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工作的身体性:服务与文化产业的性别与劳动展演

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出版者 出版社:巨流图书公司 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者
出版日期 出版日期:2019/07/16
语言 语言:繁体中文



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发表于2024-11-22

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图书描述

台湾直到近年来,关于女性低阶白领工作的劳动过程、身体和情绪劳动的操作、当代服务业与性╱别的期刊或专书论文才逐渐增加。这应是与大量互动式服务性质工作的兴起,以及被认为符合女性特质、女性天生就会做的刻板认知有关。同时,服务性工作流动性高、偏向个人式的服务,也不如工厂内的劳工般较易凝聚集体意识和抗争动力,早期的相关研究因此较少探讨服务业劳工的自主和性别意识。

  本书收录的文章主要包含三个主题:工作、身体、性与性别。其中任何一个面向都可以单独成为一个研究主题或一本书籍。将三个主题结合在同一本书中,不仅是要显示议题之间的交织性,也是要说明:早期以制造业男性及其阳刚的身体作为「工人」、「劳动者」的社会想像,已然无法解释当前服务业与女性受薪阶级的日常劳动图像。服务性工作中的互动过程、劳动结果、具有性别意涵的各式身体劳动需要更多研究能量的投入,让个体的劳动血汗和过程被看见。
 

著者信息

编者简介

张晋芬


  中央研究院社会学研究所研究员。美国俄亥俄州立大学社会学系博士。研究兴趣为劳动市场、性别研究、社会阶层化。主要出版品之一为《劳动社会学》(2015,政大出版社)。目前正进行台湾医护人员的劳动过程与待遇之研究。

陈美华

  中山大学社会学系教授。英国约克大学妇女研究中心博士。研究兴趣包括工作与性/别、亲密关系、性产业政策。相关研究成果包括本地性工作研究、两岸跨国性迁移,以及对异性恋常规性的批判,已相继刊登于中、英文期刊。
 
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图书目录

序言

Part1 美学劳动

第一章    性别、劳动身体与国家:台湾商展小姐,1950s-1960s
︱吴怡静、王秀云
第二章    名模养成:模特儿工作中的身体、情绪和自我
︱杨雅清
第三章“Gi Su Na Mi Tminun Na O” 我们还在织布:当代文面族群编织劳动的转    化与存续
︱赖淑娟、罗中峰
 
Part2 照顾劳动
第四章 为何无法消除敌意工作环境?分析医院内处理性骚扰事件的权力运作
︱张晋芬
第五章 「每个人的身体都不一样」:居家照顾服务中的身体工作
︱叶怡廷
第六章 「没有她们、我们关门」:外籍看护工在小型长期照顾机构的劳动实践
︱王洁媛

Part3 亲密劳动
第七章 美发作为身体工作:从苦劳到美感协商的身体化劳动
︱陈美华
第八章 从「禁忌」的身体到「合宜」的身体:礼仪师的劳动过程分析              
︱苏毅佳
第九章 男男情慾按摩中的身体工作:亲密关系的划界与跨界                  
︱陈伯伟、王宏仁

推荐文献及影片╱纪录片
名词索引

 

图书序言

第三章 “Gi Su Na Mi Tminun Na O” 我们还在织布
 
四、从边缘到中心的部署

 
Clifford 指出:「部落艺术都是原住民社会与文化振兴的根本一环。在实践上,当个原民艺术家需要用偶发的方式把各种分歧世界给连接起来。『艺术家』的身分因此是个衔接与翻译的场域,其内涵会视所处的跨文化角力场之不同而有异」(克里弗德 2017:367)。从「传统肩负者」的自觉意识来看,本文所讨论的织女正是这场文化运动的核心角色。
 
当文面族群女性的编织从传统家户劳动的照护,转化为族群文化的象征与经济营生的工具,针对这些编织功能的转化,本文特别着重在三个面向的观察。首先是水源部落Mwaray da 陪伴教学团体的开始与扩展,使得织艺的学习以跨界自体繁殖的方式扩展到花莲西林村,甚至宜兰县的南澳乡,继续衍生;尤其透过网路分享的平台,形成一股编织热的现象。再者是织女尝试与国家行政体系协商,叩问博物馆典藏的大门,进入博物馆亲抚早期以国家或学术权威蒐藏入库的织品,借着分析祖先织品织纹与技术,再进行重制与展览的工作。最后是将编织与市场机制结合,除了将织物转化为文创商品,辅以编织技艺的展演与文化故事的诉说,从中取得文化分享的空间与经济的动能。
 
前述织女返回编织文化根源,透过衔接、翻译与展演的过程,使得编织文化在当代社会中以多元的样貌呈显文面族群女性的「现身」。其中所产生的自信心、族群认同、社会连结与经济收入,都成为从边缘到中心之协商资本。
 
(一)陪伴教学、编织记忆与社会行动:学习扩展与认同建构
 
Mwaray da 最早是由名为Meyce Yusi(宋美枝)的太鲁阁族女性所发起;她20 多年前从红叶部落嫁到水源部落,婚嫁的前一天,Meyce的老奶奶依太鲁阁族习俗,送给Meyce 她长年使用的ubung(传统织布机)及编织的qabang(被单)。这台织布机与被单成为她婚后思念娘家时的抚慰与对老奶奶的记忆,最后成为她想学习编织的动机。当时在水源部落还能记得织布的老人家不多,幸好Meyce 先生的伯母还会编织,Meyce 就向伯母学习,有时少数几位老人家也会串门子来看她织布,给她意见。

图书试读

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