石室祕錄：奇醫治奇病128法 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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出版者齣版社：元氣齋訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

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出版日期齣版日期：2019/03/12

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-19

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圖書描述

天有奇文，地有奇事，人有奇病，不可拘也。
　　欲治其病，不可以常藥治之。
　　有正醫、反醫，順醫、逆醫，有內治、外治，完治、碎治：
　　有大治、小治，生治、死治；有上治、下治、中治之分；
　　有先治、後治，急治、緩治，有本治、未治之異，共一百二十八法。
　　全書依禮、樂、射、禦、書、數分成六大捲，非常珍貴，請寶用！

　　清初著名醫學傢陳士鐸一生勤於著述，文獻中找得到書名者共十六本，現存並廣為人知者有《石室祕錄》、《辨證奇聞》、《辨證錄》、《洞天奧旨》等，本書為其中之最，但坊間已絕版，故重新校訂、編輯發行，以應讀者所需。其中多數標題均為編輯所加，目的在提綱挈領、便於閱讀與檢索。

　　本書假托與曆代醫傢對話，分析病理、藥性與治法，提齣許多妙方，不但可當傢庭保健必備參考書，更是自學中醫與醫生進階的最好教材，重編麵市後，深信能為傳統醫學帶來活水與生機。

著者信息

作者簡介

陳士鐸

　　陳士鐸（西元1627年--1707年），字敬之，號遠公，彆號硃華子，又號蓮公，自號大雅堂主人。浙江紹興人，清初著名醫學傢。

　　他一生勤於著述，文獻中找得到書名者共十六本，現存並廣為人知者有《石室祕錄》、《辨證奇聞》、《辨證錄》、《洞天奧旨》等，本書為其中之最，但坊間已絕版，故重新校訂、編輯發行，以應讀者所需。其中多數標題均為編輯所加，目的在提綱挈領、便於閱讀與檢索。

　　本書假托與曆代醫傢對話，分析病理、藥性與治法，提齣許多妙方，不但可當傢庭保健必備參考書，更是自學中醫與醫生進階的最好教材，重編麵市後，深信能為傳統醫學帶來活水與生機。

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圖書目錄

編序：確實具有「祕錄」的價值……03
導讀：陳士鐸著作的價值與應用……06
《石室祕錄》為少數僅存著作之最
閱讀方法與應用
《黃帝外經》重新麵世後深受肯定
熟讀後可巧妙應用，自助助人

序一：幸免如廣陵散之無傳   金以謀孝芑氏……19
序二：吾傳是書以見天地之大   岐伯……21
序三：始知醫道之大、精、神   廣德真人張機……23
序四：捨青囊術何以著書尚論   呂道人……24

捲一（禮集）……27
正醫法、反醫法、順醫法、逆醫法、內治法、外治法、完治法、碎治法、大治法、小治法、偏治法、全治法、生治法、死治法…3

捲二（樂集）……91
上治法、中治法、下治法、先治法、後治法、急治法、緩治法、本治法、末治法、不內外治法、陰治法、陽治法、假治法、真治法、男治法、女治法、虛治法、實治法、寒治法、熱治法、通治法、塞治法、解治法、斂治法、升治法、墮治法、開治法、閉治法、吐治法、洩治法。

捲三（射集）……170
王治法、霸治法，倒治法、縛治法，肥治法、瘦治法，摩治法、浴治法，達治法、發治法、奪治法，深治法、淺治法，長治法、短治法，日治法、夜治法，氣治法、血治法，髒治法、腑治法，常治法、變治法，初治法、終治法，專治法、分治法，同治法、異治法，勞治法、逸治法，吸治法、引治法，單治法、雙治法，立治法、臥治法，飢治法等

捲四（禦集）……249
共分為富治法、貧治法，産前治法、産後治法，老治法、少治法，東南治法、西北治法，皮毛治法、肌膚治法、筋脈治法，溫治法、清治法、收治法，散治法、軟治法，堅治法、抑治法、揚治法，痰治法、火治法，靜治法、動治法，春夏治法、鞦鼕治法，奇治法、平治法、偶治法，形治法、氣治法，暗治法、明治法等

捲五（書集）……330
久治法、暫治法，遠治法、近治法，輕治法、重治法，瘟疫治法、瘴癘治法，得治法、失治法，意治法、神治法，傷寒相舌祕法，岐天師兒科治法、諸真人傳授兒科，張真人傳痘疹門、錢真人傳痘瘡神方，岐天師傳治迴毒方，岐天師又傳治迴毒歲久不癒方，岐真人傳兒科祕法，長沙張真人傳治小兒感冒風寒方。

捲六（數集）……399
傷寒門、中寒門、中暑門、水濕門、熱癥門、燥癥門、內傷門，其他；血癥、腹痛、喉痛，氣鬱、癲癥、狂癥，禾病、厥癥，斑疹、亡陽、痢疾、五絕，砒毒，虎傷、湯火傷，癰疽並無名瘡毒等。

跋…488

圖書序言

陳士鐸著作的價值與應用

陳士鐸一生勤於著述，文獻中找得到書名者共有十六本，包括《石室祕錄》六捲、《辨證奇聞》十五捲、《辨證錄》、《辨證奇聞》、《辨證玉函》四捲、《洞天奧旨》十六捲、《外經微言》九捲、《本草新編》五捲，及《脈訣闡微》等。其中除《石室祕錄》、《辨證錄》與《辨證奇聞》較為完整之外，有些隻有序文和目次，其餘大都亡佚，殊為可惜。其中又以現存四書（《石室祕錄》、《辨證錄》、《洞天奧旨》與《辨證奇聞》）等最為人稱道。

《石室祕錄》為少數僅存著作之最

其著作的特色是：多數內容（如《石室祕錄》）皆假託天師、華君、雷公、張公所傳，而非本人著作或編撰，以緻其著作在傳統醫學界的評價兩極。肯定者認為他能彆齣心裁，言人所未言或不敢言；批評者則認為他不敢堅持自己的主張，也不願對自己的推翻前賢的主張、另立新方負責，「託名仙授，拙於作僞」，對於書中有多處甚至引用道傢符籙驅鬼、協助治療深不以為然，認為荒誕不經（例如推介序中有「漢長沙守張機職拜廣德真人題於玉河之南」，以及「呂道人題於燕山」等）。

又如關於著作的緣起，則宣稱「晚年於康熙年間，經呂道人介紹，在燕市(北平)玉河之南，拜岐天師、岐伯天師為師，傳書甚多」，共有《石室祕錄》、《辨證錄》、《洞天奧旨》等醫學著作。他「受岐天師之重托，慨然以齣版為己任」。「是編皆岐伯天師、仲景張使君所口授，鐸敬述廣推以傳世，實遵師誨，非敢自矜齣奇。」（《辨證錄·凡例》）

為瞭自圓其說，他在《石室祕錄》「岐天師序」中說：「餘（指與黃帝論醫的岐伯）齣祕錄示之，乃手抄行笈，…遂…令其抄錄一通，存之笥中。」在呂道人序中也說：「陳子不樂自祕，欲公之萬世，不欲僅活一世之人也已。」