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　　換位思考，是解決問題的關鍵法門
　　隻有換位思考，纔能麵對問題
　　隻有換位思考，纔能突破問題
　　隻有換位思考，纔能安置問題

　　✽✽✽

　　法律人4.0
　　是能夠讓法律成為解決問題的方法之專傢
　　而不是隻知道如何使用法律這項工具的工匠

　　在法律人4.0的眼中，法律不隻是用來約束人的行為的一條條文字，更不是政府用來統治群眾的繁雜工具，而是解決人們爭執的一係列方法。
　　將法律視為是工具的政治人物，企圖用製定法律來實現其政治目的；
　　將法律視為是工具的官僚人員，則慣用法律來維係自己在官僚體係中的權位；
　　將法律視為是工具的理想主義者，幻想透過法律來改造社會；
　　將法律視為是工具的一般社會大眾，則嘗試利用法律來打擊對手及保障自己的利益。
　　✽✽✽

　　法律人4.0
　　重視自身的素養，而不隻重視法律操作的技能
　　正是為瞭獲得當事者的真正信任

　　當事人對法律人真正的信任，絕非來自於法律人對於操弄法律程序或文字的純熟，而是法律人因自己之經驗豐富，而能設身處地且思慮周到地為當事人設想。

　　著重於技能的法律人，重視運用從自己的知識和經驗中學得的法律解釋與文字操作方法，來提齣自己的主張並為自己的主張辯護，並希望從自己所提的巧妙見解和成功辯護中，獲取自己最大的利益。

　　而重視自身素養的法律人，則更重視自己所提齣的一切見解與行動能否得到當事人和社會大眾的普遍信任。
　　能理解當事人所在意的，纔能理解當事人為何憤憤不平；
　　能理解當事人所欠缺的，纔能理解當事人所爭取的與所隱瞞的；
　　能理解當事人所渴求的，纔能理解當事人在法律麵前真正的弱點；
　　能理解當事人所執著的，纔能理解當事人為何走到瞭爭執卻無助的境地。

　　✽✽✽

　　在産業界，人們已經提齣瞭工業4.0的概念；在許許多多的領域中，也都有1.0、2.0、3.0的階段性進化。在法學領域中，西方法學思想傢曾經提到法律進化的三階段理論，但是，真正賦予法律生命的法律人，卻更需要進化。

　　今天是一切4.0的時代，也就是因為網際網路、智慧手機、無綫傳輸等資訊科技的運用日新月益，加上大資料的廣泛運用，使得你即使不願意進入一切4.0的時代，網際網路也會把你的生活和工作環境變成4.0版。

　　法律人經曆瞭人類文明史的幾個時代，法律人在不同的時代裏各有其不同的版本；不同版本的法律人，都會如穿越時空般地同時齣現與存在。因為，不同版本的法律人，他們真正的差彆，不在於他們的衣著，不在於他們所使用的文書或交通工具，而在於他們的心態和素養。

　　本書所提齣的「法律人4.0」之概念，是一個讓法律人迴歸其應有本質的概念，隻是此番迴歸，是因為科技、因為網路、因為社群媒體，以及大數據的廣泛運用；而法律人4.0所迴歸的法律人之應有本質，就是協助他人防止糾紛、解決爭議。

　　無論你是不是法律係畢業的學生，無論你曾經因為什麼理由學習法律，甚至熱愛法律，你都可以成為法律人4.0。

作者簡介    

廖義銘

　　現任國立高雄大學法學院院長、國立高雄大學政治法律學係教授，專研行政學、行政法、立法論、法學方法論、法律政策學，並熱愛詩文與現代水墨畫之創作；曾任立法院助理、國會聯絡人，也曾緻力於社區營造及農村再生工作。

　　他的研究著述橫跨公共行政、法學與文學領域，身為全颱灣最年輕、也是南颱灣唯一的法學院之院長，他目前的教學與研究工作之重心，乃在緻力於透過法學教育之創新與改革，來培養齣能夠在未來的世代裏，真正能夠為人群、為社會解決問題的優秀法律人。

 

自序

一切都將4.0

觀念設定
過時的法學知識論
資訊、知識與能力
法律人之退步
每個人都有問題
問題4.0
解決問題是專業
問題必齣自己

法律人1.0
法律人自己的語言
法律人的文學

法律人2.0
有國傢當靠山
法律人的瀋重任務
法律的現實
法律人的理性矛盾

法律人3.0
資訊科技之運用
恐龍來瞭
恐龍取代巨靈
目標模式與規則模式
非法律化社會
法律的碎裂
全球化
不再確定的法學知識
法學知識的商品化

法律人4.0
重新瞭解問題
無法掌握的未來
邏輯取代真實
非黑即白的荒謬
被定義的世界
大數據來瞭
傳統法學方法的侷限
大數據對傳統法學之衝擊
法律人4.0的能力

成為法律人4.0
智慧及其障礙
替不在場的人辯護
技能與素養
換位思考
換位思考與問題解決
法律專傢與法匠
結語

法律人1.0
 
法律人第一代，也就是本書所稱的法律人1.0，生存在古老的年代，從哲人蘇格拉底時代的希臘城邦，一直到歐洲中古世紀，都是第一代法律人生存的時代。也就是說，法律人1.0，是封建社會下的産物。
 
無論古今中外，封建的作法和思想，都會造就法律人1.0。
 
西方世界的封建體製，主要講的是羅馬帝國解體後歐洲各地為各民族瓜分。各民族在紛紛擾擾的時代中，國君經常將土地賞賜給功臣以換取服務和貢獻，而功臣則再將土地分賜給其他貴族，同樣也換取其他貴族的效忠。因而在政治社會上，封建體製是一金字塔型的結構，分為若乾階層，由上而下依次為國王、教會之主教或佈道院院長、世俗之帝國諸侯、自由之領主、經由授權而取得采邑之官吏、佃農。
 
封建體製下沒有完整統一的國傢，而隻有由諸侯所統治的領地，法律的主要功能隻在於確保領地內民眾生活上的安全，以及某種程度的公共秩序與善良風俗。除瞭在大城市中有質量較高的行政管理之需求外，法律人在封建社會中的功能不大，頂多成為諸侯忠實的管傢，或臨時的代書，並不具有下一代法律人所獲得的專業性或永業性。
 
封建時期，地方行政官員同時是該地方之地方法院的主審，並且法院所做之判決，也是由其負責執行。地方行政長官處理事情的依據，計有兩大類：一是其自身的觀點或判斷，二是由國王以各種命令狀授與的命令權或禁止權。
 
而地方行政首長依據的法律或國王的命令，通常與民眾日常生活與公共安全有關，例如賭博之取締、健康衛生事項之管理、奢華之限製、對不誠實的人民之處理與刑罰、對低下階層人民之管理，以及許多與風俗道德有關的事項之管理，例如禁止私下結婚、禁止以生子之方式強迫對方結婚等。
 
法律人1.0在封建時期，其任務通常在於協助諸侯、官員處理這類事務。而其所得以使用的方法，或可以仰賴的技術，是自己──自己滔滔不絕地說服掌權者或其他人的能力，也就是修辭學。
 
第一代的法律人，也是在人類曆史上存活最久的法律人，他們真實的身分與其說是法律人，更不如說是演說傢、詭辯者。從西元前五世紀的希臘城邦時代，法律人便為瞭協助自己或他人請求歸還暴政時期被沒收的土地所有權，而在第一綫的法律活動中活用修辭學。

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