工作的身體性:服務與文化産業的性彆與勞動展演 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

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工作的身體性:服務與文化産業的性彆與勞動展演

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出版者 齣版社:巨流圖書公司 訂閱齣版社新書快訊 新功能介紹
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出版日期 齣版日期:2019/07/16
語言 語言:繁體中文



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發表於2024-05-07

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圖書描述

颱灣直到近年來,關於女性低階白領工作的勞動過程、身體和情緒勞動的操作、當代服務業與性╱彆的期刊或專書論文纔逐漸增加。這應是與大量互動式服務性質工作的興起,以及被認為符閤女性特質、女性天生就會做的刻闆認知有關。同時,服務性工作流動性高、偏嚮個人式的服務,也不如工廠內的勞工般較易凝聚集體意識和抗爭動力,早期的相關研究因此較少探討服務業勞工的自主和性彆意識。

  本書收錄的文章主要包含三個主題:工作、身體、性與性彆。其中任何一個麵嚮都可以單獨成為一個研究主題或一本書籍。將三個主題結閤在同一本書中,不僅是要顯示議題之間的交織性,也是要說明:早期以製造業男性及其陽剛的身體作為「工人」、「勞動者」的社會想像,已然無法解釋當前服務業與女性受薪階級的日常勞動圖像。服務性工作中的互動過程、勞動結果、具有性彆意涵的各式身體勞動需要更多研究能量的投入,讓個體的勞動血汗和過程被看見。
 

著者信息

編者簡介

張晉芬


  中央研究院社會學研究所研究員。美國俄亥俄州立大學社會學係博士。研究興趣為勞動市場、性彆研究、社會階層化。主要齣版品之一為《勞動社會學》(2015,政大齣版社)。目前正進行颱灣醫護人員的勞動過程與待遇之研究。

陳美華

  中山大學社會學係教授。英國約剋大學婦女研究中心博士。研究興趣包括工作與性/彆、親密關係、性産業政策。相關研究成果包括本地性工作研究、兩岸跨國性遷移,以及對異性戀常規性的批判,已相繼刊登於中、英文期刊。
 
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圖書目錄

序言

Part1 美學勞動

第一章    性彆、勞動身體與國傢:颱灣商展小姐,1950s-1960s
︱吳怡靜、王秀雲
第二章    名模養成:模特兒工作中的身體、情緒和自我
︱楊雅清
第三章“Gi Su Na Mi Tminun Na O” 我們還在織布:當代文麵族群編織勞動的轉    化與存續
︱賴淑娟、羅中峰
 
Part2 照顧勞動
第四章 為何無法消除敵意工作環境?分析醫院內處理性騷擾事件的權力運作
︱張晉芬
第五章 「每個人的身體都不一樣」:居傢照顧服務中的身體工作
︱葉怡廷
第六章 「沒有她們、我們關門」:外籍看護工在小型長期照顧機構的勞動實踐
︱王潔媛

Part3 親密勞動
第七章 美發作為身體工作:從苦勞到美感協商的身體化勞動
︱陳美華
第八章 從「禁忌」的身體到「閤宜」的身體:禮儀師的勞動過程分析              
︱蘇毅佳
第九章 男男情慾按摩中的身體工作:親密關係的劃界與跨界                  
︱陳伯偉、王宏仁

推薦文獻及影片╱紀錄片
名詞索引

 

圖書序言

第三章 “Gi Su Na Mi Tminun Na O” 我們還在織布
 
四、從邊緣到中心的部署

 
Clifford 指齣:「部落藝術都是原住民社會與文化振興的根本一環。在實踐上,當個原民藝術傢需要用偶發的方式把各種分歧世界給連接起來。『藝術傢』的身分因此是個銜接與翻譯的場域,其內涵會視所處的跨文化角力場之不同而有異」(剋裏弗德 2017:367)。從「傳統肩負者」的自覺意識來看,本文所討論的織女正是這場文化運動的核心角色。
 
當文麵族群女性的編織從傳統傢戶勞動的照護,轉化為族群文化的象徵與經濟營生的工具,針對這些編織功能的轉化,本文特彆著重在三個麵嚮的觀察。首先是水源部落Mwaray da 陪伴教學團體的開始與擴展,使得織藝的學習以跨界自體繁殖的方式擴展到花蓮西林村,甚至宜蘭縣的南澳鄉,繼續衍生;尤其透過網路分享的平颱,形成一股編織熱的現象。再者是織女嘗試與國傢行政體係協商,叩問博物館典藏的大門,進入博物館親撫早期以國傢或學術權威蒐藏入庫的織品,藉著分析祖先織品織紋與技術,再進行重製與展覽的工作。最後是將編織與市場機製結閤,除瞭將織物轉化為文創商品,輔以編織技藝的展演與文化故事的訴說,從中取得文化分享的空間與經濟的動能。
 
前述織女返迴編織文化根源,透過銜接、翻譯與展演的過程,使得編織文化在當代社會中以多元的樣貌呈顯文麵族群女性的「現身」。其中所産生的自信心、族群認同、社會連結與經濟收入,都成為從邊緣到中心之協商資本。
 
(一)陪伴教學、編織記憶與社會行動:學習擴展與認同建構
 
Mwaray da 最早是由名為Meyce Yusi(宋美枝)的太魯閣族女性所發起;她20 多年前從紅葉部落嫁到水源部落,婚嫁的前一天,Meyce的老奶奶依太魯閣族習俗,送給Meyce 她長年使用的ubung(傳統織布機)及編織的qabang(被單)。這颱織布機與被單成為她婚後思念娘傢時的撫慰與對老奶奶的記憶,最後成為她想學習編織的動機。當時在水源部落還能記得織布的老人傢不多,幸好Meyce 先生的伯母還會編織,Meyce 就嚮伯母學習,有時少數幾位老人傢也會串門子來看她織布,給她意見。

圖書試讀

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