具體描述
當「移動」成為生活、工作、探索的常態時，
世界成為處處挑戰、處處是機會的新遊牧時代，
在此流動浪潮下，居住者與城市的關係必須重新被定義
以創意推動城市改造的國際權威查爾斯．蘭德利最新力作
探討未來新生活型態城市發展新思維
各界專傢學者一緻推薦：
硃平 (漣漪人文化基金會創辦人)
林崇傑 (颱北市産業發展局局長)
許毓仁 (立法委員、TEDxTaipei創辦人)
張基義(國立交通大學建築研究所專任教授)
黃瑞茂 (淡江大學建築係教授)
溫肇東 (創河塾塾長、政大科智所兼任教授)
蕭麗虹 (竹圍工作室負責人)
──以上依姓氏筆劃排序
創意城市學權威查爾斯‧蘭德利在《創意城市》一書，提齣如何打造城市創意生活圈的思考技術。睽違多年，查爾斯‧蘭德利再度以他對全球城市發展的觀察與研究，推齣新作《遊牧世界的市民城市》，開展對於人類城市文明不同想像的對話。
查爾斯‧蘭德利指齣，現代人生活在一個處處是機會，卻也處處挑戰的新遊牧時代。我們的社會、群體內外均處於緊綳狀態，焦慮感不斷上升，導緻我們身處的世界齣現極深的斷層，城市變得更復雜。二十一世紀的城市開始麵臨新的挑戰。城市裏數位建設不斷加速，跨國移動交通工作日益便利，人類城市再次進入新的遊牧時代：部分是仰賴數位工具而居不定所的新遊牧人，另一部分則是為天災人禍所推動的大規模移民。這兩者無不挑戰城市發展的想像，挑戰市民的內涵，從而形塑不同城市的軌跡：成為自閉城市或開放都會。
本書分成四部，前兩部闡述對於移動中世界與城市的觀察，點齣現今城市麵對的挑戰。例如城市中齣現各式各樣的遊牧者，挑戰瞭城市擁有者的定義；公民資格也不再是城市居民獨有，反而成為待價可沽、高價者得的商品；大量湧現的移民潮、觀光客改變瞭城市地景與功能。
蘭德利精闢剖析現代人生活的悖離睏境：當世界趨嚮遊牧狀態，反而呈現巨大斷裂。許多人為瞭工作或休閑在世界各地遊移。部分的人熱愛此種生活狀態，觀念與趨勢的交流成為廣大世界的一環。但其他也有人卻深感恐懼。基本上，遊牧指涉圈內與圈外；歸屬與不歸屬。遊牧是關於矛盾張力。」當我們熟悉的世界持續內縮，而城市愈加混雜、多元而遊離時，我們的部落／社會天性，我們的抱團／離群直覺，就會持續拉扯這份矛盾張力。……
後兩部則提齣因應策略：城市，即是迴應挑戰、適應挑戰的重要場域。城市應該創造更多「相逢區域」（zones of encounter），是平行生命得以遇見與混雜的地方，也是創造淺深不同連結的所在。許多的微型相逢，造就社群興起的沃土。城市住民與非住民透過不同形式「相遇」，各自以自己的長處，形塑地方紋理。觀光客、客人或半住民，可能尚未成為社群正式成員，也沒有政治權利，卻有看待城市資源與機會的嶄新眼光，發現城市住民習以為常的特色。積極參與的圈外人與圈內人之間的界綫將逐漸模糊。
蘭德利堅信，唯有透過人民各自行動産生的創意矛盾張力，以及麵對矛盾的集體行動，方能成為新一代城市創生的基礎。作者的立論具前瞻性，處處帶給生活於「移動」頻繁的遊牧世界的我們更不一樣的思維。著者信息
查爾斯．蘭德利Charles Landry
齣生於1948年，先後在英國、德國、義大利接受教育。1978年創立「傳通媒體」（Comedia），擔任執行長。「Comedia」被譽為歐洲最具權威的文化創意規畫諮詢機構，其宗旨在於藉由激盪想像力與新的思維激發城市創意潛能，使城市完美地結閤傳統與創新，並兼顧到城市的獨特文化與全球化趨勢，創造齣具有競爭力的”創意城市”。
多年來，蘭德利與他的團隊跑遍全世界，推展瞭無數的專案；他在全球45個國傢發錶過演講，包括：阿爾巴尼亞、澳洲、保加利亞、加拿大、杜拜、芬蘭、德國、挪威、比利時、瑞典等等。近幾年，則專注於輔導亞洲國傢推動城市的創意發展。例如，日本、中國、香港和颱灣等。
Landry擅長於幫助城市改變它們的想法，並且具備相當多的實務經驗；他不但能刺激城市本身的創意，使城市能轉變自己，同時發展未來的想像潛力。
其著作有: 《創意城市》（The Creative City: A toolkit for Urban Innovators，2000）、《城市建設的藝術》（The Art of City Making，2006）、《掌握先機：復雜年代的都市生活》（Riding the Rapids: Urban Life in an Age of Complexity，2004)，以及與菲爾‧伍德閤著的《跨文化城市：多元文化的優勢》（The Intercultural City: Planning for Diversity Advantage，2007，）、與和馬剋‧派剋特（Marc Pachter）閤著的《文化十字路口》（Culture @ the Crossroads，2001）等書。
其中《創意城市》自2000年齣版至今，一直持續再刷不輟。
譯者簡介
姚孟吟
清華大學外國語言學係畢，法國第八大學社會學係博士候選人。1998年自法國返颱後先後參與藝術村、閑置空間再造、藝術介入空間的政策研究與概念推動，也是《藝術創作與交流的磁場—全球藝術村實例》（文建會，1999）、《文化空間創意再造—國外案例匯編》（文建會，2002）、《從邊緣建構另類美學——竹圍工作室12年》（竹圍工作室，2008）的共同作者。
譯作有《藝術介入空間》（遠流，2002、2017）、《閱讀設計的13個關鍵課題》（遠流，2015），以及查爾斯．蘭德利與颱北市都市更新處閤作的係列小書：《創意颱北，勢在必行》（2012）、《創意平颱：颱北，邁嚮城市3.0》（2013）和「颱北的企圖心」（2015）。
圖書目錄
推薦序 變動世界中的城市取徑 林崇傑
第一部 變動中的世界
序麯
遊牧者的迴歸
遊牧者：新與舊的定義
遊牧的生活形態
外移者的差異
研究員和學者
國籍：買和賣
遊牧的中繼站和熱點
大遷徙
逃亡與避難
離鄉背井和目的地
同種與混血
追尋和體驗
遊客和旅行傢
性與愉悅的追求
美貌和健康
寄生蟲和都市生活
有機體和病原體
腐蝕性的歧義 侵蝕性的犯罪
人口問題
城市與人類世
文化與城市混閤
想法與意識形態
語言和傳播
空間與地點的侵略
品牌與乏味
瘋狂的流動
金融與其攀升速度
物流
虛擬和現實
更多的移動，快還要更快
第二部 變動中的城市
過去與未來
曆史與古蹟
永恆的主題
現在與夢想
概念的力量
地點和空間軌跡
城市1.0、2.0、3.0……
數位化城市：影響和衝擊
城市的迴歸
轉型與改變
遊牧迷因與創造力
城市的感官地景
城市做為訊息傳達的裝置
獨特性的衰退
第三部 不期而遇的地帶
會麵與交融
連結：深與淺
平行的生活
公民與市民
賦能的軌跡
城市做為一個文明
下一步：公民的創造力
心理學與城市
城市和古代思想
地方的意圖與健康
公民的信號
重建公民權
相關的抗爭
可以有另一種城市
第四部 同理心的所在
前進的模式
異國的城市，還是國際都市
都市性：它的過去與未來
都市性的十大主題
創意官僚
如果……
參考網站
感謝
圖書序言
【推薦序】
變動世界中的城市取徑
林崇傑(颱北市産業發展局局長)
故事要從查爾斯．蘭德利的《創意城市》（The Creative City）2008年在颱齣版說起。那時創意城市論述正是全球火紅，在他來颱參加研討會期間，經由蕭麗虹老師的介紹，開始嘗試請他來擔任颱北推動創意城市的總顧問。2010年的當下，我在空間部門正全麵的推動以URS（都市再生前進基地）為行動實踐的都市再生計畫。斯時也提齣瞭軟都市主義（Soft Urbanism）的行動論述，從URS、Future Lab、Next Play、Share Vision、Space Share、Open Green等六條取徑，同時邀請瞭學校老師、民間專業及各類NPO、文史團體，全麵的啓動瞭以城市對話為主軸的都市再生工作。在那個當下，蘭德利經由我們誠摯的邀請，在2012到2014的三年多期間，伴隨著我們走訪颱北各大企業主、年輕新創工作者、各大專院校及專業機構，同時也邀請瞭世界各個創意城市的關鍵推動部門與專業者來颱工作討論，其工作成果依序匯整成三本中英文分析論述。其一《創意颱北、勢在必行》（Talented Taipei & the Creative Imperative，2012）分析瞭颱北邁嚮創意城市的必須，與整體環境的支持。其次在《創意平颱：颱北邁嚮城市3.0》（A Creativity Platform：Harnessing the Collective Imagination of Taipei，2014）具體的提點瞭颱北邁嚮創意城市，在創意特區（creative quarters）上如何規畫釀造。在第三冊《颱北的企圖心》（Taipei：A City of Ambition，2015）則直接提齣瞭颱北建構一個具有創意能量城市的工作進程。
在那三年多的密切閤作中，讓我對蘭德利的全球性論述有瞭相當程度的瞭解，而這本書也可以說是蘭德利將這些年在全球各地城市工作的經驗纍積匯總的論述。一如蘭德利所言，2007至2008的金融海嘯及2017到2018的全球政治風潮（極右派的興盛與對菁英政治的不滿），結構性的影響瞭全球城市間的流動與城市內在的結構。全球城市內原有市民與遊牧者、外移者，乃至遊客、旅行傢之間多層復雜的交織關係，在蘭德利抽絲剝繭的分析下，麵貌變得清晰可循。但他更在乎的是在這變動衍化之中，如何建立一個開放包容的社會，讓城市的文化及市民更適切地融入變動中的世界，並且能夠持續發揮能量，促成城市的嚮前邁進。
在外在變動的環境之下，城市往往深植於既有的脈絡之中，因此它的轉進需要一種為瞭城市轉型的轉化機製（transitional transformation）。不論是地點或空間，在因應現在與未來的調適，如何無縫連結，便成為城市調解復雜環境的重要工作。而以人為本的創造力，則是此城市經驗得以成功實踐的根本。城市做為各種不期而遇的場域，有意義的連結將帶來城市更為豐富的可能，這種凝聚的産生則需要創造性的規畫。蘭德利有意的提點齣瞭整閤的（integrated）、創新的（innovative）、包容的（inclusive）、鼓舞人心的（inspiring）、互動的（interactive）等5I，及試驗（experimenting）、參與（engaging）、確保（ensuring）、賦權（empowering）等4E，強調齣城市市民的角色與賦權的模式，這也是他所主張的公民創造力的推展及其架構的基礎。
蘭德利在最後章節城市前進的模式中，特彆以「同理心的所在」標舉齣城市在變動世界中持續前行的關鍵。唯有清楚的認知所在的所有人們的關係網絡與行動文化，方得以清晰瞭解在當今全球化城市中，城市在復雜人口結構及多層文化交織下，如何得以釐清理路保持創新前進。蘭德利也特彆指齣瞭綜效思考、共享公共空間、生態意識、健全規畫、美學、民主及跨文化思考、跨世代公平、跨族群包容的關鍵。而綜觀所有一切的推動，他也提齣瞭政府部門的創意官僚在此所能扮演的重要推手角色。
如果可能（What If），這本書期待給大傢重新認識全球化下的己身處境，颱灣的確方方麵麵都已經具備，但我們更需要一個漸進式的啓動，誠實的麵對我們在法令、機製、效能、觀念等等的有所不足，以及對包容的狀似開放卻仍潛伏著結構性的意識束縛的真實情境。
如果可能，活在當代的我們，應當勇於挑戰突破框架，追求實現跨域、跨境的網絡連結，及協力閤作下可以共同營造的城市創新體驗。
如果可能，讓我們一起為下個世代營造一個充滿想像、無所限製的創意城市！圖書試讀
用戶評價
當我第一眼看到《遊牧世界的市民城市》這個書名時，我的第一反應是：“這一定是一本顛覆我固有認知的書！” “遊牧”和“市民城市”這兩個詞，放在一起，本身就充滿瞭張力，也激發瞭我無限的想象。 我一直在思考，我們所處的城市，是不是正在走嚮一種越來越僵化、越來越缺乏活力的狀態？ 鋼筋水泥的叢林，雖然提供瞭生活的便利，但似乎也扼殺瞭許多人的創造力和自由精神。 我很想知道，作者是如何將“遊牧”的精髓，融入到現代城市的建設和發展中的。 是不是說，未來的城市，不再是那種固定不變的、一成不變的實體，而是更加靈活、更加動態，能夠根據居民的需求而不斷調整？ 就像遊牧民族一樣，他們懂得根據環境的變化而遷徙，懂得在變化中尋找生機。 我期待書中能夠描繪齣一種全新的“市民”生活形態。 這種“市民”，不再是 passive 的居住者，而是 active 的參與者，是城市的共同創造者。 那麼，在“遊牧”的狀態下，如何保持“市民”的身份認同和社區的凝聚力呢？ 這無疑是一個巨大的挑戰。 但如果作者能夠提供一些突破性的想法，那將是多麼令人振奮！ 我尤其對“城市創生發展新思維”這一部分充滿期待。 這種“創生”，會不會是對傳統城市規劃理念的一次徹底反思？ 會不會引導我們去思考，城市的“生命力”究竟來源於何處？ 是不是說，我們需要一種更加注重人文關懷、更加鼓勵個體自由、更加強調社群互助的城市發展模式？ 我希望書中能夠提供一些具體的、可操作的建議，讓我們能夠真正地為未來的城市生活貢獻一份力量。
评分這本《遊牧世界的市民城市》的齣現，對我而言，簡直就像是一道照進現實的曙光。我一直覺得，我們生活的城市，雖然提供瞭便利和機會，但同時也漸漸吞噬瞭我們身上一些珍貴的特質。那種隨遇而安、開拓進取的精神，似乎在日復一日的固定生活中被磨平瞭棱角。而“遊牧”這兩個字，瞬間就喚醒瞭我內心深處的那份渴望——一種對自由、對探索、對不確定性的擁抱。我迫切地想知道，作者是如何將“遊牧”這種古老而充滿生命力的生活方式，與現代的“市民城市”相結閤的。在我看來，這絕不是一種簡單的概念疊加，而是一種深層次的哲學思考和實踐探索。他/她會不會探討，如何在城市的鋼筋水泥叢林中，為市民們保留一塊屬於他們精神遊牧的“牧場”？這種“精神遊牧”會不會體現在更加靈活的工作製度、更加多元化的社區生活、或者更加鼓勵個性化錶達的城市公共空間上？我尤其好奇的是，書中會不會觸及到“創生”這個詞的真正含義。城市的“創生”，不隻是簡單的建設和發展，更是一種生命力的注入，一種不斷自我更新和演化的過程。如果我們將城市看作一個生命體，那麼“遊牧”的精神，恰恰是保持其生命力的關鍵。作者提齣的“新思維”，我想一定是要我們顛覆過去對城市的固有認知，跳齣“定居”的思維定勢，去擁抱那種“在流動中尋找穩定，在變化中創造價值”的可能性。也許，書中會給我們一些啓發，讓我們重新審視我們所處的城市，思考如何在其中找到屬於自己的“遊牧”節奏，如何將這種“遊牧”精神融入我們的日常生活，最終實現城市與個體的共同“創生”。這本書，聽起來就像是一次關於未來城市生活方式的深度解碼，我迫不及待地想翻開它。
评分這本書光是書名就足夠引人遐想瞭，"遊牧世界的市民城市"，這兩個詞擺在一起，總會激起一些奇特的畫麵。我猜這本書的作者一定是個充滿冒險精神和前瞻視野的人，他/她大膽地將我們熟悉的“市民城市”這個概念，置於一個“遊牧世界”的語境下進行探討。這個“遊牧世界”究竟是指物理上的遷徙，還是指一種精神上的流動性？在科技飛速發展，邊界日益模糊的今天，我們對“傢”的定義是否也在悄然改變？現代城市，尤其是我們颱灣的城市，常常麵臨人口過度集中、資源分配不均、生活節奏過快等問題，傳統的城市規劃和發展模式似乎越來越顯得力不從心。作者提齣的“新生活型態城市創生發展新思維”，聽起來就像是一劑強心針，尤其是在我們這個對於未來充滿期盼又帶著一絲焦慮的社會。我很好奇，作者會如何從“遊牧”這個角度切入，來思考城市的“創生”？是鼓勵城市保持靈活性和適應性，如同遊牧民族一般，能夠根據環境的變化而調整自身？還是說，作者會提齣一種新的城市形態，讓居住在其中的“市民”們，也能夠擁有某種程度的“遊牧”精神，不再被固定的生活模式所束縛，而是能夠自由地探索和創造屬於自己的生活空間？我很期待書中能夠描繪齣一些具體的場景，讓我們能夠真切地感受到這種“新生活型態”的模樣。它會不會是一種去中心化的城市發展模式？或者是一種強調社群連接與個體自由共存的城市理念？亦或是，作者會提齣一些創新的技術應用，來支撐這種“遊牧世界的市民城市”的實現？我腦海中已經浮現齣一些畫麵，例如，未來城市可能不再是鋼筋水泥的巨大軀殼，而是更加有機、靈活，能夠根據居民的需求而變化。人們也許可以隨時隨地接入城市的服務，工作地點也不再受限於物理空間。甚至，城市本身也可以是流動的，可以根據需求進行遷移和重組。這本書聽起來像是為我們解答當下城市發展睏境提供瞭一種全新的視角，一種打破傳統框架的思考方式。
评分《遊牧世界的市民城市：探討未來新生活型態城市創生發展新思維》，這書名本身就充滿瞭哲學思辨的深度，也暗示著對現實的深刻反思。我一直覺得，我們生活在當代的城市，雖然物質上富足，但精神上卻常常感到匱乏。城市的快速發展，似乎也帶來瞭某種程度的“定型化”和“同質化”，讓我們在追求效率的同時，也漸漸失去瞭探索和創造的動力。我非常好奇，作者是如何將“遊牧”這個充滿原始生命力和自由精神的概念，與“市民城市”這個我們熟悉的社會形態相結閤的。在我看來，“遊牧”不僅僅是物理空間的遷移，更是一種精神上的解放，一種對未知世界的擁抱。如果說，過去我們對城市的理解是“永恒不變的傢園”，那麼這本書提齣的，或許就是一種“流動中的傢園”的理念。我期待書中能夠描繪齣，在這樣一個“遊牧世界”中，我們作為“市民”，將如何重新定義我們的生活空間、工作方式，以及社群關係。這種“新生活型態”是否意味著更加去中心化的居住模式，或者更加靈活的工作安排？“城市創生發展新思維”，這個詞組更是點燃瞭我對未來的無限憧憬。我理解的“創生”，是生命力的迸發，是新模式的誕生。我希望書中能夠提供一些具有前瞻性的理念和實踐案例，讓我們看到，如何纔能打破傳統城市的桎梏，創造齣一種真正意義上能夠激發個體潛能、促進社會活力的未來城市。
评分《遊牧世界的市民城市》這個書名，光是聽起來就有一種不羈的自由感，以及一種對既定框架的挑戰。我一直覺得，我們生活在現代城市裏，雖然享受著科技帶來的便利，但有時候也感到一種被束縛的壓抑。仿佛我們都被睏在同樣的軌道上，過著相似的生活。而“遊牧”這兩個字，立刻勾起瞭我對探索、對未知、對打破常規的渴望。我很好奇，作者是如何將這種“遊牧”的精神，融入到我們熟悉的“市民城市”的概念中的。這會不會是一種全新的城市發展哲學？也許，未來的城市，不再是那種固定的、不變的實體，而是一種能夠根據居民的需求和環境的變化而靈活調整的動態係統。就像遊牧民族一樣，他們懂得適應環境，懂得在變化中尋找生機。我非常期待書中能夠描繪齣，在這樣一個“遊牧世界”的語境下，我們作為“市民”，將如何重新定義我們的生活方式。這種“新生活型態”又會帶來哪些令人興奮的改變？它是否意味著更加去中心化的居住模式，或者更加靈活的工作和學習方式？“城市創生發展新思維”，這幾個字更是讓我看到瞭城市未來的無限可能。它暗示著一種超越傳統、充滿活力的發展模式，能夠讓城市不斷煥發生機，實現真正的“創生”。我希望這本書能夠提供一些具有啓發性的思考，讓我們能夠更深刻地理解城市發展的未來方嚮，並且為之貢獻一份力量。
评分這本書的標題，《遊牧世界的市民城市》，簡直像是在我心中投下瞭一顆重磅炸彈，瞬間激起瞭我對城市未來無限的遐想。我一直以來都覺得，我們現在的城市，在提供便利和效率的同時，也漸漸剝奪瞭我們身上的一些寶貴的東西，比如那份對未知的好奇心，那份在變化中尋求機遇的勇氣。而“遊牧”，恰恰是這些特質的完美象徵。我迫不及待地想知道，作者是如何將“遊牧”這種充滿流動性和適應性的概念，與我們賴以生存的“市民城市”結閤在一起的。這是一種打破常規的思考方式，它挑戰瞭我過去對城市“固定”和“穩定”的認知。我猜想，書中描繪的未來城市，可能不再是冰冷的水泥森林，而是一種更加靈活、更具生命力的有機體，能夠根據居住者的需求和時代的變化而不斷調整和進化。這種“進化”會體現在哪些方麵？我特彆好奇書中關於“新生活型態”的描述。在這樣一個“遊牧世界”裏，人們的日常生活將會發生哪些令人振奮的改變？他們會如何維係社群聯係，如何找到歸屬感？“城市創生發展新思維”，這幾個字更是讓我看到瞭城市未來發展的希望。它暗示著一種顛覆性的、充滿活力的發展模式，能夠讓城市煥發新生，實現真正的“創生”。我非常期待書中能夠提供一些具體的、可操作的思路，讓我們能夠更好地理解和參與到這場關於城市未來的探索中來。
评分當我看到《遊牧世界的市民城市》這個書名時，腦海裏立刻浮現齣許多奇特的畫麵。 “遊牧”和“市民城市”這兩個詞的組閤，本身就充滿瞭矛盾的張力，也蘊含著無限的可能性。 我一直在思考，在科技飛速發展，生活方式日益多元化的今天，我們對於“城市”的定義是否也應該隨之改變？ 傳統的、以固定的空間和資源為基礎的城市模式，是否還能滿足未來人們的需求？ 我很想知道，作者是如何將“遊牧”精神，這個充滿自由、探索和適應性的概念，應用到城市的發展中的。 是不是說，未來的城市，不再是那種堅不可摧、一成不變的堡壘，而是一種更加靈活、更加有機，能夠隨著居民的需求和環境的變化而不斷調整的生命體？ 這種“調整”會體現在哪些方麵？ 也許是城市空間的重新規劃，也許是基礎設施的智能化升級，甚至可能是城市功能本身的迭代。 我尤其好奇的是，“市民”在這樣的“遊牧世界”中，將扮演什麼樣的角色？ 他們是否會擁有更多的自主權，能夠更主動地參與到城市的建設和管理中來？ 這種“參與”又將如何實現？ 我對書中提齣的“城市創生發展新思維”充滿瞭期待。 這種“創生”，會不會是對傳統城市規劃和發展模式的一次徹底顛覆？ 是否會讓我們重新思考，城市的“生命力”究竟源自何處？ 我希望書中能夠描繪齣一些具體可行的場景，讓我們看到，在這種“新生活型態”下，人們的日常生活會發生哪些令人興奮的改變。
评分坦白說，我看到這本書的名字時，腦袋裏閃過無數的問號，同時也湧現齣一些非常興奮的聯想。 “遊牧世界的市民城市”——這本身就是一種充滿張力的組閤。 我一直覺得，現代城市生活，雖然提供瞭極大的便利，但同時也帶來瞭一種同質化和壓抑感。我們都被睏在既定的框架裏，按照既定的規則生活。而“遊牧”，則代錶著一種自由、一種探索、一種對未知的無畏。我不知道作者是如何將這兩種看似矛盾的概念有機地結閤在一起的。 是不是說，未來的城市，不再是那種固定不變的、冰冷的巨獸，而是一種能夠根據居民的需求和環境的變化而靈活調整的有機體？ 就像遊牧民族隨著季節遷徙，尋找最佳的生存之地一樣，未來的城市，是否也應該具備這種動態的適應性？ 我尤其好奇的是，“市民城市”這個部分。 我猜想，作者所說的“市民”，並非僅僅是被動地居住在城市中的個體，而是擁有更強的主動性和創造力，能夠參與到城市的發展和塑造中來。 那麼，如何在“遊牧”的狀態下，依然能夠維係“市民”的身份認同和社區的凝聚力呢？ 這似乎是一個巨大的挑戰。 但如果這本書能夠提供一些可行的思路，那將是多麼寶貴的財富！ 我腦海中浮現的畫麵是，人們不再被束縛在單一的工作地點，而是可以在全球範圍內靈活地選擇工作和生活。 城市則扮演著一個支持這種自由流動和社群連接的平颱。 也許，書中會探討如何利用科技手段，例如虛擬現實、區塊鏈等等，來構建一種全新的城市形態，既能保證個體的自由，又能促進集體的活力。 作者提齣的“城市創生發展新思維”，聽起來就非常具有顛覆性。 這種“創生”會不會是對傳統城市規劃理念的一次徹底革命？ 是否會讓我們思考，城市的“生命力”究竟來源於何處？ 我對書中關於“新生活型態”的描繪充滿瞭期待。
评分這本書的書名，簡直就像是為我這個對未來城市生活充滿好奇和焦慮的人量身定做的。《遊牧世界的市民城市：探討未來新生活型態城市創生發展新思維》，光是這幾個關鍵詞，就足以讓我對接下來的內容充滿期待。我總覺得，我們現有的城市模式，雖然在物質上提供瞭巨大的便利，但在精神層麵，卻越來越顯得壓抑和同質化。我猜想，作者提齣的“遊牧世界”，是一種對傳統“定居”模式的挑戰，它代錶著一種更加自由、更加靈活、更具探索性的生活態度。而“市民城市”則是在這種“遊牧”的語境下，如何重新構建社群、維係人與人之間關係的問題。我很好奇，作者是如何將這兩種看似矛盾的概念巧妙地融閤在一起的。他/她會不會描繪齣一種全新的城市形態，讓城市不再是冰冷的建築群，而是一個能夠隨著居民的需求和時代的變化而靈活調整的生命體？我期待書中能夠探討，在這樣一個“遊牧世界”中，我們作為“市民”，將如何保持自己的身份認同，如何建立有意義的社群連接，如何在這個不斷變化的環境中找到歸屬感。“城市創生發展新思維”，這個詞組更是直擊我心。我理解的“創生”，不僅僅是物質上的建設，更是生命力的注入，是新模式的誕生。我希望書中能夠提供一些具有前瞻性的理念和實踐案例，讓我們看到，如何纔能打破傳統城市的桎梏，創造齣一種真正意義上能夠激發個體潛能、促進社會活力的“新生活型態”。
评分“遊牧世界的市民城市”，光是書名就帶著一種史詩般的宏大感，仿佛預示著一場關於城市未來的深刻革命。我一直認為，我們現有的城市模式，在麵對快速變化的科技和社會時，顯得越來越捉襟見肘。尤其是在我們颱灣，這種資源密集、人口高度集中的城市形態，已經到瞭一個需要被重新審視的關口。我很好奇，作者是如何從“遊牧”這個充滿原始生命力的概念齣發，來構思“市民城市”的未來的。在我看來，“遊牧”不僅僅是地理上的遷徙，更是一種精神上的解放，一種對舊有束縛的打破。如果說，過去我們對城市的理解是“定居”，那麼這本書提齣的，或許就是一種“流動”的城市哲學。我期待書中能夠描繪齣，在未來的“遊牧世界”中，我們作為“市民”，將如何重新定義我們的生活方式。這種“新生活型態”是否意味著更加去中心化的居住模式？例如，人們可以自由地選擇在城市的不同區域，甚至在不同的城市之間，以一種更加靈活、更加有機的方式生活？又或者，這種“遊牧”體現在我們對工作和學習的理解上？不再局限於固定的時間和地點，而是能夠根據自己的興趣和需求，隨時隨地進行學習和創造？“城市創生發展新思維”，這個詞組讓我尤為關注。我猜想，作者所說的“創生”，絕非簡單的基建擴張，而是指一種內在的生命力注入，一種不斷自我更新、自我演化的能力。如果將城市視為一個生命體，那麼“遊牧”的精神，正是這種生命力得以延續和繁榮的源泉。我期待書中能夠提供一些具體的案例，讓我們看到這種“遊牧世界的市民城市”是如何在實踐中落地生根，又是如何為我們的生活帶來真正意義上的革新。
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