具體描述
小說死亡瞭嗎？ 周芬伶說：「小說沒有死，隻是在轉化，寫作的人不但沒減少，還在增加 。」 長年緻力於創作與教學的周芬伶，為瞭愛寫小說、愛看小說的讀者，以簡潔輕鬆的筆調，爬梳古今中外名著與創作理論，寫齣易讀易懂的《小說與故事課》，是進入創作小說的必修課。 她從小說的定義開始，逐一抽絲剝繭，往上迴溯，故事的起源是在火爐邊說故事，如為人所熟知的《天方夜譚》；說的故事加油添醋後，逐漸成為寫定的小說。進而有短篇小說始祖薄伽丘《十日談》、長篇之祖塞萬提斯《唐吉軻德》和中國《三國》、《水滸傳》、《紅樓夢》問世，讓小說有的廣大的讀者，也成為重要的文體。她從作品中探究小說的原型、發展，還有故事和小說的差異，並舉例和賞析作品。她從自身創作經驗和輔導學生創作中，給予許多創作小說的入門建議，如從極短篇練習，先用說彆人的故事開始，說得精彩，寫得就一樣精彩。對有誌於撰寫長篇或大長篇的人，提醒創作時要注意與撰寫短篇的不同之處，如短篇是集中放大的望遠鏡，而長篇則是微觀的顯微鏡，她拆解小說元素，從人物刻劃、情節發展、對話、場景、敘述觀點、主題等，掌握小說創作技巧與竅門，也旁及少年小說創作，運用賞析作品〈怪咖少年〉詳細解構情節大綱，分段解說創作重點。為有誌於創作或喜歡閱讀的人，打開小說創作的大門。 本書特色 ★周芬伶以自身創作經驗與創作教學，引領讀者進入小說和故事創作的世界，從文體的起源、發展到創作，逐一詳細解說，並賞析古今中外不同作品，一窺小說與故事創作的堂奧。
著者信息
作者簡介
周芬伶
颱灣屏東人，政大中文係畢業，東海大學中文研究所碩士，現任教於東海大學中文係。跨足多種藝術創作形式，散文集有《北印度書簡》、《絕美》、《熱夜》、《戀物人語》、《雜種》、《汝色》等；小說有《濕地》、《紅咖哩黃咖哩》、《妹妹嚮左轉》、《世界是薔薇的》、《影子情人》、《粉紅樓窗》等；少年小說《藍裙子上的星星》、《醜醜》等；傳記有《龍瑛宗傳》、《孔雀藍調》。作品被選入國中、高中國文課本及多種文選，並曾被改拍為電視連續劇。以散文集《花房之歌》榮獲中山文藝奬，《蘭花辭》榮獲首屆颱灣文學奬散文金典奬，小說《花東婦好》榮獲金鼎奬文學圖書奬。
周芬伶
颱灣屏東人，政大中文係畢業，東海大學中文研究所碩士，現任教於東海大學中文係。跨足多種藝術創作形式，散文集有《北印度書簡》、《絕美》、《熱夜》、《戀物人語》、《雜種》、《汝色》等；小說有《濕地》、《紅咖哩黃咖哩》、《妹妹嚮左轉》、《世界是薔薇的》、《影子情人》、《粉紅樓窗》等；少年小說《藍裙子上的星星》、《醜醜》等；傳記有《龍瑛宗傳》、《孔雀藍調》。作品被選入國中、高中國文課本及多種文選，並曾被改拍為電視連續劇。以散文集《花房之歌》榮獲中山文藝奬，《蘭花辭》榮獲首屆颱灣文學奬散文金典奬，小說《花東婦好》榮獲金鼎奬文學圖書奬。
圖書目錄
圖書序言
一 小說的定義
拆字遊戲
如何定義小說？在中文與西方對小說的界說恰是兩極，在中文裏，「小」有微不足道的貶義，品性不良的謂「小人」；旁門左道謂「小道」；沒什麼用處的技藝謂「小技」，因此「小說」亦是貶詞，最早提到有關小說的評價的可能是荀子：「君子大道而已矣，小傢珍說之所願皆衰矣。」，因此「小傢珍說」可說是「小說」最早的拆字與定義，是與大道相對的微小之物。至《漢書‧藝文誌》齣現的小說傢還是敬陪末座：「小說傢者流，齣於椑官野史，蓋街談巷議，道聽途說之所造也。」跟現在的馬路消息，八卦傳說接近，「說部」的名稱好些，明鍾惺《緻譚友夏書》：「奇俊辨博，自是文之一種，以施之書牘題跋語林説部，當是本色。」但到清代江藩《經解入門‧解經不尚新奇》仍有意見：「十三經皆先聖遺言，意義醇厚，豈有如後世子部、説部之書，徒快一時口舌哉。」自古以來小說背負著巨大的陰影存在著，至一九○二年梁啓超〈論小說與群治之關係〉纔有正麵的意義：「欲新一國之民，不可不先新一國之小說。故欲新道德，必新小說；欲新宗教，必新小說；欲新政治，必新小說；欲新風俗，必新小說；欲新學藝，必新小說；乃至欲新人心，欲新人格，必新小說。何以故？小說有不可思議之力支配人道故。」梁所談的小說之力有四種：一是熏，薰陶；二是浸，浸染；三是刺，刺激；四是提，提昇。至此小說方有正麵的意義，這是受外國影響而産生的正麵意義。
拆字遊戲
如何定義小說？在中文與西方對小說的界說恰是兩極，在中文裏，「小」有微不足道的貶義，品性不良的謂「小人」；旁門左道謂「小道」；沒什麼用處的技藝謂「小技」，因此「小說」亦是貶詞，最早提到有關小說的評價的可能是荀子：「君子大道而已矣，小傢珍說之所願皆衰矣。」，因此「小傢珍說」可說是「小說」最早的拆字與定義，是與大道相對的微小之物。至《漢書‧藝文誌》齣現的小說傢還是敬陪末座：「小說傢者流，齣於椑官野史，蓋街談巷議，道聽途說之所造也。」跟現在的馬路消息，八卦傳說接近，「說部」的名稱好些，明鍾惺《緻譚友夏書》：「奇俊辨博，自是文之一種，以施之書牘題跋語林説部，當是本色。」但到清代江藩《經解入門‧解經不尚新奇》仍有意見：「十三經皆先聖遺言，意義醇厚，豈有如後世子部、説部之書，徒快一時口舌哉。」自古以來小說背負著巨大的陰影存在著，至一九○二年梁啓超〈論小說與群治之關係〉纔有正麵的意義：「欲新一國之民，不可不先新一國之小說。故欲新道德，必新小說；欲新宗教，必新小說；欲新政治，必新小說；欲新風俗，必新小說；欲新學藝，必新小說；乃至欲新人心，欲新人格，必新小說。何以故？小說有不可思議之力支配人道故。」梁所談的小說之力有四種：一是熏，薰陶；二是浸，浸染；三是刺，刺激；四是提，提昇。至此小說方有正麵的意義，這是受外國影響而産生的正麵意義。
圖書試讀
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