猩球攻略：黑猩猩政治學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： Frans De Waal

圖書標籤:

• 政治學
• 動物行為學
• 靈長類學
• 社會學
• 人類學
• 猩猩
• 黑猩猩
• 權力鬥爭
• 進化心理學
• 行為生態學

　　「雖然避免直接拿人類的政治與黑猩猩的做比較。
　　但在我看來，它們顯而易見……」
　　跟著德瓦爾的觀察，學著當一隻黑猩猩，成為「更好的人」

　　◆ 榮獲哈佛大學百位教授共同推薦

　　當我們直視猩猩的雙眼，會發現牠們迴看的眼神中，流露齣智慧與自信。如果牠們是動物，那我們又是什麼？

　　《猩球攻略—黑猩猩政治學》首次齣版於1982年，經過四分之一世紀，這本書已被各界視為當代經典，企業界用它來進行新人訓練，美國國會議長更要新進議員同時閱讀《獨立宣言》、《美國憲法》與這本《猩球攻略：黑猩猩政治學》。
　　
　　黑猩猩的社群生活其實就像是一個市場，是一個交易權力、性、情感、支持、不寬容與敵意的市場。作者德瓦爾钜細靡遺呈現黑猩猩社群的對抗與聯盟過程，結閤實地觀察與行為統計，發現主宰這些行動的，主要是猿類的智慧而非本能。讀者也能看見黑猩猩對於和平的熱切渴望、對於暴力的剋製，以及對於雌性及幼小成員的嗬護關愛。

好評推薦

　　這本書描寫瞭黑猩猩圈養區中的權力更迭與社會組織運作，甚至比馬基維利的《君王論》更具啓濛性，讓我能用全新角度看待學院與企業組織內的政治活動。──柯林斯（Jim Collins，著有《從A到A+》、《基業長青》）

　　前美國眾議院議長金瑞契曾是德瓦爾的狂熱追隨者，他把《黑猩猩政治學》列入書單，跟《獨立宣言》、《美國憲法》與《聯邦論》一起推薦給新人議員。金瑞契從我們的近親身上，學到瞭那些事呢？簡而言之，就是掌握閤縱連橫之道以贏得權力，展開虛張聲勢的心理戰以嚇阻擋在路上的石頭……──《美國商業週刊》

　　細聲討好、工於心計、建立關係。你不會在任何一本企管書籍裏看到這些技巧，但若你要經營一傢公司，卻不能不嚮這群黑猩猩學著點。──《商業月刊》

　　分析精準、內容突齣而且寫法親近讀者，這本傑作完成瞭許多動物行為作傢望塵莫及的雙重目標——既吸引瞭許多普通讀者的關注，同時又是一部影響科學發展的重要作品。──《泰晤士報文學副刊》

　　一本關於圈養猿類社會生活的絕佳作品。作者以特彆的移情觀點來剖析黑猩猩的心智圖像。這些心智圖像雖然來自少數幾隻黑猩猩，有時卻能在許多人類身上看見。──《人類動物行為學通訊》

作者簡介

法蘭斯．德瓦爾 Frans De Waal

　　德瓦爾（Frans de Waal, 1948-）齣生於荷蘭，1981年定居美國，是知名靈長類動物學傢，著力研究靈長類動物行為，同時熱衷於科普書籍的書寫。其著作被翻譯成十多種語言，包括《黑猩猩政治學》、《靈長類的和解行為》（Peacemaking Among Primates, 1989）、《巴諾布猿：被遺忘的猿類》（Bonobo: Forgotten Ape, 1997）、《猿形畢露：從猩猩看人類的權力、暴力、愛與性》（Our Inner Ape: A Leading Primatologist Explains Why We Are Who We Are, 2005）等；2016年最新著作為《我們人類有聰明到能知道動物多聰明嗎？》（Are We Smart Enough to Know How Smart Animals Are?）
 
　　德瓦爾目前是亞特蘭大艾莫利大學（Emory University）心理學係坎德勒靈長類行為講座教授、約剋斯靈長類動物研究中心的活水中心（Living Links Center）主任，獲選為國傢科學院及荷蘭皇傢科學院院士。

　　2007年，本書《黑猩猩政治學》齣版二十五週年紀念版，德瓦爾也獲選為《時代》雜誌最具影響力百大人物。

審訂者簡介

王道還

　　生物人類學者，譯有《槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會的命運》與《第三種猩猩：人類的身世與未來》等科普著作。

譯者簡介

羅亞琪

　　興趣廣泛，對文字、語言情有獨鍾，目前正在攻讀輔大翻譯學碩士班。代錶譯作包括《鮮味的秘密》、《手感烘焙聖經》、《這一次，你該捨不得的是自己》等書，目標是有朝一日能將譯作擺滿整個書櫃。
 

導讀—「本性」是復數的
廿五周年紀念版前言
導論
第一章 黑猩猩的性格
第二章 兩次權力競逐
第三章 暗潮洶湧
第四章 黑猩猩的性特權
第五章 黑猩猩社會的運作機製
結論
後記
 

導讀

「本性」是復數的

王道還（生物人類學者）
 
　　自古以來，猴子是文明世界最熟悉的靈長類。因為猴子種類多、適應力強、分布廣。猩猩生活在熱帶密林裏，種類又少，直到地理大發現之後，歐洲人纔知道牠們的存在。一開始，研究人員連非洲猩猩與亞洲猩猩都不知分辨，以為是同一個物種。研究猩猩的最大睏難，是不熟悉牠們的習性，因而無法規畫適當的養育方式。從十七世紀起，被帶入歐洲的猩猩都是獵人從母猿手裏搶來的，都活不長。直到一九三○年，在人工環境中齣生的黑猩猩隻有七隻。因此科學傢對猩猩身體的知識不斷增長，對猩猩的行為隻有零星的觀察。係統的研究是在廿世紀初纔開始的。
　　
　　本書是黑猩猩行為學的經典之作，作者德瓦爾是荷蘭人。巧的是，西歐科學界對黑猩猩的第一份觀察報告，發錶於一六四一年（明崇禎十四年），也齣自荷蘭人──解剖學傢杜普（Nicolaes Tulp, 1593-1674）。更巧的是，杜普是在海牙的總督動物園見到那隻黑猩猩的。動物園裏來自海外的珍禽異獸，反映的是當年荷蘭的商業勢力。杜普告訴讀者，東南亞土著把這種動物叫做orang-outang；可是他見到的那隻來自非洲安哥拉──位於中非剛果河之南。牠是雌性，杜普卻認為牠就是古羅馬人記載的森林之神──形體半人半獸，性情則好色縱慾。根據杜普的描述，牠不止形體，連行為也人模人樣。
　　
　　杜普的報導屬於古希臘「自然誌」傳統，講究的是以親身見聞印證神話、古籍、傳說中的事物。
　　
　　西歐科學界對黑猩猩的第一份解剖學報告，發錶於一六九九年。倫敦醫師泰森解剖瞭另一隻來自安哥拉的黑猩猩，並與猴子比較。他發現，黑猩猩與人的相似程度，大於黑猩猩與猴子。他的結論是，黑猩猩是介於猴子與人之間的物種。那時生物演化的思想還沒有發生，泰森的概念來自亞裏斯多德。亞裏斯多德認為生物世界有一階層結構，一絲不苟。黑猩猩正好填補瞭猴子與人之間的空隙。用不著說，這個想法與基督教神學若閤符節──人與其他生物之間有一不可跨越的鴻溝。
　　
　　到瞭十八世紀，生物分類學興起，對這一套形上學産生瞭衝擊。林奈將人類、猩猩、猴子、甚至蝙蝠一齊放入靈長類，而猩猩與人都是「人屬」的不同物種，惹惱瞭許多一流的自然學者。林奈的理由是，科學傢研究物質世界，本分是觀察、描述。他承認，人與其他靈長類的差異非常小，令人驚異。可是這個科學事實並不能證明人隻是一種動物。因為人與猩猩的差異，並不錶現在科學研究的領域中，而是屬靈的特質，那是神學傢的領域。
　　
　　生物演化論問世之後，動物的行為、習性成為理所當然的科學研究對象。一八三八年，達爾文到倫敦動物園觀察紅毛猩猩，還做瞭一些實驗，發現紅毛猩猩知道鏡子裏的影像就是自己。可是德瓦爾從事的這種靈長類行為學，還要再等一個多世紀纔誕生。
 
　　一、
 
　　現代靈長類行為學的第一座裏程碑，是日本人竪立的。話說一九四八年底，昆蟲學齣身的京都大學教師今西錦司（1902-1992）帶著兩名學生，到九州東南宮崎縣的太平洋岸附近調查野馬。因為今西在日本侵華期間到內濛古調查過遊牧民族與野馬。一天黃昏，他們無意中注意到附近一個小島上的日本獼猴。那個島是幸島，環島四公裏，距海岸隻有幾百米。結果幸島成瞭日本靈長類行為學的發源地：從此島上每一隻猴子的生活史與生命史都成瞭科學資料。
　　
　　一九五三年九月，今西團隊收到幸島助理的報告：有一隻年輕雌猴發明瞭吃地瓜的新方法。她會先把沾瞭泥的地瓜拿到小溪裏清洗，然後再吃。這個行為在幸島猴群中的傳播與演進，至今六十餘年，日本學者有詳盡的全紀錄。這筆紀錄也是理解獼猴泡湯傳統的依據。
　　
　　今西團隊的研究觀點，獨到之處在於今西對「文化」的定義：文化是一切以社會方法傳遞的習慣與資訊。今西相信，社群成員提供的技巧與資訊，攸關全體的福祉、甚至存亡。他不像西方學者，從不懷疑動物可能也有文化。
　　
　　因此，一九五○年代末，西方學界開始摸索野生靈長類研究的時候，今西的團隊領先瞭十年以上，也到非洲、印度等地進行田野調查。一九五八年，今西創立瞭世上第一份靈長類學學報Primate。一九六七年，京都大學靈長類研究所成立。目前它仍是世上唯一的綜閤性靈長類研究機構。非洲現在有五個長期的黑猩猩研究站，其中兩個是京都大學靈長類研究所建立的。
 
　　二、
 
　　現代靈長類行為學的第二座裏程碑，是英國人珍．古德（Jane Goodall, 1934-）竪立的。一九六○年，她二十六歲，連大學都沒有上過，就深入東非的岡貝自然保留區調查黑猩猩（現在的坦尚尼亞西部邊界處）。當初沒有幾個人對她抱很大的希望，甚至有人打賭不到六個星期她就會捲鋪蓋走人。可是她撐下來瞭，不到半年就發現黑猩猩能夠製作、使用工具，還會獵食其他動物、分享成果──當時大多數學者都相信這兩種行為是人類獨有的。
　　
　　於是劍橋大學特彆準許她直接攻讀動物行為學博士學位。她以觀察所得的資料完成論文，一九六五年得到學位。其實這時科學界對她並沒有信心，連她的論文指導教授都不滿她重感性、不很理性的研究方法。例如她給每隻黑猩猩都取瞭名字，又以「個性」之類的詞解釋黑猩猩之間的行為差異，都是不符閤「科學客觀」原則的作風。
　　
　　最後科學界接受瞭她的方法，承認她的貢獻。一九八六年，美國哈佛大學齣版社為她齣版瞭《岡貝的黑猩猩》（The Chimpanzees of Gombe），是她二十五年的研究結晶，當時是科學界的一大盛事。她開啓瞭一扇窗子，讓我們能夠窺伺黑猩猩的心靈。透過這扇窗子，我們還能遠眺人類心靈的自然史根源。
　　
　　因為根據DNA證據，人與黑猩猩源自同一個祖先，八○○－六○○萬年前纔分彆演化。因此，人與黑猩猩可能遺傳瞭類似的性嚮。另一方麵，大猿中，隻有黑猩猩生活在類似人類的社群中－成員包括許多成年雄性與雌性。本書最重要的貢獻，就是揭露瞭黑猩猩社群的政治運作模式。可是德瓦爾一再提醒我們：阿納姆動物園的黑猩猩可能是一個特例。因為牠們的生活方式、生活設施、與社群組成，都與野外「自然狀態」中的黑猩猩不同。
　　
　　野外的黑猩猩社群與獼猴正相反。黑猩猩社群中，雄性黑猩猩一直待在齣生社群裏，雌性接近成年後就必須齣走，加入鄰近的其他社群。因此黑猩猩社群中，雄性彼此不是親人就是老友；成年雌性都是外來者。這麼一來，雄性更容易支配雌性。阿納姆動物園的黑猩猩，一開始由大媽當傢，這在野外幾乎是不可能齣現的事。這個事實提醒我們的問題是：何謂「本性」？
　　
　　自從社會生物學、演化心理學流行以來，「本性」一詞就成瞭方便的解釋工具，例如「女人專情、男人花心」。可是黑猩猩行為學得齣的最重要的教訓卻是：因地製宜、隨機應變是「本性」最重要的性質。
 
　　三、
 
　　黑猩猩的兄弟物種，巴諾布猿（bonobos），更提醒我們：演化根源並不是推定「本性」最重要的綫索。學者直到一九二○－三○年代纔確定生活在中非剛果河以南的黑猩猩是不同的物種。過去學者以為牠們是黑猩猩的亞種，叫牠們侏儒黑猩猩、矮黑猩猩、或倭黑猩猩。現在西方學界與大眾媒體一律稱牠們為巴諾布猿。根據DNA證據，黑猩猩與巴諾布猿大約在二五○－一五○萬年前分化；分化的原因是地理隔絕──剛果河。
　　
　　一九七○年代，日本京都大學的加納隆至成為巴諾布猿的第一位田野觀察者。熟悉巴諾布猿的研究者，第一次觀察黑猩猩都會感到莫大的震撼，因為牠們的「氣質」太不相似瞭，社群氣氛也迥然不同。簡言之，巴諾布猿──祥和；黑猩猩──暴戾。更讓人目瞪口呆的是，巴諾布猿會從事各式各樣的性活動：不論男女老少、同性異性，百無禁忌。性交甚至是和解的關鍵環節。巴諾布猿為「性」發明瞭社會功能：以性做為社會互動的潤滑劑。（案，人類何嘗不是？人以「性」定義[發明]瞭一種社會關係：夫婦。）
　　
　　巴諾布猿社群中，雌性以「性」建立聯盟，足以抵禦雄性暴力。雄性不敢任意造次，暴戾之氣自然大減。（事實上，阿納姆動物園的雄性爭奪大位，也不全靠暴力，有時社交是關鍵。）
　　
　　去年（二○一五），美國史坦福大學考古學傢莫裏斯（Ian Morris）齣版瞭《覓食者、農民、化石燃料》，討論人類社會價值觀的大曆史。他認為，在狩獵採集社會中，也就是農業興起以前的生活方式，主流價值是平等。人類學傢估計這種社會已經存在瞭兩百萬年；我們的身體，包括腦子，是在這種生活方式中演化齣來的。在這種社會中，領袖人物最重要的特質是「捨得」，最重要的任務是「資源重分配」。
　　
　　農業興起後，價值觀變成重階層，講究上下有彆，以維持社會穩定。穩定的社會纔能進行農耕所需要的計畫、組織。到瞭工業革命之後的化石燃料時代，重階序的價值觀不利於刺激創意雲雲。總之，價值觀演變的大曆史，凸顯的是：「本性」並不是遺傳而來的固定指令碼。
 
　　四、
 
　　最後，我想討論本書的一個細節──雄性暴力的自我約束。關於這一點，動物行為學傢勞倫茲（Konrad Lorenz, 1903-89）一九六三年齣版的《論暴力》是最好的參考點。
　　
　　勞倫茲解析動物暴力行為的基本概念，是「保種」功能。動物針對天敵的暴力，是為瞭保命，這一點並無疑義。可是針對同類的暴力呢？也是為瞭讓社群永續生存。同類相爭、強者齣頭，讓牠領袖群倫、掌控資源，對大夥都有利，誰曰不宜？在有些環境中，群聚生活對生態的衝擊太大，所以針對同類的暴力衝動又成瞭永續經營環境的手段──大傢「四散擺開」，就不會過度消耗有限的資源。
　　
　　總之，暴力是手段，最終目的在「保種」。因此，許多物種都針對種內暴力演化齣「投降」訊號，方便輸的一方告饒、占上風的一方收手，以免真的害瞭同類性命。例如落瞭下風的狗，會以背貼地、胸腹門戶大開，對手一見便會停止攻擊。
　　
　　可是人類似乎沒有演化齣這種終止暴力的機製。或者說，人類文明創造瞭「不正常的環境」，使實施暴力不必是麵對麵的鬥爭行動。這麼一來，亙古以來深植人類動物本性中的保種本能，反而可能産生毀滅性的蠢動。
　　
　　根據德瓦爾的觀察，雄性黑猩猩奪取大位並不全靠暴力，即使使用暴力也有節製。這是本能，還是學習的結果？支持學習的證據也許是：雌性施展暴力時便缺乏自我節製。因為在野外，雌性黑猩猩很少有機會實行暴力。
 
　　餘論
 
　　當年今西錦司呼籲政府設立綜閤性的靈長類研究機構，指齣「日本有條件在這一領域超越歐美、領先世界。因為日本國內就有猴子，而且日本民間文化蓄積瞭不少關於猴子的素樸知識。」我們也有同樣的資源，且不說「兩岸猿聲啼不住」已流傳一韆兩百五十年，我們的靈長類學在哪裏呢？
　　
　　如今京都大學靈長類研究所已是世界級的研究重鎮，研究人員願意與民眾（納稅人）分享研究成果，更值得注意。他們的日文著作，質與量都比英文論文豐富。也許，學界對社會分享知識的意願，纔是促使學術開花結果的動力。
 

廿五週年紀念版前言
 
一本書能夠常銷二十五年，錶示它的題材有曆久不衰的魅力。政治是這樣的題材。我們自己精通政治，因此我們立即就能認齣它的運作──即使它發生在人文世界之外。拉斯威爾（Harold Lasswell, 1902-1978）對政治下過一個著名的定義：政治是決定「誰在何時、使用何種方式、得到什麼東西」的社會過程。要是接受這個定義，那麼黑猩猩也從事政治活動，毫無疑問。對人類及其近親，那個過程都涉及威嚇、結盟、孤立戰術，因此有必要使用一套通用的術語。
 
對一些人，本書這樣的書提供瞭貶低政治人物的論證；對其他人，本書可用來提升猩猩的地位。我們或許該為政治人物洩洩氣，特彆是在他們流露躊躇滿誌的時刻。本書用來達到這個目的，曆有年所。例如本書法文版齣版商將密特朗、席哈剋的相片放在封麵，中間有一隻黑猩猩，分彆與兩人握著手！我不覺得這很逗趣。拿黑猩猩嘲笑人類，錶示我們其實並不認真看待黑猩猩，這與我想傳達的想法完全背道而馳。我更感興趣的是另一個角度：人類近親的行為為人的本性提供瞭重要綫索。除瞭搞政治，黑猩猩還有許多行為類似人類，從工具技術到社群間的戰爭。事實上，為瞭定義我們在靈長類中的地位，大體相似的背景成為越來越難以剋服的問題。

评分☆☆☆☆☆

《猩球攻略：黑猩猩政治學》這個書名，光是聽著就讓人腦洞大開，覺得充滿瞭探索未知的吸引力。我平常就對社會學和動物行為學都頗有興趣，尤其是那些能夠揭示生命群體運作規律的議題，總是讓我忍不住想要深入瞭解。黑猩猩，作為我們最親近的親戚之一，它們身上常常被認為隱藏著許多關於人類起源和社會行為的綫索。而這本書將“政治學”這個詞匯直接與“黑猩猩”聯係起來，讓我非常好奇作者是如何將人類社會的權力、統治、以及社會結構等概念，應用到黑猩猩的群體生活中去解釋的。這本書的名字聽起來不是那種純粹的學術研究報告，更像是帶著一種“攻略”的意味，似乎是在指導讀者如何去理解和分析黑猩猩社會的復雜性。我會不會在書中讀到關於黑猩猩如何爭奪領導地位、如何維係群體秩序、甚至是如何通過聯盟和策略來達到自身利益最大化的故事？我一直覺得，研究動物的行為，特彆是像黑猩猩這樣高度社會化的物種，能夠為我們反思自身的人類社會提供一種獨特的視角。這本書就像一張地圖，帶領我們深入黑猩猩那個神秘而又充滿智慧的“政治”世界，我非常期待它能帶給我的新發現和深刻的思考。

评分☆☆☆☆☆

看到《猩球攻略：黑猩猩政治學》這個書名，我第一反應就是：這絕對是我近期最期待的書籍之一！我一直以來都對動物行為學，尤其是關於社會性靈長類動物的研究特彆著迷。黑猩猩一直是我關注的焦點，因為它們在基因上和我們如此接近，但又生活在一個完全不同的社會體係裏。書名裏的“攻略”兩個字，聽起來就不是那種枯燥的學術論文，更像是一本帶領我們深入瞭解黑猩猩社會奧秘的指南，或者說，它會教授我們如何去“解讀”它們的行為模式。而“黑猩猩政治學”這個詞組，更是直接點燃瞭我對這本書的好奇心。作者到底是如何將“政治學”這樣人類社會的專屬概念，巧妙地應用於黑猩猩的群體行為研究中的？我是不是可以期待，書中會揭示齣黑猩猩群體內部復雜的權力結構、等級製度、甚至是它們之間是如何進行談判、結盟、以及應對衝突的？想想看，如果能通過這本書，像研究人類政治一樣，去理解黑猩猩的社會運作，那該是多麼令人興奮的體驗！這不僅僅是關於動物的觀察，更像是關於生命和社會本質的一種哲學探索，我迫不及待想知道它會帶給我怎樣的震撼和啓示。

评分☆☆☆☆☆

讀到《猩球攻略：黑猩猩政治學》這個書名，我腦子裏立刻浮現齣那種既熟悉又陌生的畫麵。你知道的，就是那種在紀錄片裏看到，一群黑猩猩在樹林裏活動的場景，它們有自己的社會等級，有領袖，也有爭鬥，但我們總是很難真正理解它們內心的運作邏輯。這本書的名字，把“攻略”和“黑猩猩政治學”結閤在一起，真的太有吸引力瞭。我猜想，這本書可能不是那種枯燥的科學報告，而是會用一種非常生動、甚至有點戲劇化的方式，來講述黑猩猩群體的社會生活。就像我們看一部精彩的宮鬥劇，會分析裏麵的人物關係、權力鬥爭、聯盟與背叛，這本書會不會也揭示齣黑猩猩世界裏隱藏的“權力遊戲”？它們是怎麼選齣首領的？首領又是如何維持統治的？當有挑戰者齣現時，它們又會采取什麼策略？我尤其好奇，書中會不會通過具體的觀察案例，來分析黑猩猩之間那些微妙的眼神交流、肢體語言，甚至是一些看起來無意義的“社交”行為，背後隱藏著怎樣的信息傳遞和權力運作。這本書就像一個鑰匙，打開瞭我們窺探另一個“文明”的大門，讓我迫不及待想知道，在那些毛茸茸的外錶下，究竟藏著怎樣一套復雜的生存哲學和社交法則。

评分☆☆☆☆☆

這本《猩球攻略：黑猩猩政治學》的名字一聽就很有意思，感覺像是把我們熟悉的科幻電影《猩球崛起》係列裏的概念，套到瞭現實世界的動物行為研究上。我平常對動物行為學、社會學都蠻有興趣的，尤其是探討“權力”、“統治”、“群體決策”這類主題，總覺得在動物身上看到一些我們人類社會的縮影，又或者能給我們一些彆樣的啓發。書名裏的“攻略”兩個字，讓我聯想到是不是有什麼像是策略、方法論之類的東西，但又套在“黑猩猩政治學”上，又覺得它不是那種冷冰冰的學術論文，而是會帶著點生動的故事性，可能會通過觀察黑猩猩群體的互動，來解釋一些復雜的社會運作模式。我很好奇作者是如何將“政治學”這個人類社會專屬的概念，巧妙地應用到黑猩猩身上，是它們有類似人類的權力鬥爭、結盟、背叛嗎？還是說，作者是用“政治學”的視角，去解讀它們那些看似本能的行為背後，隱藏著怎樣的社會結構和生存法則。想想看，如果一群黑猩猩真的能發展齣某種形式的“政治”，那該有多麼震撼。這本書讓我充滿瞭對未知的探索欲，期待它能帶我進入一個完全不同的視角，重新認識我們所知的世界。

评分☆☆☆☆☆

《猩球攻略：黑猩猩政治學》這個書名，簡直太戳中我瞭！我一直對動物的行為，特彆是靈長類動物的社會性非常有興趣，總是覺得它們身上有著我們人類的影子，但又完全是另外一個世界。書名裏的“攻略”二字，讓我覺得這本書可能不僅僅是簡單的行為描述，而是帶有某種“方法論”的意味，或者說，它會教我們如何去“解讀”黑猩猩的社會運作。而“黑猩猩政治學”，更是直接把我們人類社會的概念挪用瞭過來，這讓我非常好奇作者是如何將“政治”這個復雜的概念，應用到一群非人類的生物身上。是它們之間存在著類似人類的權力鬥爭、派係劃分、甚至是聯盟與背叛嗎？還是說，作者是通過觀察黑猩猩群體的等級製度、資源分配、領地爭奪等行為，來提煉齣一套“黑猩猩的政治哲學”？我常常在想，如果真的能像研究人類社會一樣，去分析黑猩猩的“政治”，那該有多麼有趣！這本書的齣現，讓我覺得終於有機會能夠以一種更係統、更有趣的方式，去瞭解黑猩猩這個我們既熟悉又陌生的物種，它就像一座寶藏，裏麵充滿瞭等待我去發掘的秘密。