具体描述
赋予经典名着新的生命，透过书中睿智的文字，让我们重拾过去不曾领悟的处世手腕、生活智慧。
本书特色
(1)一本书的智慧，扭转一个人的一生，而这个人的一生，又影响了整个中国历史的进程。
《宋史。艺文志》载：「宋代有黄石公《素书》一卷，张良所传。」宋人张商英在素书序里写到，一代谋圣张良仅用此书的一、二谋略，就助刘邦得了天下。
(2)全书只有六章，共一千三百六十字，字字珠玑，小可修身处世，大能安邦定国
素书的内容可分为几个面向：
一 、阐明一个人该具备的处世哲学：
道、德、仁、义、礼五位一体，是贯通素书一千三百六十字的精髓奥义，张良的谋略得益于此，才能秉持「顺境不喜，逆境不优」的态度。
二、阐述了一个掌权者该秉持的用人原则。
依据才学之不同，将人才分为俊、豪、杰三类，提出「任材使能，所以济世」、「危莫危于任疑」等理论，提示掌权者应该「既用不任者疏」、「用人不正者殆，强用人者不畜」，放到现代等于是一套职场中的拚搏的生存哲学，具有指导性意义。
三、继往五百年，一本谋略史，总结了作者在安邦治国、为人处世的经验。
素书以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的精华，既言述了治国安邦的大谋略，也注重为人处世的小智慧，反映出作者海纳百川的思想。
综上所述，《素书》从思想和行为两方面，再进一步提出了如何加强个人修养的意见，兼收并蓄， 有很高的学术价值和实用的价值，很值得一读。
《素书》问世以来版本甚多。至今许多人仍孜孜不倦地钻研书中短短不过两千字的道理。
从书中的角度看来，一个国家的政治、军事，不脱以「人」为主体，古人曾有言「修身、齐家、治国、平天下」，因此，素书将「人」的问题放在首位。
素书谈及「建功谋略」、「通晓胜败与兴衰的道理」，提示读者要以古鑑今，虽然一般人用不到「出奇制胜」的兵家谋略，但能否协调好个人与个人、个人与群体之间的关系，却依旧与成功顺达的人生有着千丝万缕的联系。
读素书，笑看那个时代的兵战谋略，如何「运筹帷幄、决胜千里」，彻底改变了张良的命运，细品字里行间的微言大义，你不需要出将入相，但至少打通人情际遇的任督二脉，修练那些安身立命的处世智慧。
著者信息
原着／黄石公
黄石公，秦朝末年人物，相传曾传授张良兵法。
《史记·卷五十五·留侯世家》记载，张良自从在下邳桥上得黄石公授予兵书，十三年后他跟随刘邦经过济北，果然在谷城山下见到一块黄石，张良将黄石取回来当做宝贝一样祭祀。
张良死后和黄石一起下葬，他的后人每当伏日和腊日上坟扫墓，也要祭祀黄石。山东后有谷城黄石公祠，唐朝李栖筠曾作《济州谷城黄石公祠记》传世。
目前，后世流传得有《素书》和《黄石公三略》。
张良
张良，字子房，封为留侯，谥号文成，颍川城父（今河南许昌）人，韩国被秦朝灭亡后，曾暗杀秦始皇失败，后成为汉高祖刘邦的谋臣，是汉朝的开国元勋之一，与萧何、韩信同为汉初三杰。
此后世人也尊称他为谋圣。《史记》中有专门的一篇《留侯世家》，用以记录他的生平。
解译／东篱子
男，1968年生，河北省邯郸市人。1992年毕业于吉林大学中文系汉语言文学专业，曾在邯郸钢铁公司任子弟中学教师、《邯钢报》编辑等。主要作品有：《首席执行官》（中国商业出版社，2002年）、《诸葛亮日记》（九州出版社，2004年）、《边读边悟菜根谭》（中国华侨出版社，2006）、《素书全鉴》（中国纺织出版社，2009）等。
图书目录
一个人立身成名的根本是什么？黄石公的答案是：天道、德行、仁爱、正义和礼制。这五个方面既是为人处世的落脚点，更包含着立身成名的大道理。
1. 五种思想构建人生格局
2. 道是人必须遵循的最高法则
3. 有多高尚的德行就有多大的成就
4. 做个有慈惠恻隐之心的仁者
5. 以道义为准绳方可立功立事
6. 时刻践行礼的规范
7. 要想建功立业就不能五缺其一
8. 要通晓盛衰与成败的道理
9. 不得意时就守志待时
10. 乘势而上就能一飞沖天
11. 道的修养超乎一切
正道章第二：最有效的人生韬略是「守正」
一提到「韬略」，很多人马上就会想到「出奇制胜」。是的，「出奇制胜」是兵家津津乐道的战场秘籍，可是战场上的制胜韬略并不一定适用于为人处世。为了把对方消灭而不择手段地运用「奇」招，有时可能会出现在战争中。但如果做人也如此，那肯定不会有什么好下场，反观历史，这样的悲剧太多了。所以黄石公说「守正」才是做人的关键。
1. 道德的力量足以威服远方
2. 至诚守信能够统一不同人的认识
3. 要善于以古鉴今
4. 言行之中透出人的品性
5. 恪守本分聪明有度
6. 不因嫌疑猜忌而避让推脱
7. 不做见利忘义的小人
求人之志章第三：志向明确的人才能成大器
黑夜里一艘船航行在茫茫的大海上，如果没有灯塔的指引，它就不可能找到方向和停靠的港湾，甚至一不小心触到礁石，还有灭顶的危险。人生一世就犹如夜里行船，而我们的志向和目标就是指引我们顺利到达成功彼岸的灯塔。
1. 没有无边的欲望所以活着不累
2. 不为恶事自然无过
3. 贪酒近色坏了好名声
4. 远离是非之地才能保身无误
5. 博学多问微言修身
6. 恭俭谦约才能守住幸福
7. 亲友正直自己也不至于误入歧途
8. 任用人才要量其所能
9. 打击恶人谗言才能防止混乱
10. 学习古人的经验才能不迷惑
11. 凡事三思而行
12. 懂得权变才能解开很多死结
13. 说话到位而无过可以避免灾祸
14. 坚守信念才能立功
本德宗道章第四：懂得权变与操控的基本原则
世事如棋局般简单，又如棋局般复杂。所以无论做人还是成事，懂点权变和操控之术是不多余的，这一方面有助于我们更好地达到目标；另一方面也可以有效地避免灾祸缠身。诚如黄石公所言，在运用权变和操控之术的时候一定要遵循它的基本原则：本德宗道——以德为本，以道为宗。
1. 正确地运用智慧、谋略
2. 忍辱方能身安
3. 做事之前先修德
4. 心诚好善一生常乐
5. 看透事物的本质
6. 知足是福多欲是苦
7. 做不到心平气和就会痛苦和悲伤
8. 切不可贪图不义之富贵
9. 傲慢自大者容易变成孤家寡人
10. 用人切忌疑心太重
11. 自私自利招致败局
遵义章第五：用错方法会陷自己于被动境地
「义」不仅是一个人修养的内在体现，在黄石公看来，更是一种做人做事的方法和准则。那么，怎样去做才算「义」呢？最基本的一点就是：在达到自己目的的同时，绝对不能给他人带来伤害，无论是精神上的还是肉体上的。如果用了错误的方式去做事，违背了「义」的准则，那么结果就会使自己陷于被动的境地。
1. 对下属也要留一手
2. 知错就改迷途知返
3. 谨防祸从口出
4. 令出如山执法必严
5. 树立权威是一门大学问
6. 用人者不可当众辱人
7. 对你所敬仰之人不可怠慢
8. 明辨忠奸善恶
9. 贪恋女色使人昏庸
10. 私心重者不可委以重任
11. 名不副实、傲气沖天者必无善终
12. 厚己薄人不得人心
13. 别因为一点过失就彻底否定人的才能
14. 别让问题出在内部
15. 人才不可用而不任
16. 轻诺寡信必招人怨恨
17. 诚心施舍不要期望报答
18. 富贵不可忘乎所以
19. 用人不可计较前嫌
20. 用人不当功败垂成
21. 为人做官要处理好自己的「强」和「弱」
22. 阴计外泄肯定会失败
23. 只顾敛财的人是干不成大事的
24. 勿让奋勇杀敌的人贫穷
25. 腐败是千年不变的公害
26. 记过不记善就是暴君
27. 刑罚不可滥用
28. 有奖赏才可立大功
29. 奖惩一定要分明、公正
30. 喜欢谗言排斥忠谏者必亡
31. 贪人之有必招败亡之祸
安礼章第六：顺应世理才能做事事成
黄石公在本章所言之「礼」，其意义已经超出了一般意义上的礼数，其本质足以上升到「理」的高度。所谓「理」，就是一个人安身立命、成就伟业的做事手法，更是一个有纲领性质的指导方针。当你感觉世间艰难，处事不顺时，原因可能就在于你没有遵循这个「理」。
1. 不舍小过会让人怨恨
2. 未雨绸缪谋算者必胜
3. 积善者福积恶者祸
4. 鄙视劳动者忍饥懒于织造者受寒
5. 天下安定是因为得到了优秀的人才
6. 勤俭的人才会真正的富有
7. 为上者要避免下属多疑
8. 不轻慢上级不侮辱下级
9. 是「信」还是「疑」
10. 狂妄邪恶的人不会有正直的朋友
11. 有好领导才有好下属
12. 对于贤能之人要厚待而养之
13. 吸引人才要有一个好的大环境
14. 山高则崩河满则溢
15. 是玉还是石需要用心辨认
16. 衣领不正会毁掉整个形象
17. 走路不看道註定要跌倒
18. 柱子坏了屋子也就倒了
19. 脚受冻了心也就受伤了
20. 大山崩塌是基石出了问题
21. 不要与将要翻倒的车辆同行
22. 把悲剧消灭在萌芽状态
23. 时时警策自己可保平安无事
24. 有道则吉无道则凶
25. 人无远虑必有近忧
26. 同志同仁为得而忧
27. 心怀不轨的人会臭味相投
28. 美女在一起容易产生嫉妒
29. 同等智慧的人相遇就会相互谋算
30. 同官同利就会相互残害
31. 物以类聚人以群分
32. 志同道合则大业可成
33. 同行是冤家
34. 放纵自己怎么能去教导别人
35. 顺「道」而行则万事不难
参考文献
附录一《素书》原典
附录二黄石公传
附录三张商英（宋）原序
图书序言
一代谋圣张良年少轻狂，年轻时行刺秦始皇，误中副车失败，隐姓埋名逃亡，此时他遇到了一个老人，三试张良后认为「孺子可教」也，因而交给他一本奇书，要他好好研读，成为帝王之师，后来张良果然凭借此书帮刘邦平定江山，而这本奇书，就是《素书》。
遗憾的是，张良死前并未为此书寻找传人，原因是书里註明，不可传与「不道、不神、不圣、不贤之人」，否则必受其殃，于是张良将它作为陪葬品埋进了自己坟墓之中，还好死后五百年，有盗墓贼从张良墓中偷得此书，才让奇书重见天日，所以《宋史•艺文志》记载：「宋代有黄石公《素书》一卷，张良所传」。
这本书博大精深，小可修身处世，大能安邦定国，宋人张商英在为《素书》写的序里，提到张良仅用书里十之一二的道理，就帮助刘邦取得天下，也用此书的谋略深谙明哲保身之道，避开刘邦大杀功臣的政治漩涡。但张良到死，都没能完全领悟书中精妙，这也是此书未在历代帝王中得到重视，没没无闻的原因。
于是有人会问：睿智如谋圣张良都未能理解此书了，那是否意味着后人更无从领会起？倒也未必。一来，此书言简意赅，让阅读此书的人在每个年纪、每个阶段都有不同的领会，年少的张良固然从中韬光养晦，功成的张良却也从中明哲保身；二来，说张良未能完全领会此书奥义，有可能是张商英的臆测之词，更有可能是张良的自谦之词，倘若张良未能体会《素书》奥义，如何能急流勇退？事实上，张良虽未对《素书》留下任何註解，但他早已用自己的生命，印证了此书的博大精深。
性格上的潜移默化
张良年轻时性格非常刚烈，为了报父兄之仇，弟弟死了不下葬，把所有的钱都拿去僱大力士刺杀秦始皇，但这并非他有勇无谋，而是被仇恨蒙蔽了心，从他行刺失败后能成功逃脱，并且多次避过秦始皇「大索天下」的追捕，就可知道张良早年便非易与之辈。
黄石老人之所以要测试张良，一来是因为他有能力却不懂的爱惜自己，二来也是因为掌握此书奥义的前题在于韬光养晦。好不容易拿到书之后，张良苦读十年，透过十年的涵养，他终于明白自己过去有多么的轻率，因为抱持的目标越大，越需要审时度势，韬光养晦，这也是书中所言道理：「故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。」所以日后张良辅佐刘邦，无论是献计入关也好，斗智鸿门也好，谏阻分封也好，都能不愠不火，恰到好处，足见此书对性格上的潜移默化。
谋略上的突飞勐进
张良十年潜心研究之后，谋略与识人的眼光都有了飞跃性的成长，这是他能以相国之子的身分，辅佐一介百姓刘邦的原因。刘邦曾在提及张良时说：「夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。」刘邦是何等自负的人，但面对张良，他也不由得心生感叹说出这番话，可见张良这帝王之师，当起来并非投机与偶然。
而我们再拿张良与「国士无双」的韩信相比较，在刘邦评价中，张良与韩信各擅胜场，但刘邦每次在下关键性的决策时，都多亏张良的进言，才能扭转干坤。像是让刘邦一败涂地的彭城大战，当时刘邦主力尽失，垂头丧气，但张良却淡定自若，对刘邦说：「而汉王之将独韩信可属大事，当一面。」后来刘邦果然是靠着韩信背水一战，才能突破困境，这显示，战阵的攻伐只是一时，最终的胜负还是要靠谋略，书中有言：「恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷。」张良正是对书中奥义体会的深，才能于顺境不喜，于逆境不忧，由此可以看出，张良的谋略，得益于此书到甚么程度。
权势上的知所进退
尽管张良没有在前线立下战功，但刘邦对他运筹帷幄的功劳，可是一点也不敢稍忘，但当其他功臣都为封赏争得头破血流之时，唯独张良放弃封赏，对刘邦说：「多亏陛下使用我的计策，侥倖成功而已，陛下只要给我一个小小的留县就好了，不敢接受这么多户的封赏。」
这样的急流勇退令人百思不解。
很多人都认为，这是张良早已深谙韩信死前的感叹：「狡兔死，良狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。」不过我认为，张良真正的体悟应是来自《素书》：「守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得。」所以他放得下、看得开、不贪多、不可惜，他连该属于自己的利益都不要了，又怎么会像韩信一样担心兔死狗烹？而大家可能不知道，张良之所以要这个留县，也只不过是为了纪念他与刘邦在此相遇罢了！
修道上的脱胎换骨
当上留侯没多久，张良逐渐淡出政坛，一开始还帮着处理迁都之事，没多久就在家导引吐纳，不理世事，司马迁说是因为他体弱多病，不过我认为，此时的他已经将《素书》几乎理解透彻，剩下的只是实践，才会闭门不出，不过，他不出门沾染俗事，并不代表俗事不会找上门，所以后来吕后因换储之事求助于他，他虽给了意见，但也彻底体悟「人在江湖、身不由己」，所以他执意求去，避谷修仙，对众人说：「愿弃人间事，欲从赤松子游耳。」
当时吕后为了感谢张良，还特地强迫他进食，说：「人生一世，就像白马过隙，何必自找苦吃到这种地步？」张良勉强听从进食，八年后病逝，但许多人都认为，张良之死只是幌子，真实的他早已修道成仙。姑且不论这种臆测是否属实，但是他于功名利禄及人间富贵如此毫不留恋，不是真的大彻大悟，又怎能超脱的如此彻底？
看了这么多的转变，我想任何人也都不能否认，张良得到《素书》后的脱胎换骨，倘若他不是深刻体悟《素书》里的奥义，那么他得到《素书》，也不过是拥有一本超级厉害的兵书而已，是不可能在材量、气度、涵养上，有如此天翻地覆的表现。
结论：简单的浸润，不简单的坚韧
细数在张良身上的转变，给我们莫大的启示，现在年轻人虽自小就受教育，但却很少能真正从根本建立信念，更遑论涵养智慧、怀抱梦想，无论是一捏就破的草莓族、光靠父母的啃老族、没有主见的妈宝族、玩物丧志的御宅族、苟且偷安的月光族等，都是功利主义下的牺牲品，但如果曾是这些族群综合体的张良，都能借由此书来脱胎换骨，那现代人的我们为何不行？剩下的关键只在于：你愿意多早开始这个进程？
《素书》有云：「逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。」意思是顺着天道的规律行事，就会有条不紊、诸事亨通。读本书亦然，无论书中道理如何的博大精深，只要依循本书道理来潜移默化，就不用担心思虑有所阻碍，行事有所不正，筑梦不能踏实，聪明如你，当有所体悟，而「有为者亦若是」。
图书试读
一个人立身成名的根本是什么？黄石公的答案是：天道、德行、仁爱、正义和礼制。这五个方面既是为人处世的落脚点，更包含着立身成名的大道理。
1五种思想构建人生格局
【原典】
夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。
【张氏注曰】
离而用之则有五，合而浑之则为一；一之所以贯五，五所以衍一。
【王氏点评】
此五件是教人正心、修身、齐家、治国、平天下的道理，若肯一件件依着行，乃立身成名之根本。
【译释】
道、德、仁、义、礼这五种思想是浑然一体、缺一不可的。
黄石公是与鬼谷子齐名的谋略家，《素书》是一部权谋的经典着作，但本书开篇讲的却是似乎与谋略无关的仁义道德。这是因为在黄石公眼里，道、德、仁、义、礼是统摄一切权谋的纲领，是最高境界的谋略。
现在一讲到道德、仁义、礼节、信用，有人常常嗤之以鼻：靠这些陈词滥调能成事吗？成功需要的是勇气、智谋和机会，看看那些功成名就的人，我们并没完全见到所谓「道、德、仁、义、礼」的力量。
这些人的看法反映了现代社会的一种浮躁心态：急于求成，为此不惜弃道德的约束于不顾。但显然这是一种浅见，是缺乏做人修养的表现，因为大凡这种人，不论曾经拥有多么耀眼的光环，也註定只是过眼云烟。
在我国传统思想中，道、德、仁、义、礼是一个互相依存、互相作用的体系，应该系统地去认识。老子的失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，说的就是这个意思。
道、德、仁、义、礼是古人日常修养的五个具体标准，历史上许多在政治、军事、人文等领域卓有建树的人物，正是依靠对这五个方面的严格要求和自我修炼，而达到令人仰视的高度，从而彪炳史册。
解读 有一点自省的精神
孔子的学生曾子说：「吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」意思是：「我每天多次自我反省：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友往来是否诚实呢？老师传授我的学业是否复习了呢？」曾子学习勤奋，很快便有所成就。为养活父母，曾子曾经在莒地为官，而后他又收徒讲学。据《孟子》记载，他的弟子有七十多人，着名的军事家吴起就是他的学生。
用户评价
一直以來，總覺得自己的人生總是在原地打轉，好像缺了什麼關鍵的東西，讓我可以更上一層樓。最近在書店翻到這本《素書：上下一千三百六十字，半本伐謀交兵術 一代謀略大師張良領航入門，帶你征服職場、社交，通往順達人生》，光是書名就讓我眼睛一亮。張良，這個名字在歷史上可是赫赫有名，是輔佐劉邦建立漢朝的超級軍師，他的謀略絕對是頂級的。書名中的「上下一千三百六十字，半本伐謀交兵術」更是點出了書的精髓，短短的文字卻蘊含著無窮的智慧，而且聚焦在「伐謀」，這不是直接的衝撞，而是更深層次的策略運用，這正是我一直想學習的。 我一直覺得，在現實生活中，很多時候並不需要像戰場一樣刀刀見血，更重要的是如何在潛移默化中取得優勢，如何在每一次的互動中為自己創造更有利的局面。尤其是在職場上，升遷、合作、甚至處理複雜的人際關係，都離不開一套有效的策略。這本書，聽起來就像是為我量身打造的。它不是教你如何去跟人硬碰硬，而是教你如何「伐謀」，如何運用智慧去影響、去引導、去達成目標，這才是真正的高手。我對「一代謀略大師張良領航入門」這部分特別感興趣，因為有張良這位傳奇人物的加持，我相信書中的內容絕對是經過歷史考驗的真知灼見。而且「征服職場、社交，通往順達人生」這幾個關鍵詞，更是直擊我內心深處的渴望。我渴望在職場上取得成就，渴望在社交場合游刃有餘，更渴望能夠掌握自己的人生，走向更順遂的道路。這本書，彷彿是一本藏寶圖，指引我找到通往這些目標的捷徑。
评分最近接觸到一些關於策略思考的內容，覺得很有意思，但總覺得少了點什麼，好像沒有一個系統性的方法可以讓我好好應用。當我看到《素書：上 বৃহৎ二千三百六十字，半本伐謀交兵術 一代謀略大師張良領航入門，帶你征服職場、社交，通往順達人生》這本書時，立刻就被它吸引了。張良這個名字，本身就代表著智慧和謀略的巔峰，而「伐謀交兵術」更是讓我聯想到一種高明的博弈方式，不是硬碰硬，而是運用策略和智慧來取得勝利。 我一直認為，在人生的許多階段，尤其是在職場和社交領域，我們常常需要面對各種複雜的局面，有時候硬拼並不能解決問題，反而可能造成更大的傷害。這本書所強調的「伐謀」，聽起來正是一種以柔克剛，以智取勝的方式。我很期待能夠從書中學到如何運用這種「伐謀」的智慧，來化解矛盾，爭取支持，甚至在不經意間引導局勢向對自己有利的方向發展。書名裡提到「一代謀略大師張良領航入門」，這讓我感到非常安心，有這樣一位傳奇人物的指引，相信這本書一定會教給我們非常實用且深刻的道理。而「征服職場、社交，通往順達人生」的承諾，更是直接點出了我對於人生發展的期許。我希望透過這本書，能夠提升自己在這些方面的能力，讓自己的生活變得更加順遂，更有成就感。
评分一直以來，我對人生的經營總是用一種比較樸實的方式，但隨著年紀增長，我發現光是努力工作、真心待人，有時候並不足以應對複雜的現實。總覺得自己缺少了一種更為高明的智慧，能夠幫助我在關鍵時刻做出更正確的判斷，更有效地處理人際關係。當我看到《素書：上下一千三百六十字，半本伐謀交兵術 一代謀略大師張良領航入門，帶你征服職場、社交，通往順達人生》這本書時，心中湧起一股強烈的學習渴望。 張良，這個名字本身就帶著傳奇色彩，他是輔佐君王建立偉大功業的智囊，他的謀略至今仍被傳頌。書名中的「伐謀交兵術」，讓我眼前一亮。這不是簡單的溝通技巧，而是更深層次的戰略思維，是如何通過洞察人心、預判局勢，來達到自己的目標，這正是我所欠缺的。書中提到「上下一千三百六十字」，這意味著內容必定極其精煉，每一個字都價值千金。我非常期待，這本由張良「領航入門」的書，能夠為我揭示如何在複雜的「職場」和「社交」中「征服」難題，並且最終「通往順達人生」。這本書，對我來說，不僅是一本工具書，更像是一份引導我覺醒人生智慧的寶貴指南。
评分最近工作上遇到一些瓶頸，總覺得自己無論怎麼努力，都無法突破現狀，尤其是在處理一些需要協調不同意見的場合，更是常常感到力不從心。翻開《素書》後，我被書名裡「伐謀交兵術」這幾個字深深吸引，因為這聽起來比一般的「成功學」或「溝通技巧」要更進一步，更具策略性。特別提到張良，這可是我一直非常崇拜的歷史人物，他輔佐劉邦的故事，總是讓我對智慧的力量感到驚嘆。書中說「上下一千三百六十字」，這個數字聽起來很精煉，我猜想這是一本需要仔細品味、反覆琢磨才能真正領會其中奧妙的書。 我一直認為，所謂的「謀略」，並非是陰謀詭計，而是對事物發展趨勢的洞察，對人心的細膩把握，以及在關鍵時刻做出最有利選擇的能力。這本書強調「領航入門」，這表示它適合初學者，同時也意味著它會循序漸進地引導讀者進入這個充滿智慧的世界。我對於「征服職場、社交」的承諾感到非常期待，畢竟這兩者是我生活中經常面臨的挑戰。我希望這本書能夠提供具體的、可操作的方法，幫助我在複雜的職場環境中找到突破口，在各種社交場合中更加自信和從容。而「通往順達人生」的目標，更是直擊我對於生活品質和個人成就的追求。我渴望能夠掌握自己的人生節奏，讓生命變得更加順暢和有意義。這本書，聽起來就像是我的「人生導師」，將帶領我走向更美好的未來。
评分最近在職場上總感覺自己像是個小螺絲釘，努力了半天，卻好像難以真正撬動事情的發展。對於如何更有效地影響他人、如何更好地把握局勢，一直感到很困惑。當我看到《素書：上下一千三百六十字，半本伐謀交兵術 一代謀略大師張良領航入門，帶你征服職場、社交，通往順達人生》這本書時，立刻被深深吸引。張良，這個名字在歷史上就代表著頂級的謀略，而「伐謀交兵術」更是點出了書的精髓。 我理解，「伐謀」是一種更高明的戰術，它不是直接的衝突，而是通過對敵方意圖的洞察和瓦解，在未戰之時便已取得優勢。這正是現代社會中，我們在職場和社交中經常面臨的挑戰。我們需要學習如何「不戰而屈人之兵」，如何通過智慧和策略，在不引起正面衝突的情況下，達成自己的目標。書名中「一代謀略大師張良領航入門」的保證，讓我覺得這本書非常值得信賴，它能為我這樣對謀略感興趣但又缺乏系統學習的人，提供一個絕佳的起點。而「征服職場、社交，通往順達人生」的承諾，更是直擊我內心的渴望。我希望這本書能幫助我打開新的視野，學會更高級的思維方式，讓我在人生的道路上走得更加順暢和成功。
评分最近在工作和生活中，常常感到自己在某些場合顯得比較被動，無論是爭取機會還是表達觀點，都覺得缺乏一種能夠「掌控」局面的能力。我一直在尋找能夠提升自己策略思考和影響力的書籍，直到我看到了《素書：上下一千三百六十字，半本伐謀交兵術 一代謀略大師張良領航入門，帶你征服職場、社交，通往順達人生》。光是書名，就讓我充滿了期待。 張良，這位輔佐漢高祖劉邦建立漢朝的傳奇人物，他的智慧早已深入人心。書名中的「伐謀交兵術」，更是精準地抓住了我想要學習的重點。我認為，「伐謀」不僅僅是軍事上的戰術，更是日常生活中化解衝突、爭取主動的智慧。這是一種不流於表面，而是深入洞察事物本質，並通過策略來引導局勢發展的能力。我對「上下一千三百六十字」這個精簡的篇幅感到十分好奇，我相信這其中一定蘊含著高度濃縮的智慧精華。由「一代謀略大師張良領航入門」，讓我感到非常有信心，這是一條通往智慧殿堂的捷徑。而「征服職場、社交，通往順達人生」的承諾，更是點燃了我對美好未來的嚮往。我期待這本書能為我打開一扇新的大門，讓我學會如何更有效地在這個世界上游刃有餘。
评分我一直覺得，人生就像一場大型的策略遊戲，我們每天都在進行各種大小的博弈，只是很多時候我們都沒有意識到。尤其是在職場上，同事之間的合作，上級的指令，客戶的需求，這些都需要我們有足夠的智慧和策略來應對。最近翻開了《素書：上下一千三百六十字，半本伐謀交兵術 一代謀略大師張良領航入門，帶你征服職場、社交，通往順達人生》，這本書的書名就充滿了吸引力。張良，這位中國歷史上最傑出的謀略家之一，他的名字本身就代表著智慧的最高境界。 「半本伐謀交兵術」這個說法，讓我印象深刻。我理解「伐謀」是指在戰爭未啟之前，就先瓦解對方的戰略意圖，這是一種更高層次的戰術，遠比直接的武力衝突來得更為精妙。我認為，這種「伐謀」的智慧，同樣適用於現代社會的職場和社交。我們不一定要與人為敵，但我們需要學會如何在複雜的環境中保護自己，如何巧妙地引導局勢，如何讓自己的意見和需求更容易被接受。我非常期待這本書能夠從張良這位「一代謀略大師」的角度，為我們提供一套實用的入門指南，幫助我們學習這種「伐謀」的藝術。而「征服職場、社交，通往順達人生」的承諾，更是讓我看到了這本書潛在的巨大價值，我希望它能幫助我提升自己在這些方面的能力，讓我的生活更加順遂。
评分一直以來，我對於人際互動和職場競爭總是有著一種捉摸不透的感覺，好像有一層無形的壁壘，讓我難以真正掌握主動權。最近無意中看到《素書：上下一千三百六十字，半本伐謀交兵術 一代謀略大師張良領航入門，帶你征服職場、社交，通往順達人生》這本書，書名中的「伐謀交兵術」幾個字，立刻勾起了我的好奇心。張良，這位中國歷史上聲名顯赫的謀略家，由他來領航，感覺就像獲得了一份絕佳的學習資源。 我對於「伐謀」這個概念非常感興趣，這不像是一般教人如何「說話術」或「談判技巧」的書，而是更側重於一種深層次的策略思考，如何通過預判和引導，在無形中影響局面。我相信，在現代社會，很多時候我們需要的並非硬碰硬，而是能夠看穿事物的本質，並運用智慧來化解危機，甚至創造機會。書中提到「上下一千三百六十字」，這個簡潔的篇幅，暗示著內容的精煉和高度濃縮，每一個字都可能蘊含著深厚的智慧。我非常期待從張良這位「一代謀略大師」那裡，學習到入門的技巧，如何在「職場」和「社交」這兩個我常常感到挑戰的領域，能夠運用所學，達到「征服」的效果，最終「通往順達人生」。這本書，聽起來就像是我尋找已久的「人生密碼」。
评分在日常生活中，我時常覺得自己像個莽夫，遇事總是一股腦地往前衝，很少停下來思考背後的邏輯和策略。這讓我在處理一些比較複雜的人際關係和工作事務時，常常感到力不從心，甚至會弄巧成拙。最近在書店無意間看到了《素書：上下一千三百六十字，半本伐謀交兵術 一代謀略大師張良領航入門，帶你征服職場、社交，通往順達人生》這本書，被書名吸引了。張良，這位輔佐劉邦建立漢朝的傳奇人物，他的謀略一直讓我嚮往。 書名中「半本伐謀交兵術」的說法，特別引起了我的注意。我覺得這是一種非常高明的處世哲學，強調的不是直接的衝突，而是如何透過策略性的思考，在尚未開戰之前就已經取得了優勢。這正是我一直以來所缺乏的能力。我非常好奇，在這短短的「上下一千三百六十字」中，究竟蘊含著怎樣的智慧，能夠幫助我們在複雜的職場和社交場合中「征服」他人，進而「通往順達人生」。我希望這本書能夠提供一套系統性的思維方式，讓我學會如何更細膩地觀察局勢，如何更巧妙地運用智慧，如何在不引起激烈對抗的情況下，達到自己的目標。對於「一代謀略大師張良領航入門」這幾個字，我更是充滿期待，有這樣一位頂級的導師帶領，我相信這段學習旅程一定會充滿收穫。
评分我一直覺得，人生的旅程就像是在一個充滿變數的棋盤上行走，我們需要不斷地思考下一步棋該怎麼走，如何才能避開陷阱，如何才能吃到對方的「棋子」。然而，在實際生活中，我卻常常感到自己像是個初學棋者，步步為營，卻難以做出真正具有戰略意義的決定。因此，當我看到《素書：上下一千三百六十字，半本伐謀交兵術 一代謀略大師張良領航入門，帶你征服職場、社交，通往順達人生》這本書時，立刻就被它深深吸引。 張良，這位輔佐劉邦建立漢朝的傳奇人物，他的謀略早已被世人所稱道。書名中的「伐謀交兵術」，更是讓我眼前一亮。我理解，「伐謀」是一種比直接交鋒更為高明的策略，它強調的是在尚未正式對決之前，就已經通過各種手段瓦解對方的意圖和部署，這是一種以智取勝的最高境界。我認為，這種「伐謀」的智慧，在現代社會的職場和社交中具有極其重要的應用價值。書中「上下一千三百六十字」的簡潔篇幅，暗示著內容的精煉和高度濃縮，每一個字都可能蘊含著深刻的智慧。我非常期待，由「一代謀略大師張良領航入門」，能夠為我這個「棋盤行走者」提供一套實用的策略，幫助我在「職場」和「社交」的「棋局」中，能夠更加從容地「征服」挑戰，最終「通往順達人生」。
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