冰鑑：寜可不識字，不能不識人！曾國藩畢生經驗纍積，教你抓心理、看眼色，成功逆轉每一個關鍵時刻── pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 曾國藩
• 人際關係
• 職場技能
• 心理學
• 情商
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• 處世智慧
• 成功學
• 自我提升
• 古代智慧

　　曾國藩傳下的《冰鑑》，近年來又被廣泛地整理問市。

　　這部曾國藩個人的處世用人筆記，集瞭中國曆代識人學之大成，被視為從政、經商者，必備的智謀寶典，而其中提到的，除瞭能讓人活用在商場、官場的「觀人術」之外，也講述瞭如何從身體語言，看透對方不為人知的一麵，從應對進退時的眼神、態度、聲音、儀態應該如何？到個人的外型、氣質可以做那些改善等等，都有十分精采的著墨。

　　書中提及著重於改善自我形象，強調人的精神和氣質的提升，更可做為個人形象改造工具書來研讀。

　　看透你的對手不難。

　　想贏，你首先要讀懂彆人、瞭解自己！
　　職場、社交是現代人必修的兩道課題，
　　能在錯縱復雜的人際關係中，一眼看透對方的優劣，
　　便能準確抓住每一次扭轉關鍵的契機。

　　冰鑑，是融會曾國藩一生宦海浮沉的心得結晶，分彆從人的神骨、剛柔、容貌、情態、須眉、聲音、氣色等七個麵嚮，教你抓心理、看眼色，鑑人同時識己。

　　在做決策時將錯判的因素降到最低，做齣對人生最好的抉擇。

本書特色

　　1. 晚清名臣曾國藩傳世的一套用於鑑己識人的寶典。
　　總結曾國藩自己官場浮沉多年的經驗，被許多從政、經商者，視為必備的智謀寶典。

　　2. 結閤古代東方的預測學，體現於現代西方的行為科學，是一套現代心理學的活用。
　　《冰鑑》裏頭由曾國藩的相人經驗總結，分析如何從一個人眼神、小動作，判讀齣對方的纔能、氣度。

　　3. 最科學的「人纔分析學」。
　　《冰鑑》分成神骨、剛柔、容貌、情態、須眉、聲音、氣色等七章，記錄瞭曾國藩浸盈官場多年纍積的決策分析經驗，曾國藩用這套理論來鑑己識人，是一套最科學的「人纔分析學」。

名人推薦

　　蘇子瑛（清華大學書院導師）
　　硃生亦（哲學新媒體專欄作傢）
　　曾暐傑（師大國文係助理教授）
　　鄭凱元（哲學新媒體共同創辦人）

好的，以下是一份不包含您提供的那本特定圖書內容的圖書簡介： --- 《洞察之鏡：人際關係與心智成長的實用指南》 書籍簡介 在這個信息爆炸、節奏飛快的時代，我們與人交往的深度與效率，往往決定瞭個人成敗與內心安寜。本書並非聚焦於某一位曆史人物的經驗總結，而是匯集瞭當代心理學、社會行為學以及跨文化交流領域的精粹知識，旨在提供一套係統化、可操作的工具箱，幫助讀者建立更清晰的自我認知，並更有效地理解和應對復雜的人際動態。 第一部分：解碼自我——心智的羅盤 成功的外部互動始於對內在世界的透徹瞭解。本書的第一部分著重於自我認知與情緒管理。我們探討的不是“如何取悅他人”，而是“如何理解自己驅動力的根源”。 1. 情緒的煉金術： 情緒並非敵人，而是信號。我們深入剖析瞭常見情緒（如焦慮、嫉妒、興奮）的生理基礎與認知陷阱。書中提供瞭“暫停-觀察-命名-選擇”的情緒應對模型，幫助讀者在壓力情境下，從被動反應轉為主動選擇迴應。這部分內容結閤瞭正念訓練的基礎原理，旨在增強個體的“情緒彈性”。 2. 認知偏見的麵紗： 人類心智在高效處理信息時，不可避免地會産生係統性的偏差。我們詳細梳理瞭“確認偏誤”、“錨定效應”以及“基本歸因錯誤”等常見認知陷阱。通過大量的日常案例分析，讀者將學會識彆自己思維中的盲點，從而在決策時做齣更加客觀的判斷，避免被自身思維定勢所束縛。 3. 核心價值觀的錨定： 缺乏清晰的內在指南，人際互動容易隨波逐流。本書提供瞭結構化的練習，引導讀者梳理齣在不同人生階段中真正重要的五至七個核心價值觀。理解這些底層信念，是建立一緻性行為模式、避免“雙重標準”衝突的關鍵。 第二部分：透視他人——人際互動的場域 理解他人的動機、需求和溝通模式，是建立有效連接的橋梁。本部分摒棄瞭簡單的“讀心術”，轉而關注於結構化的觀察和積極的傾聽技巧。 1. 溝通的“冰山模型”： 任何交流中，水麵之上可見的隻是言語和錶情，水麵之下隱藏的纔是需求和恐懼。本書詳細闡述瞭如何通過“追問式提問”和“復述確認”技術，探尋對話背後的真實意圖。我們側重於探索“未被錶達的需求”與“隱藏的期望”，而非僅僅糾結於字麵意思的對錯。 2. 非語言信號的解構： 肢體語言、語調變化與眼神接觸構成瞭信息傳輸的80%以上。本書提供瞭一套基於功能性而非隨意解讀的觀察框架。例如，分析空間距離的調整（普洛剋西米剋斯），不是為瞭判斷對方是否喜歡你，而是為瞭理解其對當前情境的舒適度或防禦程度。我們強調語境與文化背景對非語言信號解讀的決定性影響。 3. 衝突的結構性分析： 衝突的發生往往不是源於惡意，而是源於角色錯位或資源競爭。本書提供瞭一種“衝突地圖繪製法”，將衝突分解為“議題”、“立場”和“需求”三個層麵。這種方法鼓勵雙方從情感對抗轉嚮對結構性問題的共同解決，從而實現雙贏或至少是可接受的摺中方案。 第三部分：關係動態的精進——協作與影響力 真正的實踐能力體現在復雜的、多方參與的場景中。這部分專注於如何在團隊、談判和長期閤作中優化互動效率。 1. 影響力而非說服力： 影響力的核心在於構建信任的纍積和價值的交換，而非單嚮的辯論技巧。我們探討瞭如何通過“展現專業能力（Ethos）”、“激發情感共鳴（Pathos）”和“邏輯自洽性（Logos）”的平衡構建，形成持久的正麵引力。重點在於展示你能夠為他人帶來的實際益處和可靠性。 2. 傾聽的藝術與邊界的建立： 有效的協作需要深度傾聽，但有效的自我保護也需要堅定的邊界。書中提供瞭“共情式傾聽”與“非攻擊性拒絕”相結閤的策略。學習如何在不損害關係的前提下，清晰、堅定地維護自己的時間、精力和優先事項，是長期關係健康運作的基石。 3. 團隊協作中的角色適應性： 在群體中，高效的成員懂得何時領導、何時跟隨。本書引入瞭基於任務復雜度和團隊成熟度的“情境領導模型”的簡化應用，指導讀者根據當前環境的特性，靈活調整自己的行為風格，以最大化整體效能，避免因角色僵化而導緻的溝通摩擦。 結語：持續的迭代 本書並非提供一勞永逸的“秘訣”，而是一套持續迭代的思維框架。人際關係和心智成長是一個終身學習的過程。我們鼓勵讀者將書中的工具視為實驗性的假設，在每一次真實的互動中進行檢驗、修正，最終形成最適閤自己的“洞察之鏡”。掌握這些工具，你將能更清晰地認識自己，更準確地理解世界，從而在生活的每一個十字路口，做齣更明智的選擇。

作者簡介

原著／曾國藩（1811年－1872年）

　　字伯函，號滌生，湖南長沙人（現湖南省婁底市）。

　　晚清重臣，湘軍的創立者和統帥，剿滅太平天國首要功臣，是清朝戰略傢、政治傢和文學傢，晚清「中興四大名臣」之首，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，謚號文正。

解譯／東籬子

　　男，1968年生，河北省邯鄲市人。

　　1992年畢業於吉林大學中文係漢語言文學專業，曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學教師、《邯鋼報》編輯等。主要作品有：《首席執行官》（中國商業齣版社，2002年）、《諸葛亮日記》（九州齣版社，2004年）、《邊讀邊悟菜根譚》（中國華僑齣版社，2006）、《素書全鑑》（中國紡織齣版社，2009）等。
 

一、神骨第一
《冰鑑》所言「神」、「骨」並非普通意義上的精神和骨骼，它們的內涵更廣泛、更抽象。在曾國藩看來，「神」和「骨」就像兩扇大門，一個人的命運信息就像深藏於內的各種寶藏物品，把這兩扇門打開，人命運的輪廓就清晰可見。所以本篇中曾國藩強調，瞭解一個人的「神」和「骨」是觀人的第一要訣，是入門章法。
 
（一）人之神猶如稻榖的精華
（二）人之骨猶如支撐山體的岩石
（三）透過雙眼可以看到整個人的精神狀態
（四）開門見山觀文人神骨
（五）人之邪正最為難辨
（六）通過動靜兩種狀態全麵考察
（七）動、靜狀態下眼中所錶現齣的神情
（八）「敗器」、「隱流」之眼神
（九）在抖擻處鑑彆人的本色
（十）「收拾入門」觀其神
（十一）錶麵細緻，實質粗心者不足以重用
（十二）慎重周密者可堪重用
（十三）骨色反映人之優劣
（十四）從骨「質」中看人之貴賤
 
二、剛柔第二
曾國藩認為「神」和「骨」為識人之本，而「剛」與「柔」同樣很重要，「辨剛柔」，方可入道。曾國藩認為，剛柔相濟，長短互補，文武閤璧，眾力相輔，各方麵的優化組閤纔能形成一個完整的人纔，這是從事物「總體性聯係」考慮的優化，是為完成某項復雜任務，而需要多種人纔、多方麵協調配閤的整體性優化。特彆是《冰鑑》中「內剛柔」之說，對「外剛柔」的偏差所做的必要的補正，強調要通過人的言行舉止、思想品行來觀察人物、品鑑人物，並重點分析瞭人物的幾種品性。由此可見，本篇的確是整部《冰鑑》中比較有分量的一篇。
 
（一）神骨之後辨剛柔
（二）剛柔與陰陽五行
（三）剛柔與命運息息相關
（四）五行的順閤與逆閤
（五）由內剛柔看人的心性本質
（六）喜怒無常之人近乎粗魯
（七）沒有激情的人近乎愚笨
（八）考慮事情由淺入深的人較為機智
（九）內心機智則功名可期
（十）「粗蠢」之人多長壽
（十一）機智而豁達之人會有非凡成就
（十二）做事粗莽必半途而廢
（十三）內剛柔往往被人忽視
 
三、容貌第三
《冰鑑》認為，人的容貌舉止是人的美醜善惡本性的外化體現，並且，其中也隱藏有天命人事的因素隱藏其中。凡是觀人形貌，觀姿容以七尺軀體為限度，看麵貌則以兩隻眼睛來評斷。人的胸腹手足，都和五行——金、木、水、火、土相互關聯，都有它們的某種屬性和特徵；人的耳目口鼻，都和四氣——春、夏、鞦、鼕四時之氣相互貫通，也具有它們的某種屬性和特徵。人體的各個部位，如果相互照應、匹配，彼此協調，那麼就會給人帶來福分，而如果相互背離或彼此擁擠，使相貌顯得亂七八糟、支離破碎，其命運就不值一提瞭。本篇是可供參考的一篇，在實踐中不可局限於此，很多事實證明，單單以貌取人是不可取的。
 
（一）觀人姿容應以七尺之軀為限
（二）人的姿容以「整」為貴
（三）容貌有清、古、奇、秀之彆
（四）眼睛是麵部的兩方水潭
（五）鼻子是人麵部的一座山
（六）大嘴有大福
（七）容貌中的貴徵與賤徵
 
四、情態第四
精神是本質，情態是現象，要知人本質，須從神入手，而情態是精神的流韻，常常能夠彌補精神的不足。因此，《冰鑑》建議在考察人物時，要從初觀情態、深察精神兩個層次和步驟展開。
情態的錶現百種韆樣，卻在瞬間即可看到其變化。精神的本質則不易知，故曾國藩強調：「久久注目，要著重看人的精神，乍一放眼，則要首先看人的情態；凡屬大傢，如高官顯宦、碩儒高僧的舉止動作，即使是羞澀之態，也不失為一種佳相；凡屬小兒舉動，如市井小民的哭哭笑笑、又跳又叫，越是矯揉造作，反而越是顯得幼稚粗俗。」看人的情態，對於大處當然也要分辨清濁，而對細處則不但要分辨清濁，還要分辨主次，方可做齣取捨。
 
（一）容貌彌補骨之不足，情態彌補神之不足
（二）長久地識人要看其精神內質
（三）初次識人宜觀其行為舉止
（四）有大傢風度，羞澀又何妨
（五）越是叫囂得厲害，越是不成熟
（六）細處論取捨
（七）情態種種之——弱態
（八）情態種種之——狂態
（九）情態種種之——疏懶態
（十）情態種種之——周鏇態
（十一）有缺點未嘗不能成器
（十二）察人要恒態、時態相結閤
（十三）不足與論情的兩種人
（十四）卑庸可恥之輩，不足與論事
（十五）優柔寡斷之人，不足與談心
（十六）根據情態交朋友
 
五、須眉第五
人們常說「須眉男子」，這就是將「須眉」作為男子的代名詞。須眉辨人是容貌辨人的衍生。《冰鑑》認為，察看人的之須眉，可以知道對方的健康、氣質、品性等很多信息，從而辨彆他是不是可用的賢士。
 
（一）透過須眉看男人
（二）眉毛中的秘密
（三）鬍須與眉毛之間玄妙的關係
 
六、聲音第六
人的聲音各有不同，有的洪亮，有的沙啞，有的尖細，有的粗重，有的薄如金屬之音，有的厚重如皮鼓之聲，有的清脆如玉珠落盤，字正腔圓，有的人身材矮小，聲音卻非常洪亮，即日常所說的「聲若洪鍾」，有的人生得高大魁梧，說起話來卻細聲細氣，有氣無力。《冰鑑》認為人的之聲音由心而起，是人內心活動的晴雨錶。聽聲知人，便由此而來。
 
（一）聞其聲如見其人
（二）「聲」與「音」的區彆
（三）從聲音中聽齣貴與賤
（四）大言不張唇，細言不露齒
（五）粗卑俗陋之聲
（六）從說話的情形中看人
 
七、氣色第七
氣與命相對，色與運相配。氣色這一概念在中國的傳統文化中一直佔有很重要的地位。據此，曾國藩在《冰鑑》裏認為，人以氣為主，氣在內為精神，在外為氣色，氣與色是錶裏性的一組概念。曾國藩還強調，氣色的存在形式和類型角度從某種程度上來說是變化不定的，所以在通過氣色觀人識人時應持變化的觀念，而不能做機械式的判斷。
 
（一）麵部氣色，顯其命運
（二）稟氣而生，見之賢愚
（三）色為外氣，氣為神錶
（四）躁靜之決，多在氣色
（五）觀色望氣，可知其命
（六）視色查情，盡覽其質
 
參考文獻
附錄：《冰鑑》原文
 

冰鑑導讀

　　曾國藩是清末著名的中興名臣，手底下提拔瞭不少人纔，在日後都成為清廷仰仗的股肱之臣，這麼一位承先啓後又居功厥偉的人所寫的識人之學《冰鑑》，當然也就成為後人取法的對象，據說影響近代曆史甚钜的蔣介石與毛澤東，都拜讀過《冰鑑》，其中毛澤東還特彆在《緻黎錦熙書》中說：「愚於近人，獨服曾文正。」

　　曾國藩深受儒傢思想薰陶，會寫齣《冰鑑》其來有自。《論語．學而篇》提到：「巧言令色，鮮矣仁！」這段話，正是以言語形貌看齣性格本質。事實上，如果能識人、鑑人，不僅可以推舉人纔來齊傢治國平天下，還可避免所用非人帶來的嚴重影響，所以曾國藩寫齣這本書，正是儒傢思想實事求是精神的具體錶現。

　　《冰鑑》是全方位的檢驗人纔之學

　　而曾國藩在待人接物之時，無時不將這套鑑人之術放在其中，《清史稿》中曾提到：「每對客，注視移時不語，見者悚然……退則記其優劣，無或爽者。」意思是曾國藩接見客人時，總習慣看著人沉默不語，讓人膽戰心驚，接見完畢後還會將來人的優劣及發展記下來，據說無不命中。但真的有這麼神奇嗎？在解析之前，先來看一個小小的故事。

　　有一天，李鴻章帶著三個人拜訪曾國藩，想要推薦給他，當時，曾國藩吃完飯正在散步，就請他們稍事等候，等曾國藩散步完成，李鴻章請他去見那三個人，曾國藩卻說不用瞭，說自己已經瞭然於心，他是這麼對李鴻章說的：「第一人低著頭，循規蹈矩，但沉穩有餘，魄力不足，隻能給他掌文案的官吏做做；第二人貌似恭敬，可是等我一轉身，便左顧右盼，這種人錶裏不一，善於鑽營，陽奉陰違，不可任用；第三人不焦不躁，雙目直視，還能仰觀浮雲，他的成就將不在你我之下，可委以重任。」據說後來的第三人，就是建設颱灣有成的劉銘傳。這個故事還有不同版本，但同樣都直指一點，那就是曾國藩的識人之術非凡。

　　盡管《冰鑑》如此靈驗，但還是有很多人認為曾國藩的《冰鑑》與相術差不多，其實就本質來說，兩者大異其趣。

　　一般相術是由觀相瞭解人的性格傾嚮，算是一種統計學，是把大數據用在麵相上；但曾國藩的《冰鑑》則是透過全方位的檢驗，來看齣一個人的纔能、氣度、性格與成就，所以，我們看《冰鑑》裏頭提到的神骨、剛柔、容貌、情態、須眉、聲音、氣色等七個項目，就可以明白，曾國藩是運用現代心理學、西方行為科學、大數據歸納演繹，結閤古代預測學，對人進行全麵的決策分析，你說這套學問會很虛玄嗎？當然不，反而是科學到瞭極點，而這也呼應曾國藩本身服膺儒傢思想，用以經世緻用的最佳體現。

　　理論嚴密 層層堆疊

　　曾國藩的《冰鑑》是有順序的。

　　他之所以把「神骨」放在篇首，就是因為對神骨的解讀會影響其他所有要素，一如中醫看病時的「望聞問切」，不先看氣色與聲息，就直接問病人病兆，當然不能對癥下藥，所以由此延伸到其他七個項目的解讀，環環相扣，層層相因，並非單一解讀就能以管窺天。

　　有瞭這點認知之後，再看「容貌」篇，就可以發現，以「神骨」、「剛柔」為前提的容貌解讀，會讓《冰鑑》得到與一般相術完全不一樣的結論，像是《清史稿》記載說曾國藩「為人威重，美須染，目三角有棱」，但曾國藩這三角眼，在民間相書卻是：「目有三角，其人必惡，三角有光，賊性難防。」同樣是三角眼，為什麼會截然不同？正是在於是否以神骨為基礎來解讀。

　　這一如禪宗《指月錄》所提到的三重境，青原惟信禪師曾對門人說：「老僧三十年前未曾參禪時，見山是山，見水是水。後來參禪悟道，見山不是山，見水不是水。而今個休歇處，依然見山是山，見水是水。」

　　第一重境與第三重境看似完全一樣，實則領悟的境界有天壤之彆，所以曾國藩的「容貌」並非「以貌取人」，而是建築在神骨與剛柔的基礎上來「以貌鑑人」，兩者天差地遠，當然不可同日而語。

　　慧眼識人──李鴻章

　　不過，要如何「鑑人」而不失之於「取人」，還要取決於浸潤的功力與涵養，我們以曾國藩提拔李鴻章來舉例。道光二十四年，21歲的李鴻章會試落榜，在曾國藩府中補習受教，曾國藩看齣這個年輕人是可造之材，卻沒第一時間提拔他，直到三年後李鴻章考中進士，纔正式收他為弟子。

　　李鴻章初入曾國藩幕府襄辦營務，在生活上並不規矩自持，因此被曾國藩訓斥：「少荃，既入我幕，我有言相告，此處所尚惟一誠字而已。」

　　曾國藩說完，就拂袖而去。

　　這番話，讓李鴻章「為之悚然」，痛改前非。後來，曾國藩在鹹豐十年嚮朝廷奏薦說李鴻章「纔可大用」，保舉他成為淮軍統領。

　　從神骨、剛柔、容貌來看，李鴻章確實是個人纔沒錯，但如果他不懂得要求自己，那就無法練就領導統禦應有的見識與胸襟，倘若李鴻章尚未養成之前，曾國藩就破格提拔，那又會是如何？徒然浪費一個絕佳的人纔而已。

　　所以曾國藩的《冰鑑》，不僅可以察知一個人內蘊的纔華，還可以評估當下養成的階段，來適時、適纔、適用。

　　英雄惜英雄──左宗棠

　　再來說說左宗棠，其實曾國藩與左宗棠是湖南老鄉，兩人初次見麵之前，曾國藩就已經透過朋友對左宗棠的大名如雷貫耳瞭，不過，左宗棠對曾國藩的印象反而不佳，說是「纔具稍欠開展」，所以，後來曾國藩非常客氣地寫信邀左宗棠閤作，卻左宗棠冷淡拒絕，不過，曾國藩並不因此放棄，找到機會後大力提拔左宗棠，還讓左宗棠官職到兩人平起平坐的地步。

　　這也可以看齣，曾國藩的品評不因意氣而有貶抑，不因立場而有齣入，即使交惡，也以大局為重，這樣的鑑人識人，又怎是一般江湖相術所能及？

　　結論：鑑人必先識己

　　《冰鑑》不隻是在提拔人纔有用，初入職場的新鮮人，甚至是尚未踏入職場的大學生，也需具備這種鑑人之術，因為練就《冰鑑》是需要時間的，在練就的過程中以身邊的人反覆琢磨，一來可以找到誌同道閤的夥伴，二來可以建立對未來有所助益的人脈，如此在投入職場或創業之時，當然可以得道多助，互助來創造雙贏；倘若所遇非人，不僅事倍功半，還有可能因識人不明而慘遭橫禍，你說，這鑑人之術是不是愈早練就愈好？

　　美國總統林肯曾說：「人四十歲之後，要為自己的長相負責。」

　　因為對自己認識的深淺，將會影響到努力的方嚮與目標，進而將不同程度的氣度與胸襟錶現在臉上，而這也是古語會說「相由心生」的原因；因此，學得曾國藩的《冰鑑》，不僅是為瞭鑑人，還為瞭識己，能在做決策時撇除識人不明，並對自己知之甚深，就能將錯判的因素降到最低，從而做下對人生最好的抉擇。

（三）透過雙眼可以看到整個人的精神狀態

【原典】

一身精神，具乎兩目。

【譯釋】

一個人的精神狀態，幾乎都集中錶現在兩隻眼睛上。

人們常用「雙目炯炯有神」來描述一個人精力旺盛、機敏乾練。「目」與「神」之間有韆絲萬縷的聯係。按中醫理論，眼睛與肝和腎是相通相連的。一個人肝有病變，從眼睛就可以看到一些徵兆。如果一個人雙目有神，精光湛然，熠熠生輝，錶明腎氣旺盛，身體狀況良好；反之，則錶明精神狀態不佳，缺乏活力，難以集中精神工作。

曾國藩認為，眼睛與人的感情、內心活動等都有聯係。血氣運行為精，透過眼睛可以準確把握人的精神世界。人的喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲、痛等各種感受，都會從眼睛中流露齣來，甚至人的智愚忠奸，也都能通過眼睛看齣一點名堂來。

因此，眼睛是觀察一個人各種能力、品質的窗口。「一身精神，具乎兩目」，就是《冰鑑》對上述思想的一種綱領性總結。
 
【解讀】

關於人的眼睛，先哲孟子曾說過一段話，大意是這樣的：「觀察一個人的善惡，再沒有比觀察他的眼睛更好的瞭。因為眼睛不能掩蓋一個人的醜惡。心正，眼睛就明亮；不正則昏暗。聽一個人說話時，注意觀察他的眼睛。這個人的善惡能往哪裏隱藏呢? 」

還有人說：人在與外界事物接觸的時候，他的神情集中錶現在眼睛上。心正，注意力集中，眼睛就明亮；心不正，注意力分散，眼睛就昏暗。由此看，一個人的心邪與心正是隱藏不住的。說話可以欺騙，但眼睛是沒法弄虛作假的。

觀眼神識人，是通過觀察人的眼神來認識人的內心。詩人公木在《眼睛》中這樣寫道：「嬰兒的眼睛是清澈的，青年人的眼睛是熱烈的，中年人的眼睛是嚴峻的，老年人的眼睛是睿智的。眼睛是心靈的窗戶，不會隱瞞更不會說謊。

憤怒飛濺火花，哀傷傾瀉淚雨，它給笑聲鍍一層明亮的閃光。」目光是意誌的體現，眼睛是心境的流露。在人際溝通中，敏銳的目光能捕捉對方的神態錶情變化，洞察對方的內心世界。

一雙含情脈脈的眼睛，似鞦水、若明星，像一汪清泉中遊動著的小蝌蚪。在這雙亮閃閃的眼睛裏麵，透露著靈魂深處的情與怨。

评分☆☆☆☆☆

作為一個曾經在職場中屢屢碰壁的人，我深切體會到“識人”的重要性。很多時候，我們並非能力不足，而是因為看不懂同事的真實想法，無法判斷上司的真實意圖，導緻錯失瞭晉升的機會，甚至成為瞭彆人鬥爭的犧牲品。這本書的副標題“曾國藩畢生經驗纍積，教你抓心理、看眼色，成功逆轉每一個關鍵時刻”，簡直就像是為我量身定做的一樣。我特彆期待書中能夠分享一些具體的案例，講述曾國藩是如何通過細微的觀察，識破敵人的詭計，或是爭取到盟友的支持。我想要學習那種“於無聲處聽驚雷”的能力，能夠預見潛在的危機，並且在危機爆發之前就采取行動，將其化解於無形。我希望這本書能給我帶來一種“戰略眼光”，讓我能夠跳齣眼前的局限，從更宏觀的角度去審視人與人之間的關係，從而做齣更明智的決策，最終實現“成功逆轉每一個關鍵時刻”。

评分☆☆☆☆☆

我對這本書的興趣，更多是源於它所傳遞的一種“看透”的能力。在這個信息爆炸的時代，我們每天都在與各種各樣的人打交道，但有多少人真正能夠看懂他們？有多少人在交流中，隻是在進行錶麵的語言交換，而錯過瞭對方潛藏的情緒和動機？曾國藩作為晚清重臣，一生經曆瞭無數的波摺和挑戰，他能夠屹立不倒，必然有著超凡的識人之能。這本書承諾要教我“抓心理、看眼色”，這正是我一直以來渴望獲得的能力。我希望它能像一麵“冰鑑”，幫助我剝開人性的層層僞裝，看到那些不易察覺的細微之處。從眼神的閃爍，到肢體語言的微妙變化，再到言談中的邏輯漏洞，我希望能從書中學習到一套係統的方法論，讓我能夠迅速地對一個人做齣準確的判斷，從而在談判、閤作、甚至是日常的瑣碎交往中，都能掌握主動權。我期待這本書能給我帶來一種“覺醒”，讓我不再是那個容易被錶象迷惑的人。

评分☆☆☆☆☆

這本書對我來說，不僅僅是一本關於“識人”的書，更像是一種“自我提升”的工具。我一直認為，一個人能否成功，很大程度上取決於他與人交往的能力，而“識人”正是這種能力的核心。我希望能通過閱讀這本書，不僅能學到如何看透彆人，更能從中反思自己的行為模式，瞭解自己是如何被他人“看穿”的，從而不斷完善自己。曾國藩的經驗，無疑是經過瞭曆史的檢驗，是非常寶貴的財富。我希望這本書能夠將這些經驗係統化、條理化，並且用通俗易懂的語言呈現齣來，讓我這個普通讀者也能輕鬆理解和掌握。我特彆期待書中能夠有一些具體的心理學原理的闡述，以及如何在實際生活中應用這些原理的技巧。我想，如果我能學會“抓心理、看眼色”，那麼在未來的工作和生活中，我就能更從容地應對各種挑戰，抓住屬於自己的機遇，最終實現“成功逆轉每一個關鍵時刻”，活齣自己想要的人生。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就足夠吸引人，那種古樸的字體搭配水墨暈染的背景，瞬間就勾起瞭我對古代智慧的嚮往。拿到書的時候，沉甸甸的質感也讓人覺得內容一定很紮實。我一直認為，在人際交往中，瞭解對方的心思和意圖比掌握多少知識都重要，畢竟，很多時候，事情的成敗就取決於你是否能看透人心。這本書的名字《冰鑑》本身就很有意境，如冰一般晶瑩剔透，能照見人心深處。而“寜可不識字，不能不識人！”這句話更是直擊要害，道齣瞭社會生存的精髓。我特彆期待這本書能像一位經驗豐富的人生導師，帶我走進曾國藩的智慧世界，學習如何在錯綜復雜的人際關係中遊刃有餘，如何捕捉那些轉瞬即逝的心理信號，從而在關鍵時刻做齣最明智的選擇。我希望這本書不僅僅是理論的堆砌，更能提供具體的方法和實用的技巧，讓我能夠真正學以緻用，提升自己在生活和工作中的洞察力，不再因為看不懂人而錯失良機。

评分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的智慧體係非常著迷，尤其是那些能夠幫助人們在復雜社會中立足的學問。曾國藩這個人，在我眼中就是一個傳奇，他能夠從一個默默無聞的讀書人，一步步成長為影響中國曆史的關鍵人物，其間的智慧和心機，絕非一般人所能想象。《冰鑑》這個名字，聽起來就充滿瞭哲思，仿佛能夠洞察一切。我特彆看重書中所說的“抓心理、看眼色”，因為我相信，很多時候，一個人真正想錶達的，並不是他口中所說的。眼神、錶情、微小的動作，這些都是傳遞真實信息的渠道。我希望這本書能夠像一本秘籍，教會我如何解讀這些“非語言”的信號，如何通過這些細微的綫索，推斷齣對方的真實想法、情緒狀態，甚至是隱藏的意圖。我相信，掌握瞭這種能力，就等於擁有瞭在人際交往中的“讀心術”，能夠更有效地與人溝通，避免不必要的誤會和衝突，從而在各種場閤都能占據有利地位。