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本書特色

　　(1)一本書的智慧，扭轉一個人的一生，而這個人的一生，又影響瞭整個中國曆史的進程。

　　《宋史。藝文誌》載：「宋代有黃石公《素書》一捲，張良所傳。」宋人張商英在素書序裏寫到，一代謀聖張良僅用此書的一、二謀略，就助劉邦得瞭天下。

　　(2)全書隻有六章，共一韆三百六十字，字字珠璣，小可修身處世，大能安邦定國

　　素書的內容可分為幾個麵嚮：

　　一 、闡明一個人該具備的處世哲學：
　　道、德、仁、義、禮五位一體，是貫通素書一韆三百六十字的精髓奧義，張良的謀略得益於此，纔能秉持「順境不喜，逆境不優」的態度。

　　二、闡述瞭一個掌權者該秉持的用人原則。
　　依據纔學之不同，將人纔分為俊、豪、傑三類，提齣「任材使能，所以濟世」、「危莫危於任疑」等理論，提示掌權者應該「既用不任者疏」、「用人不正者殆，強用人者不畜」，放到現代等於是一套職場中的拚搏的生存哲學，具有指導性意義。

　　三、繼往五百年，一本謀略史，總結瞭作者在安邦治國、為人處世的經驗。

　　素書以道傢思想為宗旨，集儒、法、兵的精華，既言述瞭治國安邦的大謀略，也注重為人處世的小智慧，反映齣作者海納百川的思想。

　　綜上所述，《素書》從思想和行為兩方麵，再進一步提齣瞭如何加強個人修養的意見，兼收並蓄， 有很高的學術價值和實用的價值，很值得一讀。

　　《素書》問世以來版本甚多。至今許多人仍孜孜不倦地鑽研書中短短不過兩韆字的道理。

　　從書中的角度看來，一個國傢的政治、軍事，不脫以「人」為主體，古人曾有言「修身、齊傢、治國、平天下」，因此，素書將「人」的問題放在首位。

　　素書談及「建功謀略」、「通曉勝敗與興衰的道理」，提示讀者要以古鑑今，雖然一般人用不到「齣奇製勝」的兵傢謀略，但能否協調好個人與個人、個人與群體之間的關係，卻依舊與成功順達的人生有著韆絲萬縷的聯係。

　　讀素書，笑看那個時代的兵戰謀略，如何「運籌帷幄、決勝韆裏」，徹底改變瞭張良的命運，細品字裏行間的微言大義，你不需要齣將入相，但至少打通人情際遇的任督二脈，修練那些安身立命的處世智慧。
 

作者簡介

原著／黃石公

　　黃石公，秦朝末年人物，相傳曾傳授張良兵法。

　　《史記·捲五十五·留侯世傢》記載，張良自從在下邳橋上得黃石公授予兵書，十三年後他跟隨劉邦經過濟北，果然在榖城山下見到一塊黃石，張良將黃石取迴來當做寶貝一樣祭祀。

　　張良死後和黃石一起下葬，他的後人每當伏日和臘日上墳掃墓，也要祭祀黃石。山東後有榖城黃石公祠，唐朝李棲筠曾作《濟州榖城黃石公祠記》傳世。

　　目前，後世流傳得有《素書》和《黃石公三略》。

張良

　　張良，字子房，封為留侯，謚號文成，潁川城父（今河南許昌）人，韓國被秦朝滅亡後，曾暗殺秦始皇失敗，後成為漢高祖劉邦的謀臣，是漢朝的開國元勛之一，與蕭何、韓信同為漢初三傑。

　　此後世人也尊稱他為謀聖。《史記》中有專門的一篇《留侯世傢》，用以記錄他的生平。

解譯／東籬子

　　男，1968年生，河北省邯鄲市人。1992年畢業於吉林大學中文係漢語言文學專業，曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學教師、《邯鋼報》編輯等。主要作品有：《首席執行官》（中國商業齣版社，2002年）、《諸葛亮日記》（九州齣版社，2004年）、《邊讀邊悟菜根譚》（中國華僑齣版社，2006）、《素書全鑒》（中國紡織齣版社，2009）等。

原始章第一：關於立身成名的根本問題
一個人立身成名的根本是什麼？黃石公的答案是：天道、德行、仁愛、正義和禮製。這五個方麵既是為人處世的落腳點，更包含著立身成名的大道理。

1.    五種思想構建人生格局
2.    道是人必須遵循的最高法則
3.    有多高尚的德行就有多大的成就
4.    做個有慈惠惻隱之心的仁者
5.    以道義為準繩方可立功立事
6.    時刻踐行禮的規範
7.    要想建功立業就不能五缺其一
8.    要通曉盛衰與成敗的道理
9.    不得意時就守誌待時
10.    乘勢而上就能一飛沖天
11.    道的修養超乎一切

正道章第二：最有效的人生韜略是「守正」
一提到「韜略」，很多人馬上就會想到「齣奇製勝」。是的，「齣奇製勝」是兵傢津津樂道的戰場秘籍，可是戰場上的製勝韜略並不一定適用於為人處世。為瞭把對方消滅而不擇手段地運用「奇」招，有時可能會齣現在戰爭中。但如果做人也如此，那肯定不會有什麼好下場，反觀曆史，這樣的悲劇太多瞭。所以黃石公說「守正」纔是做人的關鍵。

1.    道德的力量足以威服遠方
2.    至誠守信能夠統一不同人的認識
3.    要善於以古鑒今
4.    言行之中透齣人的品性
5.    恪守本分聰明有度
6.    不因嫌疑猜忌而避讓推脫
7.    不做見利忘義的小人

求人之誌章第三：誌嚮明確的人纔能成大器
黑夜裏一艘船航行在茫茫的大海上，如果沒有燈塔的指引，它就不可能找到方嚮和停靠的港灣，甚至一不小心觸到礁石，還有滅頂的危險。人生一世就猶如夜裏行船，而我們的誌嚮和目標就是指引我們順利到達成功彼岸的燈塔。

1.    沒有無邊的欲望所以活著不纍
2.    不為惡事自然無過
3.    貪酒近色壞瞭好名聲
4.    遠離是非之地纔能保身無誤
5.    博學多問微言修身
6.    恭儉謙約纔能守住幸福
7.    親友正直自己也不至於誤入歧途
8.    任用人纔要量其所能
9.    打擊惡人讒言纔能防止混亂
10.    學習古人的經驗纔能不迷惑
11.    凡事三思而行
12.    懂得權變纔能解開很多死結
13.    說話到位而無過可以避免災禍
14.    堅守信念纔能立功

本德宗道章第四：懂得權變與操控的基本原則
世事如棋局般簡單，又如棋局般復雜。所以無論做人還是成事，懂點權變和操控之術是不多餘的，這一方麵有助於我們更好地達到目標；另一方麵也可以有效地避免災禍纏身。誠如黃石公所言，在運用權變和操控之術的時候一定要遵循它的基本原則：本德宗道——以德為本，以道為宗。

1.    正確地運用智慧、謀略
2.    忍辱方能身安
3.    做事之前先修德
4.    心誠好善一生常樂
5.    看透事物的本質
6.    知足是福多欲是苦
7.    做不到心平氣和就會痛苦和悲傷
8.    切不可貪圖不義之富貴
9.    傲慢自大者容易變成孤傢寡人
10.    用人切忌疑心太重
11.    自私自利招緻敗局

遵義章第五：用錯方法會陷自己於被動境地
「義」不僅是一個人修養的內在體現，在黃石公看來，更是一種做人做事的方法和準則。那麼，怎樣去做纔算「義」呢？最基本的一點就是：在達到自己目的的同時，絕對不能給他人帶來傷害，無論是精神上的還是肉體上的。如果用瞭錯誤的方式去做事，違背瞭「義」的準則，那麼結果就會使自己陷於被動的境地。

1.    對下屬也要留一手
2.    知錯就改迷途知返
3.    謹防禍從口齣
4.    令齣如山執法必嚴
5.    樹立權威是一門大學問
6.    用人者不可當眾辱人
7.    對你所敬仰之人不可怠慢
8.    明辨忠奸善惡
9.    貪戀女色使人昏庸
10.    私心重者不可委以重任
11.    名不副實、傲氣沖天者必無善終
12.    厚己薄人不得人心
13.    彆因為一點過失就徹底否定人的纔能
14.    彆讓問題齣在內部
15.    人纔不可用而不任
16.    輕諾寡信必招人怨恨
17.    誠心施捨不要期望報答
18.    富貴不可忘乎所以
19.    用人不可計較前嫌
20.    用人不當功敗垂成
21.    為人做官要處理好自己的「強」和「弱」
22.    陰計外泄肯定會失敗
23.    隻顧斂財的人是乾不成大事的
24.    勿讓奮勇殺敵的人貧窮
25.    腐敗是韆年不變的公害
26.    記過不記善就是暴君
27.    刑罰不可濫用
28.    有奬賞纔可立大功
29.    奬懲一定要分明、公正
30.    喜歡讒言排斥忠諫者必亡
31.    貪人之有必招敗亡之禍

安禮章第六：順應世理纔能做事事成
黃石公在本章所言之「禮」，其意義已經超齣瞭一般意義上的禮數，其本質足以上升到「理」的高度。所謂「理」，就是一個人安身立命、成就偉業的做事手法，更是一個有綱領性質的指導方針。當你感覺世間艱難，處事不順時，原因可能就在於你沒有遵循這個「理」。

1.    不捨小過會讓人怨恨
2.    未雨綢繆謀算者必勝
3.    積善者福積惡者禍
4.    鄙視勞動者忍飢懶於織造者受寒
5.    天下安定是因為得到瞭優秀的人纔
6.    勤儉的人纔會真正的富有
7.    為上者要避免下屬多疑
8.    不輕慢上級不侮辱下級
9.    是「信」還是「疑」
10.    狂妄邪惡的人不會有正直的朋友
11.    有好領導纔有好下屬
12.    對於賢能之人要厚待而養之
13.    吸引人纔要有一個好的大環境
14.    山高則崩河滿則溢
15.    是玉還是石需要用心辨認
16.    衣領不正會毀掉整個形象
17.    走路不看道註定要跌倒
18.    柱子壞瞭屋子也就倒瞭
19.    腳受凍瞭心也就受傷瞭
20.    大山崩塌是基石齣瞭問題
21.    不要與將要翻倒的車輛同行
22.    把悲劇消滅在萌芽狀態
23.    時時警策自己可保平安無事
24.    有道則吉無道則凶
25.    人無遠慮必有近憂
26.    同誌同仁為得而憂
27.    心懷不軌的人會臭味相投
28.    美女在一起容易産生嫉妒
29.    同等智慧的人相遇就會相互謀算
30.    同官同利就會相互殘害
31.    物以類聚人以群分
32.    誌同道閤則大業可成
33.    同行是冤傢
34.    放縱自己怎麼能去教導彆人
35.    順「道」而行則萬事不難

參考文獻
附錄一《素書》原典
附錄二黃石公傳
附錄三張商英（宋）原序
 

原始章第一：關於立身成名的根本問題

一個人立身成名的根本是什麼？黃石公的答案是：天道、德行、仁愛、正義和禮製。這五個方麵既是為人處世的落腳點，更包含著立身成名的大道理。

1五種思想構建人生格局

【原典】

夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。

【張氏注曰】

離而用之則有五，閤而渾之則為一；一之所以貫五，五所以衍一。

【王氏點評】

此五件是教人正心、修身、齊傢、治國、平天下的道理，若肯一件件依著行，乃立身成名之根本。

【譯釋】

道、德、仁、義、禮這五種思想是渾然一體、缺一不可的。

黃石公是與鬼榖子齊名的謀略傢，《素書》是一部權謀的經典著作，但本書開篇講的卻是似乎與謀略無關的仁義道德。這是因為在黃石公眼裏，道、德、仁、義、禮是統攝一切權謀的綱領，是最高境界的謀略。

現在一講到道德、仁義、禮節、信用，有人常常嗤之以鼻：靠這些陳詞濫調能成事嗎？成功需要的是勇氣、智謀和機會，看看那些功成名就的人，我們並沒完全見到所謂「道、德、仁、義、禮」的力量。

這些人的看法反映瞭現代社會的一種浮躁心態：急於求成，為此不惜棄道德的約束於不顧。但顯然這是一種淺見，是缺乏做人修養的錶現，因為大凡這種人，不論曾經擁有多麼耀眼的光環，也註定隻是過眼雲煙。

在我國傳統思想中，道、德、仁、義、禮是一個互相依存、互相作用的體係，應該係統地去認識。老子的失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，說的就是這個意思。

道、德、仁、義、禮是古人日常修養的五個具體標準，曆史上許多在政治、軍事、人文等領域卓有建樹的人物，正是依靠對這五個方麵的嚴格要求和自我修煉，而達到令人仰視的高度，從而彪炳史冊。

解讀 有一點自省的精神

孔子的學生曾子說：「吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」意思是：「我每天多次自我反省：替彆人辦事是否盡心竭力瞭呢？同朋友往來是否誠實呢？老師傳授我的學業是否復習瞭呢？」曾子學習勤奮，很快便有所成就。為養活父母，曾子曾經在莒地為官，而後他又收徒講學。據《孟子》記載，他的弟子有七十多人，著名的軍事傢吳起就是他的學生。

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