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　　换位思考，是解决问题的关键法门
　　只有换位思考，才能面对问题
　　只有换位思考，才能突破问题
　　只有换位思考，才能安置问题

　　✽✽✽

　　法律人4.0
　　是能够让法律成为解决问题的方法之专家
　　而不是只知道如何使用法律这项工具的工匠

　　在法律人4.0的眼中，法律不只是用来约束人的行为的一条条文字，更不是政府用来统治群众的繁杂工具，而是解决人们争执的一系列方法。
　　将法律视为是工具的政治人物，企图用制定法律来实现其政治目的；
　　将法律视为是工具的官僚人员，则惯用法律来维系自己在官僚体系中的权位；
　　将法律视为是工具的理想主义者，幻想透过法律来改造社会；
　　将法律视为是工具的一般社会大众，则尝试利用法律来打击对手及保障自己的利益。
　　✽✽✽

　　法律人4.0
　　重视自身的素养，而不只重视法律操作的技能
　　正是为了获得当事者的真正信任

　　当事人对法律人真正的信任，绝非来自于法律人对于操弄法律程序或文字的纯熟，而是法律人因自己之经验丰富，而能设身处地且思虑周到地为当事人设想。

　　着重于技能的法律人，重视运用从自己的知识和经验中学得的法律解释与文字操作方法，来提出自己的主张并为自己的主张辩护，并希望从自己所提的巧妙见解和成功辩护中，获取自己最大的利益。

　　而重视自身素养的法律人，则更重视自己所提出的一切见解与行动能否得到当事人和社会大众的普遍信任。
　　能理解当事人所在意的，才能理解当事人为何愤愤不平；
　　能理解当事人所欠缺的，才能理解当事人所争取的与所隐瞒的；
　　能理解当事人所渴求的，才能理解当事人在法律面前真正的弱点；
　　能理解当事人所执着的，才能理解当事人为何走到了争执却无助的境地。

　　✽✽✽

　　在产业界，人们已经提出了工业4.0的概念；在许许多多的领域中，也都有1.0、2.0、3.0的阶段性进化。在法学领域中，西方法学思想家曾经提到法律进化的三阶段理论，但是，真正赋予法律生命的法律人，却更需要进化。

　　今天是一切4.0的时代，也就是因为网际网路、智慧手机、无线传输等资讯科技的运用日新月益，加上大资料的广泛运用，使得你即使不愿意进入一切4.0的时代，网际网路也会把你的生活和工作环境变成4.0版。

　　法律人经历了人类文明史的几个时代，法律人在不同的时代里各有其不同的版本；不同版本的法律人，都会如穿越时空般地同时出现与存在。因为，不同版本的法律人，他们真正的差别，不在于他们的衣着，不在于他们所使用的文书或交通工具，而在于他们的心态和素养。

　　本书所提出的「法律人4.0」之概念，是一个让法律人回归其应有本质的概念，只是此番回归，是因为科技、因为网路、因为社群媒体，以及大数据的广泛运用；而法律人4.0所回归的法律人之应有本质，就是协助他人防止纠纷、解决争议。

　　无论你是不是法律系毕业的学生，无论你曾经因为什么理由学习法律，甚至热爱法律，你都可以成为法律人4.0。

作者简介    

廖义铭

　　现任国立高雄大学法学院院长、国立高雄大学政治法律学系教授，专研行政学、行政法、立法论、法学方法论、法律政策学，并热爱诗文与现代水墨画之创作；曾任立法院助理、国会联络人，也曾致力于社区营造及农村再生工作。

　　他的研究着述横跨公共行政、法学与文学领域，身为全台湾最年轻、也是南台湾唯一的法学院之院长，他目前的教学与研究工作之重心，乃在致力于透过法学教育之创新与改革，来培养出能够在未来的世代里，真正能够为人群、为社会解决问题的优秀法律人。

 

自序

一切都将4.0

观念设定
过时的法学知识论
资讯、知识与能力
法律人之退步
每个人都有问题
问题4.0
解决问题是专业
问题必出自己

法律人1.0
法律人自己的语言
法律人的文学

法律人2.0
有国家当靠山
法律人的沈重任务
法律的现实
法律人的理性矛盾

法律人3.0
资讯科技之运用
恐龙来了
恐龙取代巨灵
目标模式与规则模式
非法律化社会
法律的碎裂
全球化
不再确定的法学知识
法学知识的商品化

法律人4.0
重新了解问题
无法掌握的未来
逻辑取代真实
非黑即白的荒谬
被定义的世界
大数据来了
传统法学方法的侷限
大数据对传统法学之冲击
法律人4.0的能力

成为法律人4.0
智慧及其障碍
替不在场的人辩护
技能与素养
换位思考
换位思考与问题解决
法律专家与法匠
结语

法律人1.0
 
法律人第一代，也就是本书所称的法律人1.0，生存在古老的年代，从哲人苏格拉底时代的希腊城邦，一直到欧洲中古世纪，都是第一代法律人生存的时代。也就是说，法律人1.0，是封建社会下的产物。
 
无论古今中外，封建的作法和思想，都会造就法律人1.0。
 
西方世界的封建体制，主要讲的是罗马帝国解体后欧洲各地为各民族瓜分。各民族在纷纷扰扰的时代中，国君经常将土地赏赐给功臣以换取服务和贡献，而功臣则再将土地分赐给其他贵族，同样也换取其他贵族的效忠。因而在政治社会上，封建体制是一金字塔型的结构，分为若干阶层，由上而下依次为国王、教会之主教或佈道院院长、世俗之帝国诸侯、自由之领主、经由授权而取得采邑之官吏、佃农。
 
封建体制下没有完整统一的国家，而只有由诸侯所统治的领地，法律的主要功能只在于确保领地内民众生活上的安全，以及某种程度的公共秩序与善良风俗。除了在大城市中有质量较高的行政管理之需求外，法律人在封建社会中的功能不大，顶多成为诸侯忠实的管家，或临时的代书，并不具有下一代法律人所获得的专业性或永业性。
 
封建时期，地方行政官员同时是该地方之地方法院的主审，并且法院所做之判决，也是由其负责执行。地方行政长官处理事情的依据，计有两大类：一是其自身的观点或判断，二是由国王以各种命令状授与的命令权或禁止权。
 
而地方行政首长依据的法律或国王的命令，通常与民众日常生活与公共安全有关，例如赌博之取缔、健康卫生事项之管理、奢华之限制、对不诚实的人民之处理与刑罚、对低下阶层人民之管理，以及许多与风俗道德有关的事项之管理，例如禁止私下结婚、禁止以生子之方式强迫对方结婚等。
 
法律人1.0在封建时期，其任务通常在于协助诸侯、官员处理这类事务。而其所得以使用的方法，或可以仰赖的技术，是自己──自己滔滔不绝地说服掌权者或其他人的能力，也就是修辞学。
 
第一代的法律人，也是在人类历史上存活最久的法律人，他们真实的身分与其说是法律人，更不如说是演说家、诡辩者。从西元前五世纪的希腊城邦时代，法律人便为了协助自己或他人请求归还暴政时期被没收的土地所有权，而在第一线的法律活动中活用修辞学。

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