具体描述
《妖怪台湾地图：环岛搜妖探奇录》，5幅全彩跨页台湾妖怪出没地图＋人气绘师小Ｇ玮设计15只可爱妖怪；60篇奇景奇事，何敬尧亲自踏查，足迹遍布台湾北、中、南、东、离岛！
《妖怪台湾》作者何敬尧，亲自走访全台及离岛，採访妖怪的蛛丝马迹，在《妖怪台湾地图》中精选60篇最神祕而引人遐思的奇景奇事，引领读者一起走进虚幻又真实的妖异之境。
妖怪虽然虚幻，仍有线索可以追踪，更有实际的地景地物与妖怪有关。
妖怪并非虚无缥缈，他们的真身原形是乡土记忆、族群历史、民俗精神，乃至于都市经验的累积。
而《妖怪台湾地图》是妖怪文化的实地考察书，借由「妖怪」这扇窗口，让读者更加认识台湾岛的华丽与幽暗，引起读者对于台湾本土历史、民俗的兴趣。
《妖怪台湾地图》以县市作为区隔，每个县市至少挑选一个以上的景点来介绍，希望能理解各地传说形成的文化脉络。同时将「奇异」的传说也纳入考察的范围，希望能更广泛介绍台湾各地发生的奇谭怪事、传说轶闻。因此本书的搜奇范围，事实上包含「妖怪」与「神怪」这两类故事。另一方面，何敬尧也试图追索台湾妖怪文艺作品的脉络，从文学、绘画、电影、歌谣……等等面向去爬梳古往今来的妖怪创作。
山海世界，森罗万象，台湾岛屿流传的妖怪传说，等着继续述说下去。
本书精采内容：
北部
剑潭幻影中的鱼精与龙怪／月里：大稻埕的古井魔女／莺歌的妖鸟传说／菁桐古道的魔神仔洞
中部
马与兔守护葫芦墩宝藏／南屯盛事：穿木屐、躜鲮鲤／打廉村传奇：鲶精滚大水／邵族往事：茄苳树与獠牙精的战争／日月潭人鱼：达克拉哈
南部
府城怪谈：林投姐复仇记／情色奇案：吕祖庙假烧金／渡海遇难记：垦丁的荷兰公主
东部
美崙山的巨人阿里嘎盖／七星潭的青石妖怪／罗山村的四项宝物／七脚川大树下的鬼火
离岛
兰屿恶灵想像：狐狸、恶鸟、魔鬼树／椰油部落的食人章鱼／魔鬼栖宿的五孔洞／兰屿传奇：仙女与巨人的故事／七美人的女魂花
本书特色
5幅全彩跨页台湾妖怪出没地图＋人气绘师小Ｇ玮设计15只可爱妖怪。
60篇奇景奇事，作者亲自踏查，足迹遍布台湾北、中、南、东、离岛。
详细地址资讯，让你可以Google定位，一一探访。
精采实景照片，让读者就算无法亲自成行，也能身历其境。
丰富史料，古书古画的妖异图绘大公开。
传说故事与纪实写作并行，文字平易近人，故事精采有趣。
名家推荐
敬尧为揭晓台湾妖异奇闻踏查全台，让我想起《宗像教授异考录》的主角宗像；不同的是，敬尧用游记做文化推理，将一地一处深睡的妖异故事唤醒，篇篇精彩万分──角斯，《台湾妖怪地志》创作者
著者信息
何敬尧
作家，台中人，台湾大学外文系、清华大学台湾文学研究所毕业。曾获全球华文青年文学奖、台北县文学奖。
着作：
2016年，悬疑小说《怪物们的迷宫》
2017年，文献摘录《妖怪台湾：三百年岛屿奇幻志》（获金石堂年度十大影响力好书）
2018年，奇幻小说《妖怪鸣歌录 Formosa》（获台湾文学馆文学好书推广）
绘者简介
小Ｇ玮／想方子工作室
台湾画家小Ｇ玮，想方子设计工作室艺术家。毕业于复兴美工及东海大学美术系油画组，喜欢具有东方文化的历史题材或是带有科幻元素的创作，画作风格或为古朴、质感怀旧丰富。又或以水彩、压克力手绘或电脑绘图表现神鬼科幻题材。
着作：2016年，《点子狂想－Transit桌游》、《东方众神画册》；2017年，《东方神话》；2018年《未来渔夫＆秘雕鱼》
得奖作品：2008年，油画《那些年》（获国泰艺术节－金奖）
图书目录
北部
奇景一 剑潭幻影中的鱼精与龙怪
奇景二 月里：大稻埕的古井魔女
奇景三 台北的蟾蜍精与降妖者
奇景四 老公仙祖：献祭十四份埤的守护神
奇景五 莺歌的妖鸟传说
奇景六 菁桐古道的魔神仔洞
奇景七 基隆七号房惨案
奇景八 石爷浮水救孝子
奇景九 风水大战：鸡母斗蜈蚣
奇景十 毒杀鲤鱼精的计谋
奇景十一 郑崇和墓的传说
奇景十二 古书中的妖怪绘画
奇景十三 植物变化成妖鬼
奇景十四 对抗鬼怪的绝招
奇景十五 贪吃妖怪的真身
中部
奇景十六 马与兔守护葫芦墩宝藏
奇景十七 南屯盛事：穿木屐、躜鲮鲤
奇景十八 金星石珠：美人鱼的餽赠
奇景十九 幽灵船来抓人
奇景二十 打廉村传奇：鲶精滚大水
奇景二十一 邵族往事：茄苳树与獠牙精的战争
奇景二十二 日月潭人鱼：达克拉哈
奇景二十三 水灾与臭聋王爷
奇景二十四 猪娘娘庙的黑皮夫人
奇景二十五 水牛厝的牛将军庙
奇景二十六 奇遇：白骨精、水鬼、魔神仔
奇景二十七 沙鹿收惊採访记
奇景二十八 听暗挂：中秋听香的占卜实验
奇景二十九 台日妖怪模型比赛
奇景三十 七月鬼门开
南部
奇景三十一 府城怪谈：林投姐复仇记
奇景三十二 陈守娘化鬼申冤
奇景三十三 情色奇案：吕祖庙假烧金
奇景三十四 石母宫的郑母奇石
奇景三十五 白马名家的宝藏传奇
奇景三十六 大路关传奇：石狮三兄弟
奇景三十七 渡海遇难记：垦丁的荷兰公主
奇景三十八 椅仔姑：女孩心事唯我知
奇景三十九 恐怖童谣：请神请鬼的乡土游戏
奇景四十 民间的妖鬼想像：外方纸
奇景四十一 民间的妖鬼想像：十殿图
奇景四十二 乌鬼的历史之谜
东部
奇景四十三 妖精大战：鲤鱼精战山猫精
奇景四十四 美崙山的巨人阿里嘎盖
奇景四十五 七星潭的青石妖怪
奇景四十六 罗山村的四项宝物
奇景四十七 乘鲸逃离女人岛
奇景四十八 花莲鬼屋：松园别馆
奇景四十九 七脚川大树下的鬼火
奇景五十 庆修院的治病石碑
奇景五十一 猫将军爷：猫魂变天神
奇景五十二 追寻龙银飞钱的踪影
奇景五十三 简述台湾鬼怪电影史
离岛
奇景五十四 兰屿恶灵想像：狐狸、恶鸟、魔鬼树
奇景五十五 椰油部落的食人章鱼
奇景五十六 魔鬼栖宿的五孔洞
奇景五十七 兰屿传奇：仙女与巨人的故事
奇景五十八 七美人的女魂花
奇景五十九 祈福镇风：鹰塔、魑魅魍魉碑
奇景六十 龙女与妖鳄的悲恋
参考文献
图片出处
图书序言
妖怪追踪，海岛搜奇──台湾妖鬼神怪的魔幻世界
若要进行台湾妖怪的探索，除了文献调查之外，实地访查更是重要环节。自从开始编纂《妖怪台湾》，我也同时进行田野调查，陆续走访与妖怪相关的地点，希望能更加理解台湾妖怪的魔幻境域。
《妖怪台湾》系列作是妖怪文献的资料库，而本书《妖怪台湾地图》则是妖怪文化的实地考察书。
虽然近年来台湾兴起了本土妖怪文化的风潮，但还是有很多人质疑「台湾妖怪」的正当性。这些怀疑非常合理，因为「妖怪」一词本来就不是台湾人习以为常的民俗用语。
在民俗上，台湾人对于超自然的存在，更通用的词汇是「鬼怪」、「精怪」、「神怪」，原住民各族也有各自称唿，这是无庸置疑的事实。既然如此，我为何要用「妖怪」这个名词来统称这些超自然、魔异之事物？
我一开始做妖怪研究的时候，被这个想法困惑很久。在台湾的历史学、民俗学的观点上，使用「妖怪」这个名词是不太正确的称唿，牴触了本土传统。后来，我参考了一些资料，想法慢慢转变，或许这个名词并非全然错谬。从某些立场来看，台湾这座岛屿也具有形成「妖怪」这个词汇的潜在力量。
‧华丽岛的「妖怪」？
很多人以为，台湾妖怪研究是近几年才开始，这是不太正确的说法。事实上，早在八十几年以前，台湾就有学者试图用妖怪观点来解析本土宗教。
曾景来撰写的《台湾宗教と迷信陋习》（1938）是早期使用「妖怪学」面对台湾妖异文化的书籍。以下摘录曾景来的说法：
「妖怪是一种变化，是平常罕见的珍奇现象，甚至是令人畏惧的。但因人类喜欢新奇，所以，就算妖怪恐怖，仍然很喜欢。这种矛盾是一种变态，但也是共通的人性。……（略）……台湾的驱邪压煞等巫术，避祟、牵亡等仪式，都是以妖怪的存在为前提，可以说是病态的迷信。这是道士、乩童、红姨、术士等的专业事项，他们为图职业上的私利，因而制造人为的怪谈，以建立最有利的地位。」
曾景来书中写到台湾妖怪故事可以分为「物理的怪谈」、「心理的怪谈」……等等概念，很明显参考自井上圆了《妖怪学讲义》（1896）书中的妖怪分类。
井上圆了是明治时代的哲学家，他为了提升日本文化，于是建议人们应该舍弃非科学理性的迷信思想。迷信的领域包含妖怪，而他认为很多妖怪来自于人们的误解。他为了证明妖怪不存在，协助人们辨别妖异故事的「真假」，于是他撰写《妖怪学讲义》，并四处演讲，宣传理念。奇妙的是，虽然井上圆了的本意是提倡科学文明，但是借由他的研究，虚幻的日本妖怪反而开始具有学术化的实体，并且让人更加着迷。井上圆了的妖怪研究，启发了人们对于妖怪的认识，井上圆了也被后人称为「妖怪博士」。
曾景来的观点，很明显承袭井上圆了「破除迷信」的概念，书名写「迷信陋习」也反映了他的企图心。不过，如同井上圆了最后成为妖怪博士，曾景来也成为早期尝试以妖怪观点分析台湾民俗信仰的学者。虽然书中提及台湾妖怪的篇幅不多，但是这一本书也成为「台湾妖怪学」非常早期的端倪。
因此，若说台湾从未发展过「妖怪学」，这是不太正确的说法。
但是，我也不能否认，曾景来的妖怪学说并未受到重视，之后罕有学者会以「妖怪」这个名词来分析台湾民俗文化。
既然如此，为何我要以「妖怪」作为台湾妖异研究的关键字呢？我很犹豫，台湾民间故事中的精怪、鬼魂……是否能统称为「妖怪」？
若从台湾民俗中的「鬼怪」、「精怪」、「神鬼」……等等名词之中，想找一个词汇来统称这些妖异文化，其实会遇到很多困难。例如，只以「鬼怪」统称，就无法包括「精怪」、「怪兽」之类的存在，反之亦然。若讲「神鬼」也不好，因为台湾人普遍认为「神」是神圣的存在，不应属于妖异，而我真正想探讨的其实是那些比较「不神圣」的阴灵文化，「神鬼」这个名词似乎不适合。而且，台湾民间信仰中的超自然存在，有时候难以区别祂们究竟是神、鬼，或者是其他的存在。例如，椅仔姑根据原始传说，应是女鬼，但在民间仪式中，又会将祂视为可以膜拜的「神」，那祂究竟是神是鬼？此外，在民间文学的领域上，又有神话、传说、民间故事等等分类，这些故事中的妖怪、神怪又该如何界定？
这些难题，都让我非常困惑。
直到我研究日本妖怪文化的时候，发现了一个事实，总算才稍微解决我的困惑。
我们一向认为日本人讲「妖怪（ようかい）」这个词汇有着悠久历史，但这是不太正确的概念。日本人普遍开始讲「妖怪」，是从明治时代以后才约定俗成的风潮。也就是说，日本人广泛讲「妖怪」大约只有一百多年的历史而已。
根据日本学者的研究，在明治时代以前，日本人对于超自然的妖异存在，会以不同的名词来概括。例如，在平安时代，日本人习惯将附身的魔物称为「物怪（もののけ）」，在江户时代会将妖异之物称为「化け物（ばけもの）」。
除此之外，日本人在十九世纪以前也会讲「お化け（おばけ）」、「怪物（かいぶつ）」……等等名词。根据日本学者的研究，「妖怪」这个名词是在明治时代到昭和初期才逐渐被广泛接受，是一种较新的统称说法。
我恍然大悟，原来「妖怪」的统称会因为时代不同而更改，会随人们信仰习惯而变化。既然如此，是否台湾的妖异文化也能具有这种「变化」？
其实，变化早已开始。
战后，儿童读物里的台湾民间故事，受到日本文化影响，已经开始使用「妖怪」一词。
在我的童年时代，我与小学同侪就会以「妖怪」这个名词来称唿那些超自然的怪异存在，我们甚至将林投姐也视为一种恐怖妖怪，互相讲女鬼怪谈来惊吓彼此。这种情形，当然是受到日本文化的影响。台湾在一九八○、九○年代开始大量输入日本漫画、动漫，很多妖怪作品也进入台湾。借由这些妖怪创作，许多台湾人逐渐会以「妖怪」这个名词来统称各种不可思议的妖异鬼怪。事实上，我也是因为《灵异教师神眉》、《犬夜叉》等等妖怪漫画，才开始对妖怪产生浓厚兴趣。
当然，日本文化是否能够作为台湾文化的参考，值得商榷。因为两地属于不同国族，风土民情当然不同，直接沿用「妖怪」这个舶来词汇，很有疑虑。
只不过，换个角度思考，若能将「妖怪」这个名词进行在地化，是否也是一种路径？如同「天狗」这个名词一开始诞生于中国，后来传至日本，经过长久的在地化，「日本天狗」的新面貌就诞生了。
是否，「台湾妖怪」也能具有在地化特质？
因此，我进一步思考，台湾的「妖怪」该如何定义？我认为，只想从理论来思考，这是不太好的方法。因为，第一步骤应该是去了解台湾古往今来所有与妖异鬼怪有关的资料，然后从这些基本资料库当中，慢慢统合、分类出台湾的「妖怪」究竟是什么。所以，我开始进行《妖怪台湾》的整理工作，同时也访查台湾各地的妖异景点，希望能从文献、田野的资料中，初步归纳出「台湾妖怪」的基本定义。
在二○一七年，我的初步成果是将台湾的妖异文化划分四种类别。我将「妖怪」这两个字视为四个字的缩写，这四字分别是「妖、鬼、神、怪」，代表四种类型。
1. 妖：妖精、精怪，通常是物有其灵，魔物化变，拥有具体形象。
2. 鬼：鬼魅、鬼怪，形象暧昧不清，或人死成鬼，或以鬼命名。
3. 神：神怪、阴神、精灵，受到人们崇拜、信仰。
4. 怪：怪事、奇谭，也就是怪奇而不可思议的故事。
换句话说，我口中所谓的「妖怪」，其实与日语的「妖怪」截然不同。我在爬梳台湾妖异文化的过程中，归纳出「妖鬼神怪」这四种类型，并取前后两字，简称「妖怪」。
除此之外，我也希望借由「妖怪」两字，让本土妖异文化的推广更为顺利，通俗易懂。对于台湾人而言，若以「鬼怪」、「阴灵」之类的名词来称唿，其实会让人忌讳惧怕，避之唯恐不及。相较之下，「妖怪」两字显得不那么可怕，容易亲近，也具有更多的可塑性。
种种考量之后，我才决定以「妖怪」作为台湾妖异研究的统称词汇。当然，我并非认为这是最佳、最适当的称唿。毕竟这个想法立基于我初步的调查，还有很多问题还未深入研究。所以，我更希望的是，能借由这个想法抛砖引玉，让「台湾妖怪」更加雅俗共赏，甚至会有专家提出更完善的论述，让「台湾妖怪」被更好的名词所取代，甚至加深它的概念，进一步建立属于台湾的海岛奇幻文化。
图书试读
‧妖精讲古
基隆河流经大直山麓，河道急弯，形成潭池般的景致。水深且阔，易聚灵氛，不知何时孕育出一尾硕大鱼精，依靠天地之气而存活。
某年，国姓爷行军至大浪泵社，被此河阻隔去路。倏然，风旋浪滚，翻腾的河水瞬间淹没先锋部队。原来鱼精正在吸纳自然灵气，吞吐之间就卷起狂波怒涛。
国姓爷瞥见巨鱼，气愤填膺，决心屠魔卫道。他高举宝剑，向鱼精掷射而去。鱼精受剑创伤，一命呜唿。此后，宝剑遗留水底，每逢黑夜就发出红光。剑光朱冷，彷彿仍辉映着那一日鱼血染红整片大河的景象。
‧探查笔记
若要排名台北奇谭的知名度，国姓爷杀鱼精的传说，肯定名列前茅。据说，这也是剑潭名称的由来。
但其实，剑潭传说一开始并无鱼精。十八世纪纂修的《诸罗县志》，只有说荷兰人插剑于潭边之树，才有剑潭称唿。
剑潭有怪物的传言，可能直到十九世纪才逐渐成形。清朝诗人陈维英在〈剑潭夜光〉提及水底有剑也有龙，当时的文人也习惯在诗歌中想像剑潭龙影。也许此时传说开始变异，树中的宝剑被认为掉落于水底，甚至因为剑有灵气，而被人们幻想为龙，或者出现宝剑能够镇压水中之龙的传说。
日治时期的民间文学，开始谈论剑潭鱼精。很有可能原先宝剑与龙的幻想，逐渐演变成国姓爷以宝剑屠杀鱼精的情节。同时，民间也有传闻，国姓爷当初斩杀的怪物，其实是蛟龙。
如今，剑潭有龙怪、鱼精的说法仍盛行，不过却是鱼精故事最为通俗，甚至衍生出鱼精乃是「鲤鱼精」的新说法。剑潭传说，经过数百年来的「加油添醋」，显得更加神秘。
为了找寻古剑潭，我从大龙峒的圆山捷运站出发。大龙峒，旧名「大浪泵」，昔时是凯达格兰族居住地。我沿着中山北路三段往北走，可以抵达基隆河。河上有中山桥，过桥之后往东走，就会来到河滨公园。
这座公园，曾矗立声名远播的剑潭古寺。据说有一只红蛇在此地挡住普陀僧人去路，僧人心有所感，便在此地募资建寺。现今此处青草茵茵，民众正在跑步、遛狗，俨然成为市民休闲地点。
曩昔的宝剑红光、挡路红蛇，皆如幻影，惟剩山丘上的圆山饭店红色楼阁，高耸青空之中。
用户评价
这本书的包装，简直是为我量身定做的！封面采用了仿古的设计，一张泛黄的古老地图，上面勾勒出台湾岛的轮廓，地图的边缘点缀着各种风格迥异的妖怪插画，既有水墨的写意，也有工笔的细腻，仿佛一张藏宝图，指引着我去探索那些隐藏在台湾角落的神秘传说。书的纸张质感也极佳，厚重而略带韧性，印刷清晰，色彩饱满，每一页都散发着浓厚的文化气息。 我被书中那些精美的插图深深吸引，每一幅都充满了想象力和艺术感，将那些传说中的妖怪描绘得栩栩如生。但更让我惊喜的是，作者并没有停留在视觉的享受，而是通过大量的史料考证和生动的叙事，将每一个妖怪背后的故事讲述得淋漓尽致。他将台湾的地理环境、历史变迁、民俗风情都融入其中，让我感觉自己不仅仅是在阅读一本妖怪图鉴，更是在进行一次深入的文化溯源之旅。 书中关于台湾南部海岸线的一种名为“水鬼”的妖怪，让我感受到了自然的神秘与残酷。作者并没有简单地将水鬼描绘成只会在水中害人的生物，而是将其与当地的渔民生活紧密联系。书中引述了许多关于渔民如何祭拜水鬼以求得平安的传说，以及一些关于水鬼报复不敬畏海洋的人的故事。这种人与自然之间复杂而又充满敬畏的互动，让我对海洋有了更深的理解。 在阅读关于台湾中部山区的一种叫做“山妖”的妖怪时，我被作者的细致入微所折服。书中不仅仅描述了山妖的外形，比如它们如何能够变化成树木或者岩石，还深入探讨了山妖在当地人心中的地位。书里提到，山妖被认为是山林的守护者，它们会惩罚那些破坏山林的人，但也会庇佑那些尊敬自然的人。作者甚至还搜集了一些关于山妖显灵的故事，让人感觉山妖仿佛就生活在我们身边。 我对于书中关于台湾西部平原的“土地爷”的描写，感到非常新奇。这里的“土地爷”并非我们通常理解的单一神祇，而是与许多与土地相关的“小精灵”一同存在。书中详细描述了这些小精灵的各种形态，有的像在地里忙碌的小农夫，有的则像在稻田中跳跃的孩童。作者还引述了一些关于村民如何与这些小精灵互动的传说，比如在播种前向它们祈求丰收，或者是在收获后感谢它们的辛劳。 书中关于台湾北部山区一种叫做“夜行者”的妖怪，让我感到一丝寒意。作者将夜行者描述为一种只在夜晚出没，拥有神秘力量的生物。书中引用了一些关于夜晚听到的奇怪声音，或者是在月光下看到的模糊身影的民间故事，并将其与夜行者活动联系起来。作者还提供了一些关于如何在夜晚保护自己，避免遭遇夜行者民间智慧，这让我觉得这本书不仅仅是介绍妖怪，还带有一定的实用性。 我对书中关于離島的妖怪描写，感到非常惊喜。作者没有忽略台湾的离岛，而是花了专门的篇幅来介绍那里的妖怪传说。比如，在介绍花屿的一些古老传说时，书中提到了与该岛相关的某些神秘生物，以及它们与当地居民的互动。作者将这些传说与当地独特的自然环境相结合，描绘出了一幅幅充满魅力的画面。 我非常喜欢书中关于“山猫”的描写。作者将山猫塑造成一种既有灵性又极为狡猾的生物，它们能够模仿人声，引诱猎物，也能瞬间消失在密林之中。书中引用了一些关于古代猎人如何与山猫斗智斗勇的传奇故事，其中一个故事讲到，有一位老猎人，因为一次在山中迷路，被山猫戏弄，险些丧命，但最终凭借智慧和对山林的了解，成功识破了山猫的伪装，并将其制服。这个故事让我看到了人类在面对未知力量时的智慧和勇气。 书中对于“鬼魅”的描绘，也给我留下了深刻的印象。作者并没有简单地将鬼魅定义为恶灵，而是将其视为一种游离于人类世界和另一个维度的存在。书中搜集了许多关于人们在某些特定地点，比如古老的建筑或者废弃的村庄，看到的奇怪景象的传说。作者还探讨了鬼魅与人类情感之间的联系，比如一些因为怨念而形成的鬼魅。 最后，我注意到书中在介绍完各种妖怪之后，还附带了一个“妖怪地图集”。这不仅仅是简单的地图，而是作者根据传说中的妖怪出没地点，绘制的非常详细的地图。地图上标注了妖怪的名字，以及一些关于该妖怪的简要介绍，并且还附带了GPS坐标，方便读者去实地考察。这种将传说与现实相结合的方式，让这本书的探索价值大大提升，也让我对接下来的“妖怪台湾”之旅充满了期待。
评分这本书的包装让我印象深刻，非常有质感，翻开第一页，就被扉页的设计吸引了。采用了一种非常古朴的地图绘制风格，上面标注了各种传说中的妖怪出没的地点，虽然看起来有些像是古代的地图，但又加入了许多现代的标注，比如 GPS 坐标或者大概的地理位置，这种混搭的风格让我觉得既神秘又充满探索感。纸张的质感也很好，厚实而略带纹理，阅读起来手感极佳，而且书页的边缘做了特殊的处理，看起来很舒服，也增加了这本书的收藏价值。 我一开始以为这可能就是一本简单的妖怪图鉴，但越看越发现，作者的功力深厚。他并没有孤立地介绍妖怪，而是把每一个妖怪都放在了台湾的特定地理环境中，就像一个经验丰富的向导，带你深入了解当地的风土人情。比如，他讲到阿里山的“山魈”，不仅仅描述了山魈的模样，还会提到当地居民如何通过特定的仪式来祈求山魈的庇佑，或者是在山林中如何避开山魈的陷阱。这些细节的描写，让我觉得书中出现的妖怪不再是虚无缥缈的传说，而是与真实的生活息息相关。 读到书中关于台湾中部山区的一种叫做“石虎”的妖怪时，我完全被吸引住了。书里花了很大的篇幅来描述石虎的外形，据说它身披坚硬的石甲，能够与山石融为一体，不易被发现。更让我着迷的是，作者引述了当地一些古老的传说，说石虎守护着山中的珍宝，但也会惩罚那些贪婪的盗墓者。书中的插图也非常精美，将石虎那威严而又神秘的形象刻画得淋漓尽致，我甚至能想象出它在月光下潜伏在山石间的样子。 我对于书中关于台湾东部海岸线的一种名为“鲛人”的妖怪的描写，感到非常惊艳。作者并没有简单地将鲛人定义为半人半鱼的生物，而是深入挖掘了不同地区关于鲛人的传说。有些传说将鲛人描绘成美丽的歌者，用歌声迷惑过往的船只；有些传说则将鲛人视为守护海域的精灵，会在风暴来临时出现，指引迷失的渔民找到安全的港湾。书中还提到了与鲛人相关的祭祀习俗，以及当地渔民如何与这些神秘的海中生物和平共处。 在阅读关于西部平原的章节时，我被其中一种名为“土地婆”的妖怪深深吸引。与一般凶恶的妖怪不同，这里的土地婆更像是土地公的妻子，她同样拥有强大的守护力量，但更加注重家庭和社区的和谐。书中描绘了土地婆如何在家家户户的门前显灵，保佑家庭平安，以及如何在农作物成熟时，为村民带来丰收的喜悦。书中还穿插了一些关于土地婆的传说，讲述了她如何用智慧化解村庄之间的矛盾，维护社区的安宁。 我对书中关于台湾北部山区一种叫做“精怪”的妖怪，有着特别的兴趣。书里并没有给“精怪”一个固定的形象，而是说它是一种能够变化万千的生物，可以变成任何它想要变成的样子，以此来捉弄人类。书中引用了一些关于人们在山林中遇到奇怪景象的故事，比如突然出现的雾气，或者是动物的异常行为，作者都将其与精怪的活动联系起来。这种模糊而又充满想象空间的描写，反而让这个妖怪显得更加可怕。 书中关于離島的妖怪描写，让我感觉打开了新世界的大门。尤其是在讲到小琉球的“美人鱼”传说时，作者并没有简单地套用西方童话里的情节，而是结合了当地的海洋环境和渔民的生活习俗，描绘出了一种更具本土特色的海洋生物。书中还提到了一些关于当地人与美人鱼之间奇特缘分的传说，比如有人曾捡到美人鱼掉落的鳞片，或者是在海上看到了美人鱼的身影。 我非常喜欢书中关于“山猫”的描写。作者将山猫塑造成一种既有灵性又极为狡猾的生物，它们能够模仿人声，引诱猎物，也能瞬间消失在密林之中。书中引用了一些关于古代猎人如何与山猫斗智斗勇的传奇故事，其中一个故事讲到，有一位老猎人，因为一次在山中迷路，被山猫戏弄，险些丧命，但最终凭借智慧和对山林的了解，成功识破了山猫的伪装，并将其制服。这个故事让我看到了人类在面对未知力量时的智慧和勇气。 书中关于“鬼怪”的章节，并没有采用简单的恐怖元素，而是深入探讨了鬼怪与人类世界的关系。作者引用了一些民间故事，讲述了鬼怪有时也会帮助那些心地善良的人，或者是在特定的节日里，与人类进行互动。书中还提到了在台湾一些地区，人们仍然保留着祭拜鬼怪的习俗，以求得平安和好运。这种对鬼怪文化的多元化解读，让我对鬼怪有了更全面的认识。 最后，我对书中关于“古代封印”的章节，感到非常震撼。作者似乎暗示，在台湾的某些偏远地区，还存在着一些古老的封印，这些封印镇压着一些强大的妖怪。书中没有直接揭示封印的地点或妖怪的真实身份，而是通过一些隐晦的线索，比如古籍中模糊的记载，或是当地居民流传的禁忌，来引导读者去想象。这种留白和暗示的手法，极大地激发了我的好奇心，让我对书中探寻到的“妖怪台湾”有了更深的哲学思考，这不仅仅是一次搜妖之旅，更像是一次对未知世界边界的探索。
评分这本《妖怪台湾地图：环岛搜妖探奇录》的包装，绝对是让我印象深刻的。封面采用了一种非常复古的风格，淡淡的米黄色纸张，搭配着水墨画般勾勒出的台湾岛屿轮廓，上面点缀着一些模糊而又充满神秘感的妖怪剪影，仿佛是一张来自古老年代的探险地图。书的整体设计非常有艺术感，尺寸适中，拿在手里很有质感，翻开书页，纸张的触感柔滑，印刷清晰，每一个插图都充满了细节，让我爱不释手。 读这本书的过程，就像是踏上了一场身临其境的台湾妖怪探险之旅。作者不仅仅是简单地介绍妖怪，更是将每一个妖怪都置于台湾的特定地理环境和历史文化背景之下。比如，在介绍阿里山地区的一种名为“山神”的妖怪时，作者不仅描述了山神的形态，还引述了当地居民关于如何祭拜山神以求得平安和丰收的习俗。这种将妖怪传说与地方文化紧密结合的方式，让我对台湾这片土地有了更深的了解。 我被书中关于台湾南部垦丁地区的一种叫做“海精”的妖怪的描写深深吸引。书中详细描述了海精的外形，据说它们拥有能够迷惑人心的歌喉，常常在夜晚的海面上歌唱，吸引过往的船只。但同时，书中也提到了当地渔民对海精的敬畏，以及流传下来的关于如何避开海精歌声的故事。作者甚至还搜集了一些关于当地人与海精之间奇特缘分的民间故事，让我对这片海域充满了敬畏。 在阅读关于台湾中部山区的一种名为“树妖”的妖怪时，我被作者的细致入微所折服。书中不仅仅描述了树妖的外形，比如它们如何能够变化成树木或者岩石，还深入探讨了树妖在当地人心中的地位。书里提到，树妖被认为是山林的守护者，它们会惩罚那些破坏山林的人，但也会庇佑那些尊敬自然的人。作者甚至还搜集了一些关于树妖显灵的故事，让人感觉树妖仿佛就生活在我们身边。 我对于书中关于台湾西部平原的“村灵”的描写，感到非常新奇。这里的“村灵”并非我们通常理解的单一神祇，而是与许多与村庄相关的“小精灵”一同存在。书中详细描述了这些小精灵的各种形态，有的像在地里忙碌的小农夫，有的则像在稻田中跳跃的孩童。作者还引述了一些关于村民如何与这些小精灵互动的传说，比如在播种前向它们祈求丰收，或者是在收获后感谢它们的辛劳。 书中关于台湾北部山区一种叫做“夜行者”的妖怪，让我感到一丝寒意。作者将夜行者描述为一种只在夜晚出没，拥有神秘力量的生物。书中引用了一些关于夜晚听到的奇怪声音，或者是在月光下看到的模糊身影的民间故事，并将其与夜行者活动联系起来。作者还提供了一些关于如何在夜晚保护自己，避免遭遇夜行者民间智慧，这让我觉得这本书不仅仅是介绍妖怪，还带有一定的实用性。 我对书中关于離島的妖怪描写，感到非常惊喜。作者没有忽略台湾的离岛，而是花了专门的篇幅来介绍那里的妖怪传说。比如，在介绍绿岛的“海底洞穴”时，书中提到了与该洞穴相关的某些神秘生物，以及它们与当地居民的互动。作者将这些传说与当地独特的自然环境相结合，描绘出了一幅幅充满魅力的画面。 我非常喜欢书中关于“山猫”的描写。作者将山猫塑造成一种既有灵性又极为狡猾的生物，它们能够模仿人声，引诱猎物，也能瞬间消失在密林之中。书中引用了一些关于古代猎人如何与山猫斗智斗勇的传奇故事，其中一个故事讲到，有一位老猎人，因为一次在山中迷路，被山猫戏弄，险些丧命，但最终凭借智慧和对山林的了解，成功识破了山猫的伪装，并将其制服。这个故事让我看到了人类在面对未知力量时的智慧和勇气。 书中对于“幽灵”的描绘，也给我留下了深刻的印象。作者并没有简单地将幽灵定义为恶灵，而是将其视为一种游离于人类世界和另一个维度的存在。书中搜集了许多关于人们在某些特定地点，比如古老的建筑或者废弃的村庄，看到的奇怪景象的传说。作者还探讨了幽灵与人类情感之间的联系，比如一些因为怨念而形成的幽灵。 最后，我注意到书中在介绍完各种妖怪之后，还附带了一个“妖怪地图集”。这不仅仅是简单的地图，而是作者根据传说中的妖怪出没地点，绘制的非常详细的地图。地图上标注了妖怪的名字，以及一些关于该妖怪的简要介绍，并且还附带了GPS坐标，方便读者去实地考察。这种将传说与现实相结合的方式，让这本书的探索价值大大提升，也让我对接下来的“妖怪台湾”之旅充满了期待。
评分这本书的装帧设计，让我眼前一亮。封面上那张精心绘制的台湾地图，被各种神秘的妖怪图案点缀着，色彩搭配既复古又充满想象力，仿佛一张古老的藏宝图，吸引着我去揭开它隐藏的秘密。书的整体风格非常统一，从封面到内页，都散发着一种浓厚的文化气息和神秘感。纸张的质感也非常好，厚实且富有弹性，手感温润，印刷清晰，无论是文字还是插图，都展现出高质量的工艺。 我迫不及待地翻开第一页，就被书中那些精美的插图所吸引。每一幅插图都充满了细节，将书中描述的各种妖怪栩栩如生地呈现在读者面前。作者在描绘妖怪的形态时，也融入了台湾当地的民俗元素，让这些妖怪不再是凭空想象，而是充满了本土的特色。更重要的是，这本书并没有仅仅停留在视觉的享受，而是深入挖掘了每一个妖怪背后的故事和传说，让我感受到了台湾文化的博大精深。 我被书中关于台湾南部海岸线的一种叫做“人鱼”的妖怪的描写深深吸引。书中并没有将人鱼描述成西方童话里的形象，而是结合了当地渔民的传说，将人鱼塑造成一种既美丽又神秘的海洋生物。书中提到，人鱼有时会出现在渔民的梦境中，给予他们关于航海的启示，有时也会因为人类的贪婪而发出警告。作者甚至还搜集了一些关于当地人与人鱼之间奇特缘分的民间故事，让我对这片海域充满了敬畏。 在阅读关于台湾中部山区的一种名为“山怪”的妖怪时，我被作者的细致入微所折服。书中不仅仅描述了山怪的外形，比如它们如何能够变成树木或者岩石，还深入探讨了山怪在当地人心中的地位。书里提到，山怪被认为是山林的守护者，它们会惩罚那些破坏山林的人，但也会庇佑那些尊敬自然的人。作者甚至还搜集了一些关于山怪显灵的故事，让人感觉山怪仿佛就生活在我们身边。 我对于书中关于台湾西部平原的“土地公”的描写，感到非常新奇。这里的“土地公”并非我们通常理解的单一神祇，而是与许多与土地相关的“小精灵”一同存在。书中详细描述了这些小精灵的各种形态，有的像在地里忙碌的小农夫，有的则像在稻田中跳跃的孩童。作者还引述了一些关于村民如何与这些小精灵互动的传说，比如在播种前向它们祈求丰收，或者是在收获后感谢它们的辛劳。 书中关于台湾北部山区一种叫做“精魅”的妖怪，让我感到一丝寒意。作者将精魅描述为一种只在夜晚出没，拥有神秘力量的生物。书中引用了一些关于夜晚听到的奇怪声音，或者是在月光下看到的模糊身影的民间故事，并将其与精魅的活动联系起来。作者还提供了一些关于如何在夜晚保护自己，避免遭遇精魅的民间智慧，这让我觉得这本书不仅仅是介绍妖怪，还带有一定的实用性。 我对书中关于離島的妖怪描写，感到非常惊喜。作者没有忽略台湾的离岛，而是花了专门的篇幅来介绍那里的妖怪传说。比如，在介绍澎湖的“望安”岛时，书中提到了与该岛相关的某些神秘生物，以及它们与当地居民的互动。作者将这些传说与当地独特的自然环境相结合，描绘出了一幅幅充满魅力的画面。 我非常喜欢书中关于“山猫”的描写。作者将山猫塑造成一种既有灵性又极为狡猾的生物，它们能够模仿人声，引诱猎物，也能瞬间消失在密林之中。书中引用了一些关于古代猎人如何与山猫斗智斗勇的传奇故事，其中一个故事讲到，有一位老猎人，因为一次在山中迷路，被山猫戏弄，险些丧命，但最终凭借智慧和对山林的了解，成功识破了山猫的伪装，并将其制服。这个故事让我看到了人类在面对未知力量时的智慧和勇气。 书中对于“魅影”的描绘，也给我留下了深刻的印象。作者并没有简单地将魅影定义为恶灵，而是将其视为一种游离于人类世界和另一个维度的存在。书中搜集了许多关于人们在某些特定地点，比如古老的建筑或者废弃的村庄，看到的奇怪景象的传说。作者还探讨了魅影与人类情感之间的联系，比如一些因为怨念而形成的魅影。 最后，我注意到书中在介绍完各种妖怪之后，还附带了一个“妖怪地图集”。这不仅仅是简单的地图，而是作者根据传说中的妖怪出没地点，绘制的非常详细的地图。地图上标注了妖怪的名字，以及一些关于该妖怪的简要介绍，并且还附带了GPS坐标，方便读者去实地考察。这种将传说与现实相结合的方式，让这本书的探索价值大大提升，也让我对接下来的“妖怪台湾”之旅充满了期待。
评分这本书的包装设计，我必须给满分！封面采用了一种类似古籍的装帧风格，深沉的墨绿色搭配金色的烫印，显得既神秘又高贵。台湾地图的轮廓被巧妙地融入了其中，周围环绕着一些风格独特、栩栩如生的妖怪插画，它们仿佛从古老的传说中走出来，充满了力量感和生命力。翻开书页，纸张的质感非常棒，厚实而富有弹性，印刷清晰，色彩饱满，读起来是一种视觉和触觉的双重享受。 我第一眼就被书中那些精美的插图所吸引，每一幅都仿佛是一件独立的艺术品，展现了作者非凡的绘画功底。但更让我着迷的是，作者并没有止步于视觉的呈现，而是通过大量的考证和生动的笔触，将每一个妖怪背后的故事讲述得活灵活现。他将台湾各个地区的地理特色、历史传说、民俗风情都融入其中，让我感觉自己不只是在读一本妖怪图鉴，更像是在进行一次深入的文化探索。 书中关于台湾南部恒春半岛的一种名为“螺女”的妖怪，让我印象深刻。作者描绘了螺女的形态，据说她们拥有美丽的歌喉，能诱惑过往的船只，但同时也与当地的渔民有着某种奇特的联系。书中引述了一些关于渔民在特定节日向螺女祈求平安的传说，以及一些关于螺女显灵帮助遇难船只的故事。这种人与自然、人与神秘生灵之间微妙的互动，让我对这片海域充满了敬畏。 在阅读关于台湾中部山区的一种叫做“山灵”的妖怪时，我被作者的细致入微所折服。书中不仅仅描述了山灵的外形，比如它们如何能够变化成树木或者岩石，还深入探讨了山灵在当地人心中的地位。书里提到，山灵被认为是山林的守护者，它们会惩罚那些破坏山林的人，但也会庇佑那些尊敬自然的人。作者甚至还搜集了一些关于山灵显灵的故事，让人感觉山灵仿佛就生活在我们身边。 我对于书中关于台湾西部平原的“土地婆”的描写，感到非常新奇。这里的“土地婆”并非我们通常理解的单一神祇，而是与许多与土地相关的“小精灵”一同存在。书中详细描述了这些小精灵的各种形态，有的像在地里忙碌的小农夫，有的则像在稻田中跳跃的孩童。作者还引述了一些关于村民如何与这些小精灵互动的传说，比如在播种前向它们祈求丰收，或者是在收获后感谢它们的辛劳。 书中关于台湾北部山区一种叫做“夜行者”的妖怪，让我感到一丝寒意。作者将夜行者描述为一种只在夜晚出没，拥有神秘力量的生物。书中引用了一些关于夜晚听到的奇怪声音，或者是在月光下看到的模糊身影的民间故事，并将其与夜行者活动联系起来。作者还提供了一些关于如何在夜晚保护自己，避免遭遇夜行者民间智慧，这让我觉得这本书不仅仅是介绍妖怪，还带有一定的实用性。 我对书中关于離島的妖怪描写，感到非常惊喜。作者没有忽略台湾的离岛，而是花了专门的篇幅来介绍那里的妖怪传说。比如，在介绍七美岛的一些古老传说时，书中提到了与该岛相关的某些神秘生物，以及它们与当地居民的互动。作者将这些传说与当地独特的自然环境相结合，描绘出了一幅幅充满魅力的画面。 我非常喜欢书中关于“山猫”的描写。作者将山猫塑造成一种既有灵性又极为狡猾的生物，它们能够模仿人声，引诱猎物，也能瞬间消失在密林之中。书中引用了一些关于古代猎人如何与山猫斗智斗勇的传奇故事，其中一个故事讲到，有一位老猎人，因为一次在山中迷路，被山猫戏弄，险些丧命，但最终凭借智慧和对山林的了解，成功识破了山猫的伪装，并将其制服。这个故事让我看到了人类在面对未知力量时的智慧和勇气。 书中对于“鬼影”的描绘，也给我留下了深刻的印象。作者并没有简单地将鬼影定义为恶灵，而是将其视为一种游离于人类世界和另一个维度的存在。书中搜集了许多关于人们在某些特定地点，比如古老的建筑或者废弃的村庄，看到的奇怪景象的传说。作者还探讨了鬼影与人类情感之间的联系，比如一些因为怨念而形成的鬼影。 最后，我注意到书中在介绍完各种妖怪之后，还附带了一个“妖怪地图集”。这不仅仅是简单的地图，而是作者根据传说中的妖怪出没地点，绘制的非常详细的地图。地图上标注了妖怪的名字，以及一些关于该妖怪的简要介绍，并且还附带了GPS坐标，方便读者去实地考察。这种将传说与现实相结合的方式，让这本书的探索价值大大提升，也让我对接下来的“妖怪台湾”之旅充满了期待。
评分这本书的包装，我必须给一个大大的赞！封面的设计非常有匠心，采用了一种复古的羊皮纸质感，上面用精美的插画风格绘制了一幅台湾地图，地图上的各个地区都点缀着形态各异的妖怪图案，色彩搭配沉稳大气，充满了神秘感。书的整体尺寸也很合适，拿在手里感觉沉甸甸的，很有分量，翻开书页，纸张的质感一流，印刷清晰，细节丰富，无论是文字还是插图，都令人赏心悦目。 初翻这本书，我就被作者严谨的考证和丰富的想象力所折服。他不仅仅是简单地搜集妖怪传说，而是深入研究了每一个妖怪背后的历史渊源、文化背景以及与当地地理环境的关联。书中大量的引用了古籍、地方志和民间故事，使得每一个妖怪的描述都显得有根有据，仿佛真的存在过一样。这种将学术严谨性和文学想象力完美结合的方式，让这本书具有了很高的阅读价值。 我被书中关于台湾中部山区的一种叫做“山精”的妖怪的描写深深吸引。书中不仅描绘了山精的外形，比如它们如何能与山林融为一体，还能模仿各种动物的声音，更引述了当地关于山精如何与迷失的旅人玩捉迷藏，有时引人入鬼门关，有时又会指引迷途者走出困境的民间故事。作者还穿插了一些关于如何辨别山精踪迹的民间智慧。 在阅读关于台湾东部海岸线的一种名为“海妖”的妖怪时，我被作者的细致入微所折服。书中不仅仅描述了海妖的外形，比如它们如何能够变化成各种海洋生物，还深入探讨了海妖在当地人心中的地位。书里提到，海妖被认为是海洋的守护者，它们会惩罚那些破坏海洋生态的人，但也会庇佑那些尊敬自然的人。作者甚至还搜集了一些关于海妖显灵的故事，让人感觉海妖仿佛就生活在我们身边。 我对于书中关于台湾西部平原的“土地婆”的描写，感到非常新奇。这里的“土地婆”并非我们通常理解的单一神祇，而是与许多与土地相关的“小精灵”一同存在。书中详细描述了这些小精灵的各种形态，有的像在地里忙碌的小农夫，有的则像在稻田中跳跃的孩童。作者还引述了一些关于村民如何与这些小精灵互动的传说，比如在播种前向它们祈求丰收，或者是在收获后感谢它们的辛劳。 书中关于台湾北部山区一种叫做“夜行者”的妖怪，让我感到一丝寒意。作者将夜行者描述为一种只在夜晚出没，拥有神秘力量的生物。书中引用了一些关于夜晚听到的奇怪声音，或者是在月光下看到的模糊身影的民间故事，并将其与夜行者活动联系起来。作者还提供了一些关于如何在夜晚保护自己，避免遭遇夜行者民间智慧，这让我觉得这本书不仅仅是介绍妖怪，还带有一定的实用性。 我对书中关于離島的妖怪描写，感到非常惊喜。作者没有忽略台湾的离岛，而是花了专门的篇幅来介绍那里的妖怪传说。比如，在介绍澎湖的“将军石”附近的一些古老传说时，书中提到了与该地相关的某些神秘生物，以及它们与当地居民的互动。作者将这些传说与当地独特的自然环境相结合，描绘出了一幅幅充满魅力的画面。 我非常喜欢书中关于“山猫”的描写。作者将山猫塑造成一种既有灵性又极为狡猾的生物，它们能够模仿人声，引诱猎物，也能瞬间消失在密林之中。书中引用了一些关于古代猎人如何与山猫斗智斗勇的传奇故事，其中一个故事讲到，有一位老猎人，因为一次在山中迷路，被山猫戏弄，险些丧命，但最终凭借智慧和对山林的了解，成功识破了山猫的伪装，并将其制服。这个故事让我看到了人类在面对未知力量时的智慧和勇气。 书中对于“鬼影”的描绘，也给我留下了深刻的印象。作者并没有简单地将鬼影定义为恶灵，而是将其视为一种游离于人类世界和另一个维度的存在。书中搜集了许多关于人们在某些特定地点，比如古老的建筑或者废弃的村庄，看到的奇怪景象的传说。作者还探讨了鬼影与人类情感之间的联系，比如一些因为怨念而形成的鬼影。 最后，我注意到书中在介绍完各种妖怪之后，还附带了一个“妖怪地图集”。这不仅仅是简单的地图，而是作者根据传说中的妖怪出没地点，绘制的非常详细的地图。地图上标注了妖怪的名字，以及一些关于该妖怪的简要介绍，并且还附带了GPS坐标，方便读者去实地考察。这种将传说与现实相结合的方式，让这本书的探索价值大大提升，也让我对接下来的“妖怪台湾”之旅充满了期待。
评分这本《妖怪台湾地图：环岛搜妖探奇录》的封面设计，简直是艺术品的级别。采用了一种非常独特的插画风格，将台湾岛屿的轮廓与各种神话传说中的妖怪巧妙地融合在一起，色彩的运用既大胆又和谐，充满了视觉冲击力，让人一看就爱不释手。书的纸张质感也非常好，厚实而带有微微的纹理，触感温润，印刷清晰，即使是细小的文字和复杂的插图，也得到了完美的呈现。 初翻这本书，我就被作者严谨的考证和丰富的想象力所折服。他不仅仅是简单地搜集妖怪传说，而是深入研究了每一个妖怪背后的历史渊源、文化背景以及与当地地理环境的关联。书中大量的引用了古籍、地方志和民间故事，使得每一个妖怪的描述都显得有根有据，仿佛真的存在过一样。这种将学术严谨性和文学想象力完美结合的方式，让这本书具有了很高的阅读价值。 我被书中关于台湾中部山区的一种叫做“虎姑婆”的妖怪的描写深深吸引。书中不仅仅描绘了虎姑婆凶残的外形，比如她那尖利的爪牙和闪烁着红光的眼睛，还引述了当地关于虎姑婆如何欺骗小孩，引诱他们进入自己的巢穴的民间故事。作者还提到了当地人如何通过一些特定的习俗来驱赶虎姑婆，比如在门口挂上红色的物品。 在阅读关于台湾东部海岸线的一种名为“海龙”的妖怪时，我被作者的细致入微所折服。书中不仅仅描述了海龙的外形，比如它们如何能够变化成各种海洋生物，还深入探讨了海龙在当地人心中的地位。书里提到，海龙被认为是海洋的守护者，它们会惩罚那些破坏海洋生态的人，但也会庇佑那些尊敬自然的人。作者甚至还搜集了一些关于海龙显灵的故事，让人感觉海龙仿佛就生活在我们身边。 我对于书中关于台湾西部平原的“稻荷神”的描写，感到非常新奇。这里的“稻荷神”并非我们通常理解的单一神祇，而是与许多与农作物相关的“小精灵”一同存在。书中详细描述了这些小精灵的各种形态，有的像在地里忙碌的小农夫，有的则像在稻田中跳跃的孩童。作者还引述了一些关于村民如何与这些小精灵互动的传说，比如在播种前向它们祈求丰收，或者是在收获后感谢它们的辛劳。 书中关于台湾北部山区一种叫做“山魅”的妖怪，让我感到一丝寒意。作者将山魅描述为一种只在夜晚出没，拥有神秘力量的生物。书中引用了一些关于夜晚听到的奇怪声音，或者是在月光下看到的模糊身影的民间故事，并将其与山魅活动联系起来。作者还提供了一些关于如何在夜晚保护自己，避免遭遇山魅民间智慧，这让我觉得这本书不仅仅是介绍妖怪，还带有一定的实用性。 我对书中关于離島的妖怪描写，感到非常惊喜。作者没有忽略台湾的离岛，而是花了专门的篇幅来介绍那里的妖怪传说。比如，在介绍东引岛的一些古老传说时，书中提到了与该岛相关的某些神秘生物，以及它们与当地居民的互动。作者将这些传说与当地独特的自然环境相结合，描绘出了一幅幅充满魅力的画面。 我非常喜欢书中关于“山猫”的描写。作者将山猫塑造成一种既有灵性又极为狡猾的生物，它们能够模仿人声，引诱猎物，也能瞬间消失在密林之中。书中引用了一些关于古代猎人如何与山猫斗智斗勇的传奇故事，其中一个故事讲到，有一位老猎人，因为一次在山中迷路，被山猫戏弄，险些丧命，但最终凭借智慧和对山林的了解，成功识破了山猫的伪装，并将其制服。这个故事让我看到了人类在面对未知力量时的智慧和勇气。 书中对于“鬼灵”的描绘，也给我留下了深刻的印象。作者并没有简单地将鬼灵定义为恶灵，而是将其视为一种游离于人类世界和另一个维度的存在。书中搜集了许多关于人们在某些特定地点，比如古老的建筑或者废弃的村庄，看到的奇怪景象的传说。作者还探讨了鬼灵与人类情感之间的联系，比如一些因为怨念而形成的鬼灵。 最后，我注意到书中在介绍完各种妖怪之后，还附带了一个“妖怪地图集”。这不仅仅是简单的地图，而是作者根据传说中的妖怪出没地点，绘制的非常详细的地图。地图上标注了妖怪的名字，以及一些关于该妖怪的简要介绍，并且还附带了GPS坐标，方便读者去实地考察。这种将传说与现实相结合的方式，让这本书的探索价值大大提升，也让我对接下来的“妖怪台湾”之旅充满了期待。
评分这本《妖怪台湾地图：环岛搜妖探奇录》的包装和整体设计，就已经足够吸引眼球了。封面的设计非常具有艺术感，融合了台湾地图的轮廓和各种神秘的妖怪剪影，色彩的运用也很有品味，既有东方水墨的韵味，又带有一些奇幻色彩，让人一看就充满了探索的欲望。书本的尺寸也很适中，拿在手里沉甸甸的，很有分量感，翻开书页，纸张的质感非常棒，柔和而不失坚韧，印刷的清晰度和色彩的表现力都非常出色，每一个插图都仿佛跃然纸上。 初步翻阅，我发现这本书远不止是一本简单的妖怪图鉴，它更像是一次深入的文化溯源之旅。作者似乎花费了大量的时间和精力，将台湾的地理环境、历史传说、民俗风情与各种妖怪传说巧妙地融合在一起。每一章都像是在讲述一个独立的故事，但又都围绕着“妖怪”这个核心展开。这种编排方式非常吸引人，让我能够循序渐进地进入书中的世界，感受到台湾这片土地的独特魅力。 我被书中关于台湾南部恒春半岛的一种叫做“海妖”的描写深深吸引。书中详细描述了海妖的外形，据说它们拥有能够迷惑人心的歌喉，常常在夜晚的海面上歌唱，吸引过往的船只。但同时，书中也提到了当地渔民对海妖的敬畏，以及流传下来的关于如何避开海妖歌声的故事。作者甚至还引用了一些古老的歌谣，似乎是当地渔民用来驱散海妖的咒语。这些细节的描写，让海妖这个形象变得非常立体和有血有肉。 在阅读关于台湾中部山区的一种名为“山灵”的妖怪时，我被作者的细致入微所折服。书中不仅仅描述了山灵的外形，比如它们如何能够变化成树木或者岩石，还深入探讨了山灵在当地人心中的地位。书里提到，山灵被认为是山林的守护者，它们会惩罚那些破坏山林的人，但也会庇佑那些尊敬自然的人。作者甚至还搜集了一些关于山灵显灵的故事，让人感觉山灵仿佛就生活在我们身边。 我对于书中关于台湾西部平原的“土地神”的描写，感到非常新奇。这里的“土地神”并非我们通常理解的单一神祇，而是与许多与土地相关的“小精灵”一同存在。书中详细描述了这些小精灵的各种形态，有的像在地里忙碌的小农夫，有的则像在稻田中跳跃的孩童。作者还引述了一些关于村民如何与这些小精灵互动的传说，比如在播种前向它们祈求丰收，或者是在收获后感谢它们的辛劳。 书中关于台湾北部山区一种叫做“夜魔”的妖怪，让我感到一丝寒意。作者将夜魔描述为一种只在夜晚出没，拥有神秘力量的生物。书中引用了一些关于夜晚听到的奇怪声音，或者是在月光下看到的模糊身影的民间故事，并将其与夜魔的活动联系起来。作者还提供了一些关于如何在夜晚保护自己，避免遭遇夜魔的民间智慧，这让我觉得这本书不仅仅是介绍妖怪，还带有一定的实用性。 我对书中关于離島的妖怪描写，感到非常惊喜。作者没有忽略台湾的离岛，而是花了专门的篇幅来介绍那里的妖怪传说。比如，在介绍兰屿的“飞鱼祭”时，书中提到了与飞鱼祭相关的某些神秘生物，以及它们与当地居民的互动。作者将这些传说与当地独特的自然环境相结合，描绘出了一幅幅充满魅力的画面。 我非常喜欢书中关于“山猫”的描写。作者将山猫塑造成一种既有灵性又极为狡猾的生物，它们能够模仿人声，引诱猎物，也能瞬间消失在密林之中。书中引用了一些关于古代猎人如何与山猫斗智斗勇的传奇故事，其中一个故事讲到，有一位老猎人，因为一次在山中迷路，被山猫戏弄，险些丧命，但最终凭借智慧和对山林的了解，成功识破了山猫的伪装，并将其制服。这个故事让我看到了人类在面对未知力量时的智慧和勇气。 书中对于“鬼影”的描绘，也给我留下了深刻的印象。作者并没有简单地将鬼影定义为恶灵，而是将其视为一种游离于人类世界和另一个维度的存在。书中搜集了许多关于人们在某些特定地点，比如古老的建筑或者废弃的村庄，看到的奇怪景象的传说。作者还探讨了鬼影与人类情感之间的联系，比如一些因为怨念而形成的鬼影。 最后，我注意到书中在介绍完各种妖怪之后，还附带了一个“妖怪地图集”。这不仅仅是简单的地图，而是作者根据传说中的妖怪出没地点，绘制的非常详细的地图。地图上标注了妖怪的名字，以及一些关于该妖怪的简要介绍，并且还附带了GPS坐标，方便读者去实地考察。这种将传说与现实相结合的方式，让这本书的探索价值大大提升，也让我对接下来的“妖怪台湾”之旅充满了期待。
评分刚收到《妖怪台湾地图：环岛搜妖探奇录》这本厚实的书，迫不及待地翻开，一股浓浓的神秘气息扑面而来。封面设计就很有讲究，采用了复古的水墨风格，勾勒出台湾岛屿的轮廓，上面隐约可见一些模糊的妖怪剪影，仿佛是蛰伏在各个角落的神秘生灵。我尤其喜欢封面上那几抹深邃的蓝色和青色，营造出一种古老而又充满未知的感觉。书的纸张也很考究，触感温润，印刷清晰，即便是那些细小的文字和插图，也显得格外的精致。 初步翻阅，我发现这本书并非简单罗列妖怪图鉴，而是将妖怪传说与台湾的地理人文紧密结合。作者似乎花了大量的时间去研究，从北部的山林到南部的海岸，从东部的山脉到西部的平原，每一个地方都似乎隐藏着不为人知的故事。书中有不少手绘的地图，标注着传说中的妖怪出没地，同时又穿插着当地的历史传说、民俗风情，甚至是一些古老的咒语和祭祀仪式。这种叙事方式非常吸引人，让我感觉自己不是在阅读一本枯燥的妖怪百科，而是在跟随一位经验丰富的探险家，一同踏上一场穿越时空的搜妖之旅。 我注意到书中有一个章节专门讲述了台湾中部山区的一种传说中的“山精”。作者不仅详细描述了山精的外形特征，比如全身覆盖着苔藓，眼睛如同两颗闪烁的黑曜石，还引述了当地居民流传的关于山精如何与迷失的旅人玩捉迷藏，有时引人入鬼门关，有时又会指引迷途者走出困境的民间故事。更让我着迷的是，作者还附带了一些关于如何辨别山精踪迹的描述，比如树叶上特有的抓痕，或是夜晚林间回荡的诡异低语。这些细节的描绘，让原本虚无缥缈的妖怪形象变得更加鲜活，仿佛触手可及。 接着我翻到了关于东部海岸线的妖怪部分。这里描绘了一种生活在海边的“水魅”，据说它们形态各异，有时是身披鳞片的美人鱼，有时又是长着触手的海怪。书中并没有停留在简单的外形描述，而是深入挖掘了水魅与当地渔民的互动传说。例如，书中提到有渔民在出海时，曾被水魅用歌声迷惑，险些迷失方向，但也有渔民因为尊敬海洋，定期在海边祭拜，反而得到了水魅的庇佑，渔获丰盛。这些故事让我感受到了人与自然、人与神秘生灵之间复杂而微妙的联系，也让我对台湾海峡的浩瀚和神秘有了更深的敬畏。 在阅读关于西部平原的章节时，我被书中对“土地公”旁边的“小鬼”的描绘深深吸引。这里的“小鬼”并非传统意义上的恶鬼，而更像是守护土地的精灵，它们与土地公一同巡视，帮助土地公惩奸除恶，也偶尔会顽皮地捉弄一下不敬神明的人。书中用生动的笔触描绘了这些小鬼的各种形态，有的像小小的地精，有的则像披着绿叶的孩童。作者还引用了一些地方文献，记录了当地居民在耕种时，如何向这些小鬼祈求丰收，以及一些关于小鬼显灵帮助农夫的故事。这让我对台湾民间信仰的丰富性有了更直观的认识。 我对书中关于台湾北部山区“山猫”的描述尤为感兴趣。书中将山猫塑造成一种拥有灵性但又极度狡猾的生物，它们能模仿人声，引诱猎物，也能瞬间消失在密林之中。作者不仅搜集了大量关于山猫的民间故事，还穿插了一些关于古代猎人如何与山猫斗智斗勇的传奇。其中一个故事讲到，有一位老猎人，因为一次在山中迷路，被山猫戏弄，险些丧命，但最终凭借智慧和对山林的了解，成功识破了山猫的伪装，并将其制服。这个故事让我看到了人类在面对未知力量时的智慧和勇气。 当我读到书中关于離島妖怪的部分时，感觉又打开了一个新世界。书中有专门的篇幅介绍了澎湖、绿岛等离岛的独特妖怪传说，这些妖怪往往与海洋、岛屿的地理环境有着密不可分的联系。比如，书中描绘了一种居住在海蚀洞中的“礁石怪”，它们能与礁石融为一体，难以分辨，只有在退潮时才能看到它们露出的一丝痕迹。作者还收集了一些关于渔民在海边捡到奇特贝壳，或是看到海面上出现奇怪光影的经历，并将其与礁石怪的传说联系起来。这让我对離島的神秘感有了更深的体会。 书中对于“魔神仔”的描绘也相当震撼。作者将这种传说中的妖怪，描述为一种能够迷惑人心智，让人迷失在山林中的生物。书中引用了大量的民间故事，讲述了人们在登山或进山砍柴时，如何被魔神仔的声音或幻象所引诱，最终在山中徘徊，无法找到出路。作者还详细分析了魔神仔的各种诱惑方式，比如模仿亲人的声音，或是制造出美酒佳肴的幻象。这让我对台湾山林的危险性有了更深一层的认识，也对书中提到的“破迷咒”等驱魔方法产生了浓厚的兴趣。 我特别喜欢书中关于“夜行者”的章节。这里的“夜行者”并非指代单一的妖怪，而是泛指那些只在夜晚出没，且拥有神秘力量的生灵。书中搜集了许多关于台湾各地夜晚的诡异传说，例如，半夜听到的奇怪脚步声，或是远处传来的低语声。作者将这些传说与一些自然现象相结合，比如月圆之夜的特殊光线，或是某些植物在夜间散发的特殊气味。书中还附带了一些关于如何在夜晚保护自己，避免遭遇“夜行者”的民间智慧。这种将神秘传说与实际生活经验结合的方式，让我觉得这本书非常实用。 最后，我对书中关于“古老封印”的章节印象深刻。作者似乎暗示，在台湾的某些偏远地区，还存在着一些古老的封印，这些封印镇压着一些强大的妖怪。书中没有直接揭示封印的地点或妖怪的真实身份，而是通过一些隐晦的线索，比如古籍中模糊的记载，或是当地居民流传的禁忌，来引导读者去想象。这种留白和暗示的手法，极大地激发了我的好奇心，让我对书中探寻到的“妖怪台湾”有了更深的哲学思考，这不仅仅是一次搜妖之旅，更像是一次对未知世界边界的探索。
评分我被这本书的包装深深吸引了，封面是一张用复古手绘风格绘制的台湾地图，地图上隐约可见一些模糊的妖怪轮廓，色彩搭配非常有质感，散发着一种神秘而古老的东方韵味。书的纸张也很好，厚实而富有弹性，触摸起来很舒服，印刷的清晰度也令人满意，文字和插图都显得格外精致。打开书本，仿佛就打开了一个充满未知与奇幻的宝藏。 初读这本书，我发现它远不止是一本简单的妖怪图鉴。作者以一种非常巧妙的方式，将台湾的地理风貌、历史传说、民俗文化与各种妖怪的传说融为一汇。每一章都像是在讲述一个引人入胜的故事，既有对妖怪外形的生动描绘，更有对它们背后所承载的文化内涵的深入挖掘。这种叙事方式非常吸引人，让我仿佛置身于一个奇妙的世界，跟随作者一起去探索。 书中关于台湾南部海岸线的一种名为“海魅”的妖怪，让我尤为着迷。作者没有简单地将海魅描绘成一种狰狞的海怪，而是将其与当地渔民的生活息息相关。书中提到，海魅有时会以美丽的歌声引诱船只，但也有渔民因为尊敬海洋，在海边祭拜，反而得到了海魅的庇佑，渔获丰盛。这种人与自然、人与神秘生灵之间复杂而微妙的联系，让我对海洋有了更深的敬畏。 在阅读关于台湾中部山区的一种叫做“山灵”的妖怪时，我被作者的细致入微所折服。书中不仅仅描述了山灵的外形，比如它们如何能够变化成树木或者岩石，还深入探讨了山灵在当地人心中的地位。书里提到，山灵被认为是山林的守护者，它们会惩罚那些破坏山林的人，但也会庇佑那些尊敬自然的人。作者甚至还搜集了一些关于山灵显灵的故事，让人感觉山灵仿佛就生活在我们身边。 我对于书中关于台湾西部平原的“土地公”的描写，感到非常新奇。这里的“土地公”并非我们通常理解的单一神祇，而是与许多与土地相关的“小精灵”一同存在。书中详细描述了这些小精灵的各种形态，有的像在地里忙碌的小农夫，有的则像在稻田中跳跃的孩童。作者还引述了一些关于村民如何与这些小精灵互动的传说，比如在播种前向它们祈求丰收，或者是在收获后感谢它们的辛劳。 书中关于台湾北部山区一种叫做“夜行者”的妖怪，让我感到一丝寒意。作者将夜行者描述为一种只在夜晚出没，拥有神秘力量的生物。书中引用了一些关于夜晚听到的奇怪声音，或者是在月光下看到的模糊身影的民间故事，并将其与夜行者活动联系起来。作者还提供了一些关于如何在夜晚保护自己，避免遭遇夜行者民间智慧，这让我觉得这本书不仅仅是介绍妖怪，还带有一定的实用性。 我对书中关于離島的妖怪描写，感到非常惊喜。作者没有忽略台湾的离岛，而是花了专门的篇幅来介绍那里的妖怪传说。比如，在介绍小金门的一些古老传说时，书中提到了与该岛相关的某些神秘生物，以及它们与当地居民的互动。作者将这些传说与当地独特的自然环境相结合，描绘出了一幅幅充满魅力的画面。 我非常喜欢书中关于“山猫”的描写。作者将山猫塑造成一种既有灵性又极为狡猾的生物，它们能够模仿人声，引诱猎物，也能瞬间消失在密林之中。书中引用了一些关于古代猎人如何与山猫斗智斗勇的传奇故事，其中一个故事讲到，有一位老猎人，因为一次在山中迷路，被山猫戏弄，险些丧命，但最终凭借智慧和对山林的了解，成功识破了山猫的伪装，并将其制服。这个故事让我看到了人类在面对未知力量时的智慧和勇气。 书中对于“鬼魅”的描绘，也给我留下了深刻的印象。作者并没有简单地将鬼魅定义为恶灵，而是将其视为一种游离于人类世界和另一个维度的存在。书中搜集了许多关于人们在某些特定地点，比如古老的建筑或者废弃的村庄，看到的奇怪景象的传说。作者还探讨了鬼魅与人类情感之间的联系，比如一些因为怨念而形成的鬼魅。 最后，我注意到书中在介绍完各种妖怪之后，还附带了一个“妖怪地图集”。这不仅仅是简单的地图，而是作者根据传说中的妖怪出没地点，绘制的非常详细的地图。地图上标注了妖怪的名字，以及一些关于该妖怪的简要介绍，并且还附带了GPS坐标，方便读者去实地考察。这种将传说与现实相结合的方式，让这本书的探索价值大大提升，也让我对接下来的“妖怪台湾”之旅充满了期待。
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