具体描述
当「移动」成为生活、工作、探索的常态时，
世界成为处处挑战、处处是机会的新游牧时代，
在此流动浪潮下，居住者与城市的关系必须重新被定义
以创意推动城市改造的国际权威查尔斯．兰德利最新力作
探讨未来新生活型态城市发展新思维
各界专家学者一致推荐：
朱平 (涟漪人文化基金会创办人)
林崇杰 (台北市产业发展局局长)
许毓仁 (立法委员、TEDxTaipei创办人)
张基义(国立交通大学建筑研究所专任教授)
黄瑞茂 (淡江大学建筑系教授)
温肇东 (创河塾塾长、政大科智所兼任教授)
萧丽虹 (竹围工作室负责人)
──以上依姓氏笔划排序
创意城市学权威查尔斯‧兰德利在《创意城市》一书，提出如何打造城市创意生活圈的思考技术。睽违多年，查尔斯‧兰德利再度以他对全球城市发展的观察与研究，推出新作《游牧世界的市民城市》，开展对于人类城市文明不同想像的对话。
查尔斯‧兰德利指出，现代人生活在一个处处是机会，却也处处挑战的新游牧时代。我们的社会、群体内外均处于紧绷状态，焦虑感不断上升，导致我们身处的世界出现极深的断层，城市变得更复杂。二十一世纪的城市开始面临新的挑战。城市里数位建设不断加速，跨国移动交通工作日益便利，人类城市再次进入新的游牧时代：部分是仰赖数位工具而居不定所的新游牧人，另一部分则是为天灾人祸所推动的大规模移民。这两者无不挑战城市发展的想像，挑战市民的内涵，从而形塑不同城市的轨迹：成为自闭城市或开放都会。
本书分成四部，前两部阐述对于移动中世界与城市的观察，点出现今城市面对的挑战。例如城市中出现各式各样的游牧者，挑战了城市拥有者的定义；公民资格也不再是城市居民独有，反而成为待价可沽、高价者得的商品；大量涌现的移民潮、观光客改变了城市地景与功能。
兰德利精辟剖析现代人生活的悖离困境：当世界趋向游牧状态，反而呈现巨大断裂。许多人为了工作或休闲在世界各地游移。部分的人热爱此种生活状态，观念与趋势的交流成为广大世界的一环。但其他也有人却深感恐惧。基本上，游牧指涉圈内与圈外；归属与不归属。游牧是关于矛盾张力。」当我们熟悉的世界持续内缩，而城市愈加混杂、多元而游离时，我们的部落／社会天性，我们的抱团／离群直觉，就会持续拉扯这份矛盾张力。……
后两部则提出因应策略：城市，即是回应挑战、适应挑战的重要场域。城市应该创造更多「相逢区域」（zones of encounter），是平行生命得以遇见与混杂的地方，也是创造浅深不同连结的所在。许多的微型相逢，造就社群兴起的沃土。城市住民与非住民透过不同形式「相遇」，各自以自己的长处，形塑地方纹理。观光客、客人或半住民，可能尚未成为社群正式成员，也没有政治权利，却有看待城市资源与机会的崭新眼光，发现城市住民习以为常的特色。积极参与的圈外人与圈内人之间的界线将逐渐模煳。
兰德利坚信，唯有透过人民各自行动产生的创意矛盾张力，以及面对矛盾的集体行动，方能成为新一代城市创生的基础。作者的立论具前瞻性，处处带给生活于「移动」频繁的游牧世界的我们更不一样的思维。著者信息
查尔斯．兰德利Charles Landry
出生于1948年，先后在英国、德国、义大利接受教育。1978年创立「传通媒体」（Comedia），担任执行长。「Comedia」被誉为欧洲最具权威的文化创意规画谘询机构，其宗旨在于借由激盪想像力与新的思维激发城市创意潜能，使城市完美地结合传统与创新，并兼顾到城市的独特文化与全球化趋势，创造出具有竞争力的”创意城市”。
多年来，兰德利与他的团队跑遍全世界，推展了无数的专案；他在全球45个国家发表过演讲，包括：阿尔巴尼亚、澳洲、保加利亚、加拿大、杜拜、芬兰、德国、挪威、比利时、瑞典等等。近几年，则专注于辅导亚洲国家推动城市的创意发展。例如，日本、中国、香港和台湾等。
Landry擅长于帮助城市改变它们的想法，并且具备相当多的实务经验；他不但能刺激城市本身的创意，使城市能转变自己，同时发展未来的想像潜力。
其着作有: 《创意城市》（The Creative City: A toolkit for Urban Innovators，2000）、《城市建设的艺术》（The Art of City Making，2006）、《掌握先机：复杂年代的都市生活》（Riding the Rapids: Urban Life in an Age of Complexity，2004)，以及与菲尔‧伍德合着的《跨文化城市：多元文化的优势》（The Intercultural City: Planning for Diversity Advantage，2007，）、与和马克‧派克特（Marc Pachter）合着的《文化十字路口》（Culture @ the Crossroads，2001）等书。
其中《创意城市》自2000年出版至今，一直持续再刷不辍。
译者简介
姚孟吟
清华大学外国语言学系毕，法国第八大学社会学系博士候选人。1998年自法国返台后先后参与艺术村、闲置空间再造、艺术介入空间的政策研究与概念推动，也是《艺术创作与交流的磁场—全球艺术村实例》（文建会，1999）、《文化空间创意再造—国外案例汇编》（文建会，2002）、《从边缘建构另类美学——竹围工作室12年》（竹围工作室，2008）的共同作者。
译作有《艺术介入空间》（远流，2002、2017）、《阅读设计的13个关键课题》（远流，2015），以及查尔斯．兰德利与台北市都市更新处合作的系列小书：《创意台北，势在必行》（2012）、《创意平台：台北，迈向城市3.0》（2013）和「台北的企图心」（2015）。
图书目录
推荐序 变动世界中的城市取径 林崇杰
第一部 变动中的世界
序曲
游牧者的回归
游牧者：新与旧的定义
游牧的生活形态
外移者的差异
研究员和学者
国籍：买和卖
游牧的中继站和热点
大迁徙
逃亡与避难
离乡背井和目的地
同种与混血
追寻和体验
游客和旅行家
性与愉悦的追求
美貌和健康
寄生虫和都市生活
有机体和病原体
腐蚀性的歧义 侵蚀性的犯罪
人口问题
城市与人类世
文化与城市混合
想法与意识形态
语言和传播
空间与地点的侵略
品牌与乏味
疯狂的流动
金融与其攀升速度
物流
虚拟和现实
更多的移动，快还要更快
第二部 变动中的城市
过去与未来
历史与古蹟
永恆的主题
现在与梦想
概念的力量
地点和空间轨迹
城市1.0、2.0、3.0……
数位化城市：影响和冲击
城市的回归
转型与改变
游牧迷因与创造力
城市的感官地景
城市做为讯息传达的装置
独特性的衰退
第三部 不期而遇的地带
会面与交融
连结：深与浅
平行的生活
公民与市民
赋能的轨迹
城市做为一个文明
下一步：公民的创造力
心理学与城市
城市和古代思想
地方的意图与健康
公民的信号
重建公民权
相关的抗争
可以有另一种城市
第四部 同理心的所在
前进的模式
异国的城市，还是国际都市
都市性：它的过去与未来
都市性的十大主题
创意官僚
如果……
参考网站
感谢
图书序言
【推荐序】
变动世界中的城市取径
林崇杰(台北市产业发展局局长)
故事要从查尔斯．兰德利的《创意城市》（The Creative City）2008年在台出版说起。那时创意城市论述正是全球火红，在他来台参加研讨会期间，经由萧丽虹老师的介绍，开始尝试请他来担任台北推动创意城市的总顾问。2010年的当下，我在空间部门正全面的推动以URS（都市再生前进基地）为行动实践的都市再生计画。斯时也提出了软都市主义（Soft Urbanism）的行动论述，从URS、Future Lab、Next Play、Share Vision、Space Share、Open Green等六条取径，同时邀请了学校老师、民间专业及各类NPO、文史团体，全面的启动了以城市对话为主轴的都市再生工作。在那个当下，兰德利经由我们诚挚的邀请，在2012到2014的三年多期间，伴随着我们走访台北各大企业主、年轻新创工作者、各大专院校及专业机构，同时也邀请了世界各个创意城市的关键推动部门与专业者来台工作讨论，其工作成果依序汇整成三本中英文分析论述。其一《创意台北、势在必行》（Talented Taipei & the Creative Imperative，2012）分析了台北迈向创意城市的必须，与整体环境的支持。其次在《创意平台：台北迈向城市3.0》（A Creativity Platform：Harnessing the Collective Imagination of Taipei，2014）具体的提点了台北迈向创意城市，在创意特区（creative quarters）上如何规画酿造。在第三册《台北的企图心》（Taipei：A City of Ambition，2015）则直接提出了台北建构一个具有创意能量城市的工作进程。
在那三年多的密切合作中，让我对兰德利的全球性论述有了相当程度的了解，而这本书也可以说是兰德利将这些年在全球各地城市工作的经验累积汇总的论述。一如兰德利所言，2007至2008的金融海啸及2017到2018的全球政治风潮（极右派的兴盛与对菁英政治的不满），结构性的影响了全球城市间的流动与城市内在的结构。全球城市内原有市民与游牧者、外移者，乃至游客、旅行家之间多层复杂的交织关系，在兰德利抽丝剥茧的分析下，面貌变得清晰可循。但他更在乎的是在这变动衍化之中，如何建立一个开放包容的社会，让城市的文化及市民更适切地融入变动中的世界，并且能够持续发挥能量，促成城市的向前迈进。
在外在变动的环境之下，城市往往深植于既有的脉络之中，因此它的转进需要一种为了城市转型的转化机制（transitional transformation）。不论是地点或空间，在因应现在与未来的调适，如何无缝连结，便成为城市调解复杂环境的重要工作。而以人为本的创造力，则是此城市经验得以成功实践的根本。城市做为各种不期而遇的场域，有意义的连结将带来城市更为丰富的可能，这种凝聚的产生则需要创造性的规画。兰德利有意的提点出了整合的（integrated）、创新的（innovative）、包容的（inclusive）、鼓舞人心的（inspiring）、互动的（interactive）等5I，及试验（experimenting）、参与（engaging）、确保（ensuring）、赋权（empowering）等4E，强调出城市市民的角色与赋权的模式，这也是他所主张的公民创造力的推展及其架构的基础。
兰德利在最后章节城市前进的模式中，特别以「同理心的所在」标举出城市在变动世界中持续前行的关键。唯有清楚的认知所在的所有人们的关系网络与行动文化，方得以清晰了解在当今全球化城市中，城市在复杂人口结构及多层文化交织下，如何得以釐清理路保持创新前进。兰德利也特别指出了综效思考、共享公共空间、生态意识、健全规画、美学、民主及跨文化思考、跨世代公平、跨族群包容的关键。而综观所有一切的推动，他也提出了政府部门的创意官僚在此所能扮演的重要推手角色。
如果可能（What If），这本书期待给大家重新认识全球化下的己身处境，台湾的确方方面面都已经具备，但我们更需要一个渐进式的启动，诚实的面对我们在法令、机制、效能、观念等等的有所不足，以及对包容的状似开放却仍潜伏着结构性的意识束缚的真实情境。
如果可能，活在当代的我们，应当勇于挑战突破框架，追求实现跨域、跨境的网络连结，及协力合作下可以共同营造的城市创新体验。
如果可能，让我们一起为下个世代营造一个充满想像、无所限制的创意城市！图书试读
用户评价
《游牧世界的市民城市》这个书名，光是听起来就有一种不羁的自由感，以及一种对既定框架的挑战。我一直觉得，我们生活在现代城市里，虽然享受着科技带来的便利，但有时候也感到一种被束缚的压抑。仿佛我们都被困在同样的轨道上，过着相似的生活。而“游牧”这两个字，立刻勾起了我对探索、对未知、对打破常规的渴望。我很好奇，作者是如何将这种“游牧”的精神，融入到我们熟悉的“市民城市”的概念中的。这会不会是一种全新的城市发展哲学？也许，未来的城市，不再是那种固定的、不变的实体，而是一种能够根据居民的需求和环境的变化而灵活调整的动态系统。就像游牧民族一样，他们懂得适应环境，懂得在变化中寻找生机。我非常期待书中能够描绘出，在这样一个“游牧世界”的语境下，我们作为“市民”，将如何重新定义我们的生活方式。这种“新生活型态”又会带来哪些令人兴奋的改变？它是否意味着更加去中心化的居住模式，或者更加灵活的工作和学习方式？“城市创生发展新思维”，这几个字更是让我看到了城市未来的无限可能。它暗示着一种超越传统、充满活力的发展模式，能够让城市不断焕发生机，实现真正的“创生”。我希望这本书能够提供一些具有启发性的思考，让我们能够更深刻地理解城市发展的未来方向，并且为之贡献一份力量。
评分《游牧世界的市民城市：探讨未来新生活型态城市创生发展新思维》，这书名本身就充满了哲学思辨的深度，也暗示着对现实的深刻反思。我一直觉得，我们生活在当代的城市，虽然物质上富足，但精神上却常常感到匮乏。城市的快速发展，似乎也带来了某种程度的“定型化”和“同质化”，让我们在追求效率的同时，也渐渐失去了探索和创造的动力。我非常好奇，作者是如何将“游牧”这个充满原始生命力和自由精神的概念，与“市民城市”这个我们熟悉的社会形态相结合的。在我看来，“游牧”不仅仅是物理空间的迁移，更是一种精神上的解放，一种对未知世界的拥抱。如果说，过去我们对城市的理解是“永恒不变的家园”，那么这本书提出的，或许就是一种“流动中的家园”的理念。我期待书中能够描绘出，在这样一个“游牧世界”中，我们作为“市民”，将如何重新定义我们的生活空间、工作方式，以及社群关系。这种“新生活型态”是否意味着更加去中心化的居住模式，或者更加灵活的工作安排？“城市创生发展新思维”，这个词组更是点燃了我对未来的无限憧憬。我理解的“创生”，是生命力的迸发，是新模式的诞生。我希望书中能够提供一些具有前瞻性的理念和实践案例，让我们看到，如何才能打破传统城市的桎梏，创造出一种真正意义上能够激发个体潜能、促进社会活力的未来城市。
评分当我第一眼看到《游牧世界的市民城市》这个书名时，我的第一反应是：“这一定是一本颠覆我固有认知的书！” “游牧”和“市民城市”这两个词，放在一起，本身就充满了张力，也激发了我无限的想象。 我一直在思考，我们所处的城市，是不是正在走向一种越来越僵化、越来越缺乏活力的状态？ 钢筋水泥的丛林，虽然提供了生活的便利，但似乎也扼杀了许多人的创造力和自由精神。 我很想知道，作者是如何将“游牧”的精髓，融入到现代城市的建设和发展中的。 是不是说，未来的城市，不再是那种固定不变的、一成不变的实体，而是更加灵活、更加动态，能够根据居民的需求而不断调整？ 就像游牧民族一样，他们懂得根据环境的变化而迁徙，懂得在变化中寻找生机。 我期待书中能够描绘出一种全新的“市民”生活形态。 这种“市民”，不再是 passive 的居住者，而是 active 的参与者，是城市的共同创造者。 那么，在“游牧”的状态下，如何保持“市民”的身份认同和社区的凝聚力呢？ 这无疑是一个巨大的挑战。 但如果作者能够提供一些突破性的想法，那将是多么令人振奋！ 我尤其对“城市创生发展新思维”这一部分充满期待。 这种“创生”，会不会是对传统城市规划理念的一次彻底反思？ 会不会引导我们去思考，城市的“生命力”究竟来源于何处？ 是不是说，我们需要一种更加注重人文关怀、更加鼓励个体自由、更加强调社群互助的城市发展模式？ 我希望书中能够提供一些具体的、可操作的建议，让我们能够真正地为未来的城市生活贡献一份力量。
评分这本书的书名，简直就像是为我这个对未来城市生活充满好奇和焦虑的人量身定做的。《游牧世界的市民城市：探讨未来新生活型态城市创生发展新思维》，光是这几个关键词，就足以让我对接下来的内容充满期待。我总觉得，我们现有的城市模式，虽然在物质上提供了巨大的便利，但在精神层面，却越来越显得压抑和同质化。我猜想，作者提出的“游牧世界”，是一种对传统“定居”模式的挑战，它代表着一种更加自由、更加灵活、更具探索性的生活态度。而“市民城市”则是在这种“游牧”的语境下，如何重新构建社群、维系人与人之间关系的问题。我很好奇，作者是如何将这两种看似矛盾的概念巧妙地融合在一起的。他/她会不会描绘出一种全新的城市形态，让城市不再是冰冷的建筑群，而是一个能够随着居民的需求和时代的变化而灵活调整的生命体？我期待书中能够探讨，在这样一个“游牧世界”中，我们作为“市民”，将如何保持自己的身份认同，如何建立有意义的社群连接，如何在这个不断变化的环境中找到归属感。“城市创生发展新思维”，这个词组更是直击我心。我理解的“创生”，不仅仅是物质上的建设，更是生命力的注入，是新模式的诞生。我希望书中能够提供一些具有前瞻性的理念和实践案例，让我们看到，如何才能打破传统城市的桎梏，创造出一种真正意义上能够激发个体潜能、促进社会活力的“新生活型态”。
评分“游牧世界的市民城市”，光是书名就带着一种史诗般的宏大感，仿佛预示着一场关于城市未来的深刻革命。我一直认为，我们现有的城市模式，在面对快速变化的科技和社会时，显得越来越捉襟见肘。尤其是在我们台湾，这种资源密集、人口高度集中的城市形态，已经到了一个需要被重新审视的关口。我很好奇，作者是如何从“游牧”这个充满原始生命力的概念出发，来构思“市民城市”的未来的。在我看来，“游牧”不仅仅是地理上的迁徙，更是一种精神上的解放，一种对旧有束缚的打破。如果说，过去我们对城市的理解是“定居”，那么这本书提出的，或许就是一种“流动”的城市哲学。我期待书中能够描绘出，在未来的“游牧世界”中，我们作为“市民”，将如何重新定义我们的生活方式。这种“新生活型态”是否意味着更加去中心化的居住模式？例如，人们可以自由地选择在城市的不同区域，甚至在不同的城市之间，以一种更加灵活、更加有机的方式生活？又或者，这种“游牧”体现在我们对工作和学习的理解上？不再局限于固定的时间和地点，而是能够根据自己的兴趣和需求，随时随地进行学习和创造？“城市创生发展新思维”，这个词组让我尤为关注。我猜想，作者所说的“创生”，绝非简单的基建扩张，而是指一种内在的生命力注入，一种不断自我更新、自我演化的能力。如果将城市视为一个生命体，那么“游牧”的精神，正是这种生命力得以延续和繁荣的源泉。我期待书中能够提供一些具体的案例，让我们看到这种“游牧世界的市民城市”是如何在实践中落地生根，又是如何为我们的生活带来真正意义上的革新。
评分当我看到《游牧世界的市民城市》这个书名时，脑海里立刻浮现出许多奇特的画面。 “游牧”和“市民城市”这两个词的组合，本身就充满了矛盾的张力，也蕴含着无限的可能性。 我一直在思考，在科技飞速发展，生活方式日益多元化的今天，我们对于“城市”的定义是否也应该随之改变？ 传统的、以固定的空间和资源为基础的城市模式，是否还能满足未来人们的需求？ 我很想知道，作者是如何将“游牧”精神，这个充满自由、探索和适应性的概念，应用到城市的发展中的。 是不是说，未来的城市，不再是那种坚不可摧、一成不变的堡垒，而是一种更加灵活、更加有机，能够随着居民的需求和环境的变化而不断调整的生命体？ 这种“调整”会体现在哪些方面？ 也许是城市空间的重新规划，也许是基础设施的智能化升级，甚至可能是城市功能本身的迭代。 我尤其好奇的是，“市民”在这样的“游牧世界”中，将扮演什么样的角色？ 他们是否会拥有更多的自主权，能够更主动地参与到城市的建设和管理中来？ 这种“参与”又将如何实现？ 我对书中提出的“城市创生发展新思维”充满了期待。 这种“创生”，会不会是对传统城市规划和发展模式的一次彻底颠覆？ 是否会让我们重新思考，城市的“生命力”究竟源自何处？ 我希望书中能够描绘出一些具体可行的场景，让我们看到，在这种“新生活型态”下，人们的日常生活会发生哪些令人兴奋的改变。
评分这本书的标题，《游牧世界的市民城市》，简直像是在我心中投下了一颗重磅炸弹，瞬间激起了我对城市未来无限的遐想。我一直以来都觉得，我们现在的城市，在提供便利和效率的同时，也渐渐剥夺了我们身上的一些宝贵的东西，比如那份对未知的好奇心，那份在变化中寻求机遇的勇气。而“游牧”，恰恰是这些特质的完美象征。我迫不及待地想知道，作者是如何将“游牧”这种充满流动性和适应性的概念，与我们赖以生存的“市民城市”结合在一起的。这是一种打破常规的思考方式，它挑战了我过去对城市“固定”和“稳定”的认知。我猜想，书中描绘的未来城市，可能不再是冰冷的水泥森林，而是一种更加灵活、更具生命力的有机体，能够根据居住者的需求和时代的变化而不断调整和进化。这种“进化”会体现在哪些方面？我特别好奇书中关于“新生活型态”的描述。在这样一个“游牧世界”里，人们的日常生活将会发生哪些令人振奋的改变？他们会如何维系社群联系，如何找到归属感？“城市创生发展新思维”，这几个字更是让我看到了城市未来发展的希望。它暗示着一种颠覆性的、充满活力的发展模式，能够让城市焕发新生，实现真正的“创生”。我非常期待书中能够提供一些具体的、可操作的思路，让我们能够更好地理解和参与到这场关于城市未来的探索中来。
评分这本《游牧世界的市民城市》的出现，对我而言，简直就像是一道照进现实的曙光。我一直觉得，我们生活的城市，虽然提供了便利和机会，但同时也渐渐吞噬了我们身上一些珍贵的特质。那种随遇而安、开拓进取的精神，似乎在日复一日的固定生活中被磨平了棱角。而“游牧”这两个字，瞬间就唤醒了我内心深处的那份渴望——一种对自由、对探索、对不确定性的拥抱。我迫切地想知道，作者是如何将“游牧”这种古老而充满生命力的生活方式，与现代的“市民城市”相结合的。在我看来，这绝不是一种简单的概念叠加，而是一种深层次的哲学思考和实践探索。他/她会不会探讨，如何在城市的钢筋水泥丛林中，为市民们保留一块属于他们精神游牧的“牧场”？这种“精神游牧”会不会体现在更加灵活的工作制度、更加多元化的社区生活、或者更加鼓励个性化表达的城市公共空间上？我尤其好奇的是，书中会不会触及到“创生”这个词的真正含义。城市的“创生”，不只是简单的建设和发展，更是一种生命力的注入，一种不断自我更新和演化的过程。如果我们将城市看作一个生命体，那么“游牧”的精神，恰恰是保持其生命力的关键。作者提出的“新思维”，我想一定是要我们颠覆过去对城市的固有认知，跳出“定居”的思维定势，去拥抱那种“在流动中寻找稳定，在变化中创造价值”的可能性。也许，书中会给我们一些启发，让我们重新审视我们所处的城市，思考如何在其中找到属于自己的“游牧”节奏，如何将这种“游牧”精神融入我们的日常生活，最终实现城市与个体的共同“创生”。这本书，听起来就像是一次关于未来城市生活方式的深度解码，我迫不及待地想翻开它。
评分坦白说，我看到这本书的名字时，脑袋里闪过无数的问号，同时也涌现出一些非常兴奋的联想。 “游牧世界的市民城市”——这本身就是一种充满张力的组合。 我一直觉得，现代城市生活，虽然提供了极大的便利，但同时也带来了一种同质化和压抑感。我们都被困在既定的框架里，按照既定的规则生活。而“游牧”，则代表着一种自由、一种探索、一种对未知的无畏。我不知道作者是如何将这两种看似矛盾的概念有机地结合在一起的。 是不是说，未来的城市，不再是那种固定不变的、冰冷的巨兽，而是一种能够根据居民的需求和环境的变化而灵活调整的有机体？ 就像游牧民族随着季节迁徙，寻找最佳的生存之地一样，未来的城市，是否也应该具备这种动态的适应性？ 我尤其好奇的是，“市民城市”这个部分。 我猜想，作者所说的“市民”，并非仅仅是被动地居住在城市中的个体，而是拥有更强的主动性和创造力，能够参与到城市的发展和塑造中来。 那么，如何在“游牧”的状态下，依然能够维系“市民”的身份认同和社区的凝聚力呢？ 这似乎是一个巨大的挑战。 但如果这本书能够提供一些可行的思路，那将是多么宝贵的财富！ 我脑海中浮现的画面是，人们不再被束缚在单一的工作地点，而是可以在全球范围内灵活地选择工作和生活。 城市则扮演着一个支持这种自由流动和社群连接的平台。 也许，书中会探讨如何利用科技手段，例如虚拟现实、区块链等等，来构建一种全新的城市形态，既能保证个体的自由，又能促进集体的活力。 作者提出的“城市创生发展新思维”，听起来就非常具有颠覆性。 这种“创生”会不会是对传统城市规划理念的一次彻底革命？ 是否会让我们思考，城市的“生命力”究竟来源于何处？ 我对书中关于“新生活型态”的描绘充满了期待。
评分这本书光是书名就足够引人遐想了，"游牧世界的市民城市"，这两个词摆在一起，总会激起一些奇特的画面。我猜这本书的作者一定是个充满冒险精神和前瞻视野的人，他/她大胆地将我们熟悉的“市民城市”这个概念，置于一个“游牧世界”的语境下进行探讨。这个“游牧世界”究竟是指物理上的迁徙，还是指一种精神上的流动性？在科技飞速发展，边界日益模糊的今天，我们对“家”的定义是否也在悄然改变？现代城市，尤其是我们台湾的城市，常常面临人口过度集中、资源分配不均、生活节奏过快等问题，传统的城市规划和发展模式似乎越来越显得力不从心。作者提出的“新生活型态城市创生发展新思维”，听起来就像是一剂强心针，尤其是在我们这个对于未来充满期盼又带着一丝焦虑的社会。我很好奇，作者会如何从“游牧”这个角度切入，来思考城市的“创生”？是鼓励城市保持灵活性和适应性，如同游牧民族一般，能够根据环境的变化而调整自身？还是说，作者会提出一种新的城市形态，让居住在其中的“市民”们，也能够拥有某种程度的“游牧”精神，不再被固定的生活模式所束缚，而是能够自由地探索和创造属于自己的生活空间？我很期待书中能够描绘出一些具体的场景，让我们能够真切地感受到这种“新生活型态”的模样。它会不会是一种去中心化的城市发展模式？或者是一种强调社群连接与个体自由共存的城市理念？亦或是，作者会提出一些创新的技术应用，来支撑这种“游牧世界的市民城市”的实现？我脑海中已经浮现出一些画面，例如，未来城市可能不再是钢筋水泥的巨大躯壳，而是更加有机、灵活，能够根据居民的需求而变化。人们也许可以随时随地接入城市的服务，工作地点也不再受限于物理空间。甚至，城市本身也可以是流动的，可以根据需求进行迁移和重组。这本书听起来像是为我们解答当下城市发展困境提供了一种全新的视角，一种打破传统框架的思考方式。
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