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　　因为「九一一事件」而广为人知的「吉哈德」（Jihad），长期以来一直被中文世界翻译为「圣战」，从而把伊斯兰和恐怖主义密切联系在一起。然而随着近年来台湾相关伊斯兰书籍的出版，「吉哈德」的意思并不等于中文的「圣战」一事，已渐渐为人所认知。不过，真正的「吉哈德」到底是什么意思？它从七世纪到二十一世纪经历了怎样的演变？穆斯林又会在什么时候拿起「剑」而战斗？而我们心中属于刻板印象的「圣战」思想又是如何形成的？大部分读者并不清楚。

　　为了解决当代对伊斯兰的普遍误解，伊斯兰政治思想史的研究者、本书作者小山泰教授，从七世纪穆罕默德夜半出逃开始写起，一直写到二十世纪后半期的伊斯兰复兴运动及二十一世纪的「九一一事件」、伊斯兰国的出现和崩解，大跨距地引领读者畅游于伊斯兰的历史和思想史。作者认为，只有深入理解伊斯兰这种新型态帝国在「空白地带」发生和演变的独特历史，才能够解读「吉哈德」一词原初的意义与至今的流变。

　　■人类历史上首次出现的新型态帝国！

　　伊斯兰是什么，何以在「空白地带」诞生，并对历史和现在产生巨大影响？

　　伊斯兰在七世纪时由穆罕默德在麦加和麦地那确立，他所建构的伊斯兰共同体扩及整个阿拉伯半岛，在承继其大业的后人发起「穆斯林的扩展」后，更大力地将版图推出了阿拉伯半岛。在「持剑的吉哈德」下，从正统哈里发时期到伍麦亚王朝，国家的发展由城邦逐渐发展成帝国。之后的阿拔斯王朝确立了伊斯兰帝国，特别是到十世纪中叶，堪称为黄金时期。

　　伊斯兰帝国的成立与发展，从很多层面来说，在人类史上可说是独放异采。位于拜占庭帝国与萨珊波斯所包夹的阿拉伯半岛，有很长一段时间是不具国家型态的政治空白地带。恰恰是在这里，诞生了崭新的伊斯兰教义，并在极短的时间内就孕育出空前的世界帝国，光凭这一点就堪称是世界史的大事！这起历史上的事件之所以令人深感兴趣，乃在于建构帝国的是出自名为伊斯兰的宗教之手。

　　历史上不乏与宗教结合而建立的帝国，但仅凭宗教教义就能创建一个帝国却很罕见。伊斯兰帝国最大的特征，即由伊斯兰的教义所塑造，是「在伟大的教义统合下所形成的多民族、多语言、多宗教、拥有广大版图的国家」。光靠军事力量或权力，都不足以让帝国维持下去。想要在广大的区域里统治多个种族，必须要有足以包容这些人的教义。而伊斯兰和一般我们理解的宗教并不一样，它强调正义、融合和奋斗，由宗教而统合国家和社会，彼此完全融和为一体。

　　这样的帝国，正是人类史上的新型态帝国，也是讲谈社「兴亡的世界史」系列所谈及的巨大历史动能中最与众不同的历史力量，在二十世纪后半的伊斯兰复兴后依旧影响世界格局。

　　■认为穆斯林「右手持剑、左手拿古兰经」是西方的偏见！

　　「吉哈德」是伊斯兰社会建设的一环，是强调正义、社会融合的「奋斗」。

　　近十几年来，以九一一等等多起恐攻事件为契机，针对伊斯兰的「吉哈德」聚集了强烈的社会关注，从而产生了把吉哈德与「恐怖主义攻击」连结在一起思考的过于简单的议论。对此本书作者认为：「虽然吉哈德经常被译为圣战，但那不过只是片面之词。」

　　吉哈德主要的意义，本来指的是建立社会正义，属于政治、社会层面的课题，以及信徒为此不惜牺牲自我的宗教上的命题。吉哈德有几个面向，本书以「内心的吉哈德」、「社会的吉哈德」及「持剑的吉哈德」来分别说明。伊斯兰军队在赴战时，将士为信仰舍身，那就是基于「内心的吉哈德」而开启「持剑的吉哈德」。

　　「持剑的吉哈德」并非主动追求战争，而是为了维持社会融合而不避战。伊斯兰的教义讲求「融和」，强调为了融和，军事力量可以被容许。伊斯兰认为若无法捍卫乡土，维持社会秩序，人们就无法安居乐业。从刻板印象错误的「圣战」观念来看，「吉哈德」与「融和」似乎沾不上边，但这两个主题在伊斯兰帝国存在的基础上，确是彼此牢牢地结合在一起的。正因为此，伊斯兰帝国才得以包容由多民族、多人种、多语言、多文化组成的人们，也才能够建构包含多种宗教的教法体系。

　　相对地，更具宗教、社会意涵的「内心的吉哈德」与「社会的吉哈德」，则被理解为伊斯兰社会里个人和社群的自我实践。特别是内心的吉哈德，更受到修行者的奖励与理论化。他们称「内心的吉哈德」为「大吉哈德」、称「持剑的吉哈德」为「小吉哈德」，将之确立为教义并广为宣扬。

　　■「伊斯兰」所指称的，既不是国家，也不是帝国，而是「社会」。

　　穆斯林为何赌命而战？找寻未来解决中东纷争的理解之道。

　　穆罕默德自己也曾经拿起剑战斗，据说有一次他从战场回来时说道：「小吉哈德已然结束，今后将是大吉哈德。」

　　伊斯兰的目标，终究是以宗教为基础的社会建设，其教规和组织，都是为了经营立足于伊斯兰教诲的社会生活所必备。伊斯兰的发展，便是从仰慕穆罕默德的一些少数信徒的聚集开始，形成朝向共同体、国家的过程。

　　所以，即使历史上庞大伊斯兰帝国（指以伊斯兰法律为核心而运作的鄂图曼帝国）在二十世纪初解体了、失去荣光，但是伊斯兰也不会失去它的坚韧。伊斯兰世界面临着民族主义、世俗化、共产主义等巨大冲击，但对黄金时代怀有乡愁般的情感。

　　六十年代以后出现的伊斯兰复兴运动——伊朗革命、中东战争、盖达组织、宾拉登与九一一事件、恐怖攻击与国际反恐、叙利亚的伊斯兰国——这些一连串的变化，都和伊斯兰在「现代体系」里的复兴有关，也牵涉到伊斯兰与「现代」的关系。发展至今，导致急进派、激进派与武装斗争派的穆斯林，都以对自己有利的面向来解释和利用「吉哈德」，从而更加引发了西方对伊斯兰和「吉哈德」的误解。

　　所以伊斯兰世界的纷争与骚乱，应该要从其历史中去看才能深度理解。然而，人们却大多以二十世纪的「现代中东政治」的脉络来解说，这样的分析使得我们难以看清伊斯兰与吉哈德的全貌。本书从伊斯兰的诞生开始，经过帝国的发展、衰退，到现在的伊斯兰复兴运动为止，以一支庞大的历史之流来掌握──只有重新解构吉哈德的意义，才能让伊斯兰世界与国际社会相互理解，展开对话。

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　　■《伊斯兰帝国的吉哈德》能够带给台湾读者什么启示？

　　本书关于「吉哈德」的见解，有助于读者思考台湾社会里日益增多的伊斯兰人口，和他们的「吉哈德」（奋斗），该如何与自己的文化相融。关于当代中东地区伊斯兰世界的纷争，及关于恐怖主义、自杀袭击、反恐等国际政治，台湾读者一定要跳出「现代中东政治」的脉络来加以理解，而要深入到伊斯兰从七世纪出现、到二十世纪面临西方现代性挑战的历史去理解。

　　本书的启示是：

　　用方块汉字所构筑的思想体系，充满了中华式的和西方式的对伊斯兰的双重误解。这不仅仅是因为我们不了解伊斯兰的历史，更无法理解伊斯兰强调奋斗、正义、融合的政教合一的独特体制，甚至对这种教义和体制感到没来由的恐惧。这本以「吉哈德」为关键字的伊斯兰思想史，或许可以让汉字世界里一直臣服、信仰、追逐世俗权力的人们，思考另外一种迥异的价值并愿意为之而奋斗、奋战。

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　　■来自日本讲谈社的全球史鉅献

　　《伊斯兰帝国的吉哈德：一部奋战、正义与和平的伊斯兰发展史》属于日本讲谈社纪念创业一百週年，所出版的「兴亡的世界史」套书第7卷。这套书的出版是希望跳脱出既定的西欧中心史观和中国中心史观，用更大跨距的历史之流，寻找历史的内在动能，思考世界史的兴衰。八旗文化引进这套世界史的目的，是本着台湾史就是世界史的概念，从东亚的视角思考自身在世界史中的位置和意义。
 

作者简介

小杉 泰

　　京都大学大学院亚非地域研究科教授，专长中东地域研究、伊斯兰学、比较政治学、国际关系学。2012年获紫绶褒章。着有《现代中东与伊斯兰政治》（获三得利学艺奖，昭和堂，一九九四）、《何谓伊斯兰？──宗教、社会、文化》（讲谈社，一九九四）、《伊斯兰世界》（筑摩，一九九八）、《穆罕默德──追寻伊斯兰的源流》（山川，二○○二）、《现代伊斯兰世界论》（名古屋大学出版会，二○○六）、《伊斯兰文明与国家的形成》（京都大学学术出版会，二○一一）、《九．一一以后的伊斯兰政治》（岩波现代，二○一四）；共编着《岩波伊斯兰辞典》（岩波，二○○二）。

审订、导读者简介

林长宽

　　成功大学多元文化研究中心召集人，专长伊斯兰文化研究、中东研究、阿拉伯研究。

译者简介

薛芸如

　　一九六五年生，日本东北大学文学研究科毕业，目前任教于元智大学应用外语系，译有《恍然大悟》、《掌中记》（洪建全文教基金会）、《独身》（与邱维珍合译）、〈阿拉至大：欧州、巴基斯坦、塞拉耶佛〉（《经典杂志》，2001年11月）、〈日月潭电源开发与工业化的起始〉、〈日本殖民统治末期台湾工业的结构〉，收于《发展的帝国与边陲》等。
 

【序 章】──夜半启程
逃离迫害／新型态的帝国／现代对伊斯兰的理解

【第一章】帝国的空白地带
◎古代帝国之间
干燥地带的情景／阿拉伯半岛的地理／既无王权也无大城市的半岛／卡巴圣坛的起源／古莱什族定居麦加
◎人类的宗教思想地图
人类文明摇篮之地／基督教世界的烦恼／一神教与多神教／肥沃月湾上的宗教体系／伊斯玛仪的传说
◎阿拉伯人的族系
消失的阿拉伯人、阿拉伯化的阿拉伯人／南北阿拉伯之争／世界史的剧变

【第二章】信徒的共同体
◎穆罕默德这个人
古莱什族一个诚实正直的青年／结婚与平稳的生活／伊斯兰的原初／神的启示／古兰经这本启示经典／发出D音的人
◎社会变革的教义
来自旧体制的抵抗／得到弱者的共鸣／遭受迫害与忍耐的麦加时期／「吉哈德以前」的社会构想／麦加时期的吉哈德／与伊斯兰对立的「蒙昧时代」

【第三章】吉哈德元年
◎前往新天地
来自麦地那的招请／圣迁／建设清真寺／「允许战斗的章节」
◎新共同体的原理
麦地那宪章／犹太教徒的同意／乌玛提供的安全保障
◎战争的开始
巴德尔的三叉路／究竟该往前，还是撤兵？／占领饮水区／对决时刻
◎试炼的到来
麦加军队的报复／武侯德战役／哈立德的反击／共同体的重新建构
◎麦地那的防卫
部族联盟的来袭／堑壕之战／与犹太部族的摩擦
◎吉哈德的理念
人为何赌命奋战？／舍己／灵魂的炼金术／人生的意义

【第四章】社会原理的共同体乌玛
◎伊斯兰生活的规律
麦地那的新社会／礼拜的确立／基卜拉的变化／喜舍与断食
◎共同体的各个制度
禁止饮酒／结婚制度的定位
◎政治的季节
政治家穆罕默德／侯代比亚和约／精准的谋略眼光／小朝圣的成功／征服麦加
◎伊斯兰的完成
阿拉伯半岛的统一及穆罕默德之死／三个危机的到来／正统哈里发的成立／阿布．巴克尔的辛劳／叛教战争／共同体的再度统合
◎征服的开始
北方的威胁／苦恼的决断／伊斯兰的征服如何开始／和叙利亚的连结／耶路撒冷和约／波斯帝国的终结

【第五章】前进帝都大马士革
◎由城邦转型为帝国
欧玛尔的继承者／圣典．古兰经的确立／社会的强烈变化
◎转换期的混乱
财富分配的问题／征服运动的休止／乌斯曼之死／浑沌中的阿里时期／第一次内乱／隋芬之战（Battle of Siffin）
◎「白衣」帝国伍麦亚王朝
重启伊斯兰征服／殉教者的名誉／征服北非／渡过直布罗陀海崃
◎迈向帝国统治的道路
世袭制的开始／宗教的共存／阿拉伯人的支配与征服大业的持续／国家的优越

【第六章】伊斯兰帝国的确立
◎伍麦亚王朝的极限
卡尔巴拉的悲剧与什叶派的诞生／伍麦亚王朝的结束／乱军来自东方／被征服者问题
◎阿拔斯王朝的繁荣
巴格达的建设／巨大的圆形都城／巴尔马克家的隆盛／突如其来的厄运／明君哈伦．拉希德／给哈里发的建言
◎内战与帝国的变化
兄弟阋墙／奴隶军人的起用／迁都萨迈拉

【第七章】吉哈德与融合的帝国
◎国家与社会的龃龉
吉哈德的三个面向／伊斯兰社会的舵手／马蒙的治世与神学的强制／抗拒的学者
◎国际网络的确立
海上贸易的发达／交易中心巴格达／农业与科学的发展
◎伊斯兰世界的形成
融和的帝国／改宗与伊斯兰化的进展

【第八章】帝国的终结与伊斯兰的和平
◎大帝国的分解
法蒂玛王朝的挑战／新都开罗的建设／哈里发的鼎立／什叶派王朝的终结／蒙古西征／哈里发的后代
◎多极化的时代
诸王朝的兴荣／非吉哈德的伊斯兰扩张／伊斯兰的和平的流传／难得的大旅行家伊本．巴图塔／异国的法官

【第九章】失去帝国的吉哈德
◎走向无帝国时代
鄂图曼帝国最后的吉哈德／抗御的吉哈德／伊斯兰连带的诉求／阿富汗尼所倡议的双重阵形
◎伊斯兰世界的瓦解
伊斯兰的旗帜在暴风雨中坠落／未消失的乌玛／伊斯兰之家的灭迹／民族国家的时代／失去统制的吉哈德／巴勒斯坦的问题

【第十章】伊斯兰复兴与现代
◎伊斯兰复兴的起始
转捩点．一九六七年／第四次中东战争与石油危机／伊斯兰首脑会议／分水岭．一九七九年／来自阿富汗的大地
◎激进派登上舞台
盖达组织上台面／开始反美路线／急进派与中庸派／来自草根的伊斯兰复兴／激进派的时代的来临？／野战司令官宾．拉登
◎有关吉哈德的论战
历史上的吉哈德／防卫的吉哈德论／中庸派的乌拉玛联盟
◎二十一世纪的眺望
「恐怖主义」与「反恐」的相克／以公正的国际社会为目标／中庸派的乌拉玛联盟

后记
之后的吉哈德──学术文库版后记
参考文献
主要人物略传
年表
 

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伊斯兰帝国的吉哈德：一部奋斗、正义与融合的伊斯兰发展史 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

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