猩球攻略：黑猩猩政治学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Frans De Waal

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• 黑猩猩
• 权力斗争
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• 行为生态学

　　「虽然避免直接拿人类的政治与黑猩猩的做比较。
　　但在我看来，它们显而易见……」
　　跟着德瓦尔的观察，学着当一只黑猩猩，成为「更好的人」

　　◆ 荣获哈佛大学百位教授共同推荐

　　当我们直视猩猩的双眼，会发现牠们回看的眼神中，流露出智慧与自信。如果牠们是动物，那我们又是什么？

　　《猩球攻略—黑猩猩政治学》首次出版于1982年，经过四分之一世纪，这本书已被各界视为当代经典，企业界用它来进行新人训练，美国国会议长更要新进议员同时阅读《独立宣言》、《美国宪法》与这本《猩球攻略：黑猩猩政治学》。
　　
　　黑猩猩的社群生活其实就像是一个市场，是一个交易权力、性、情感、支持、不宽容与敌意的市场。作者德瓦尔鉅细靡遗呈现黑猩猩社群的对抗与联盟过程，结合实地观察与行为统计，发现主宰这些行动的，主要是猿类的智慧而非本能。读者也能看见黑猩猩对于和平的热切渴望、对于暴力的克制，以及对于雌性及幼小成员的呵护关爱。

好评推荐

　　这本书描写了黑猩猩圈养区中的权力更迭与社会组织运作，甚至比马基维利的《君王论》更具启蒙性，让我能用全新角度看待学院与企业组织内的政治活动。──柯林斯（Jim Collins，着有《从A到A+》、《基业长青》）

　　前美国众议院议长金瑞契曾是德瓦尔的狂热追随者，他把《黑猩猩政治学》列入书单，跟《独立宣言》、《美国宪法》与《联邦论》一起推荐给新人议员。金瑞契从我们的近亲身上，学到了那些事呢？简而言之，就是掌握合纵连横之道以赢得权力，展开虚张声势的心理战以吓阻挡在路上的石头……──《美国商业週刊》

　　细声讨好、工于心计、建立关系。你不会在任何一本企管书籍里看到这些技巧，但若你要经营一家公司，却不能不向这群黑猩猩学着点。──《商业月刊》

　　分析精准、内容突出而且写法亲近读者，这本杰作完成了许多动物行为作家望尘莫及的双重目标——既吸引了许多普通读者的关注，同时又是一部影响科学发展的重要作品。──《泰晤士报文学副刊》

　　一本关于圈养猿类社会生活的绝佳作品。作者以特别的移情观点来剖析黑猩猩的心智图像。这些心智图像虽然来自少数几只黑猩猩，有时却能在许多人类身上看见。──《人类动物行为学通讯》

作者简介

法兰斯．德瓦尔 Frans De Waal

　　德瓦尔（Frans de Waal, 1948-）出生于荷兰，1981年定居美国，是知名灵长类动物学家，着力研究灵长类动物行为，同时热衷于科普书籍的书写。其着作被翻译成十多种语言，包括《黑猩猩政治学》、《灵长类的和解行为》（Peacemaking Among Primates, 1989）、《巴诺布猿：被遗忘的猿类》（Bonobo: Forgotten Ape, 1997）、《猿形毕露：从猩猩看人类的权力、暴力、爱与性》（Our Inner Ape: A Leading Primatologist Explains Why We Are Who We Are, 2005）等；2016年最新着作为《我们人类有聪明到能知道动物多聪明吗？》（Are We Smart Enough to Know How Smart Animals Are?）
 
　　德瓦尔目前是亚特兰大艾莫利大学（Emory University）心理学系坎德勒灵长类行为讲座教授、约克斯灵长类动物研究中心的活水中心（Living Links Center）主任，获选为国家科学院及荷兰皇家科学院院士。

　　2007年，本书《黑猩猩政治学》出版二十五週年纪念版，德瓦尔也获选为《时代》杂志最具影响力百大人物。

审订者简介

王道还

　　生物人类学者，译有《枪炮、病菌与钢铁：人类社会的命运》与《第三种猩猩：人类的身世与未来》等科普着作。

译者简介

罗亚琪

　　兴趣广泛，对文字、语言情有独钟，目前正在攻读辅大翻译学硕士班。代表译作包括《鲜味的秘密》、《手感烘焙圣经》、《这一次，你该舍不得的是自己》等书，目标是有朝一日能将译作摆满整个书柜。
 

导读—「本性」是复数的
廿五周年纪念版前言
导论
第一章 黑猩猩的性格
第二章 两次权力竞逐
第三章 暗潮汹涌
第四章 黑猩猩的性特权
第五章 黑猩猩社会的运作机制
结论
后记
 

导读

「本性」是复数的

王道还（生物人类学者）
 
　　自古以来，猴子是文明世界最熟悉的灵长类。因为猴子种类多、适应力强、分布广。猩猩生活在热带密林里，种类又少，直到地理大发现之后，欧洲人才知道牠们的存在。一开始，研究人员连非洲猩猩与亚洲猩猩都不知分辨，以为是同一个物种。研究猩猩的最大困难，是不熟悉牠们的习性，因而无法规画适当的养育方式。从十七世纪起，被带入欧洲的猩猩都是猎人从母猿手里抢来的，都活不长。直到一九三○年，在人工环境中出生的黑猩猩只有七只。因此科学家对猩猩身体的知识不断增长，对猩猩的行为只有零星的观察。系统的研究是在廿世纪初才开始的。
　　
　　本书是黑猩猩行为学的经典之作，作者德瓦尔是荷兰人。巧的是，西欧科学界对黑猩猩的第一份观察报告，发表于一六四一年（明崇祯十四年），也出自荷兰人──解剖学家杜普（Nicolaes Tulp, 1593-1674）。更巧的是，杜普是在海牙的总督动物园见到那只黑猩猩的。动物园里来自海外的珍禽异兽，反映的是当年荷兰的商业势力。杜普告诉读者，东南亚土着把这种动物叫做orang-outang；可是他见到的那只来自非洲安哥拉──位于中非刚果河之南。牠是雌性，杜普却认为牠就是古罗马人记载的森林之神──形体半人半兽，性情则好色纵慾。根据杜普的描述，牠不止形体，连行为也人模人样。
　　
　　杜普的报导属于古希腊「自然志」传统，讲究的是以亲身见闻印证神话、古籍、传说中的事物。
　　
　　西欧科学界对黑猩猩的第一份解剖学报告，发表于一六九九年。伦敦医师泰森解剖了另一只来自安哥拉的黑猩猩，并与猴子比较。他发现，黑猩猩与人的相似程度，大于黑猩猩与猴子。他的结论是，黑猩猩是介于猴子与人之间的物种。那时生物演化的思想还没有发生，泰森的概念来自亚里斯多德。亚里斯多德认为生物世界有一阶层结构，一丝不苟。黑猩猩正好填补了猴子与人之间的空隙。用不着说，这个想法与基督教神学若合符节──人与其他生物之间有一不可跨越的鸿沟。
　　
　　到了十八世纪，生物分类学兴起，对这一套形上学产生了冲击。林奈将人类、猩猩、猴子、甚至蝙蝠一齐放入灵长类，而猩猩与人都是「人属」的不同物种，惹恼了许多一流的自然学者。林奈的理由是，科学家研究物质世界，本分是观察、描述。他承认，人与其他灵长类的差异非常小，令人惊异。可是这个科学事实并不能证明人只是一种动物。因为人与猩猩的差异，并不表现在科学研究的领域中，而是属灵的特质，那是神学家的领域。
　　
　　生物演化论问世之后，动物的行为、习性成为理所当然的科学研究对象。一八三八年，达尔文到伦敦动物园观察红毛猩猩，还做了一些实验，发现红毛猩猩知道镜子里的影像就是自己。可是德瓦尔从事的这种灵长类行为学，还要再等一个多世纪才诞生。
 
　　一、
 
　　现代灵长类行为学的第一座里程碑，是日本人竖立的。话说一九四八年底，昆虫学出身的京都大学教师今西锦司（1902-1992）带着两名学生，到九州东南宫崎县的太平洋岸附近调查野马。因为今西在日本侵华期间到内蒙古调查过游牧民族与野马。一天黄昏，他们无意中注意到附近一个小岛上的日本猕猴。那个岛是幸岛，环岛四公里，距海岸只有几百米。结果幸岛成了日本灵长类行为学的发源地：从此岛上每一只猴子的生活史与生命史都成了科学资料。
　　
　　一九五三年九月，今西团队收到幸岛助理的报告：有一只年轻雌猴发明了吃地瓜的新方法。她会先把沾了泥的地瓜拿到小溪里清洗，然后再吃。这个行为在幸岛猴群中的传播与演进，至今六十余年，日本学者有详尽的全纪录。这笔纪录也是理解猕猴泡汤传统的依据。
　　
　　今西团队的研究观点，独到之处在于今西对「文化」的定义：文化是一切以社会方法传递的习惯与资讯。今西相信，社群成员提供的技巧与资讯，攸关全体的福祉、甚至存亡。他不像西方学者，从不怀疑动物可能也有文化。
　　
　　因此，一九五○年代末，西方学界开始摸索野生灵长类研究的时候，今西的团队领先了十年以上，也到非洲、印度等地进行田野调查。一九五八年，今西创立了世上第一份灵长类学学报Primate。一九六七年，京都大学灵长类研究所成立。目前它仍是世上唯一的综合性灵长类研究机构。非洲现在有五个长期的黑猩猩研究站，其中两个是京都大学灵长类研究所建立的。
 
　　二、
 
　　现代灵长类行为学的第二座里程碑，是英国人珍．古德（Jane Goodall, 1934-）竖立的。一九六○年，她二十六岁，连大学都没有上过，就深入东非的冈贝自然保留区调查黑猩猩（现在的坦尚尼亚西部边界处）。当初没有几个人对她抱很大的希望，甚至有人打赌不到六个星期她就会卷铺盖走人。可是她撑下来了，不到半年就发现黑猩猩能够制作、使用工具，还会猎食其他动物、分享成果──当时大多数学者都相信这两种行为是人类独有的。
　　
　　于是剑桥大学特别准许她直接攻读动物行为学博士学位。她以观察所得的资料完成论文，一九六五年得到学位。其实这时科学界对她并没有信心，连她的论文指导教授都不满她重感性、不很理性的研究方法。例如她给每只黑猩猩都取了名字，又以「个性」之类的词解释黑猩猩之间的行为差异，都是不符合「科学客观」原则的作风。
　　
　　最后科学界接受了她的方法，承认她的贡献。一九八六年，美国哈佛大学出版社为她出版了《冈贝的黑猩猩》（The Chimpanzees of Gombe），是她二十五年的研究结晶，当时是科学界的一大盛事。她开启了一扇窗子，让我们能够窥伺黑猩猩的心灵。透过这扇窗子，我们还能远眺人类心灵的自然史根源。
　　
　　因为根据DNA证据，人与黑猩猩源自同一个祖先，八○○－六○○万年前才分别演化。因此，人与黑猩猩可能遗传了类似的性向。另一方面，大猿中，只有黑猩猩生活在类似人类的社群中－成员包括许多成年雄性与雌性。本书最重要的贡献，就是揭露了黑猩猩社群的政治运作模式。可是德瓦尔一再提醒我们：阿纳姆动物园的黑猩猩可能是一个特例。因为牠们的生活方式、生活设施、与社群组成，都与野外「自然状态」中的黑猩猩不同。
　　
　　野外的黑猩猩社群与猕猴正相反。黑猩猩社群中，雄性黑猩猩一直待在出生社群里，雌性接近成年后就必须出走，加入邻近的其他社群。因此黑猩猩社群中，雄性彼此不是亲人就是老友；成年雌性都是外来者。这么一来，雄性更容易支配雌性。阿纳姆动物园的黑猩猩，一开始由大妈当家，这在野外几乎是不可能出现的事。这个事实提醒我们的问题是：何谓「本性」？
　　
　　自从社会生物学、演化心理学流行以来，「本性」一词就成了方便的解释工具，例如「女人专情、男人花心」。可是黑猩猩行为学得出的最重要的教训却是：因地制宜、随机应变是「本性」最重要的性质。
 
　　三、
 
　　黑猩猩的兄弟物种，巴诺布猿（bonobos），更提醒我们：演化根源并不是推定「本性」最重要的线索。学者直到一九二○－三○年代才确定生活在中非刚果河以南的黑猩猩是不同的物种。过去学者以为牠们是黑猩猩的亚种，叫牠们侏儒黑猩猩、矮黑猩猩、或倭黑猩猩。现在西方学界与大众媒体一律称牠们为巴诺布猿。根据DNA证据，黑猩猩与巴诺布猿大约在二五○－一五○万年前分化；分化的原因是地理隔绝──刚果河。
　　
　　一九七○年代，日本京都大学的加纳隆至成为巴诺布猿的第一位田野观察者。熟悉巴诺布猿的研究者，第一次观察黑猩猩都会感到莫大的震撼，因为牠们的「气质」太不相似了，社群气氛也迥然不同。简言之，巴诺布猿──祥和；黑猩猩──暴戾。更让人目瞪口呆的是，巴诺布猿会从事各式各样的性活动：不论男女老少、同性异性，百无禁忌。性交甚至是和解的关键环节。巴诺布猿为「性」发明了社会功能：以性做为社会互动的润滑剂。（案，人类何尝不是？人以「性」定义[发明]了一种社会关系：夫妇。）
　　
　　巴诺布猿社群中，雌性以「性」建立联盟，足以抵御雄性暴力。雄性不敢任意造次，暴戾之气自然大减。（事实上，阿纳姆动物园的雄性争夺大位，也不全靠暴力，有时社交是关键。）
　　
　　去年（二○一五），美国史坦福大学考古学家莫里斯（Ian Morris）出版了《觅食者、农民、化石燃料》，讨论人类社会价值观的大历史。他认为，在狩猎採集社会中，也就是农业兴起以前的生活方式，主流价值是平等。人类学家估计这种社会已经存在了两百万年；我们的身体，包括脑子，是在这种生活方式中演化出来的。在这种社会中，领袖人物最重要的特质是「舍得」，最重要的任务是「资源重分配」。
　　
　　农业兴起后，价值观变成重阶层，讲究上下有别，以维持社会稳定。稳定的社会才能进行农耕所需要的计画、组织。到了工业革命之后的化石燃料时代，重阶序的价值观不利于刺激创意云云。总之，价值观演变的大历史，凸显的是：「本性」并不是遗传而来的固定指令码。
 
　　四、
 
　　最后，我想讨论本书的一个细节──雄性暴力的自我约束。关于这一点，动物行为学家劳伦兹（Konrad Lorenz, 1903-89）一九六三年出版的《论暴力》是最好的参考点。
　　
　　劳伦兹解析动物暴力行为的基本概念，是「保种」功能。动物针对天敌的暴力，是为了保命，这一点并无疑义。可是针对同类的暴力呢？也是为了让社群永续生存。同类相争、强者出头，让牠领袖群伦、掌控资源，对大伙都有利，谁曰不宜？在有些环境中，群聚生活对生态的冲击太大，所以针对同类的暴力冲动又成了永续经营环境的手段──大家「四散摆开」，就不会过度消耗有限的资源。
　　
　　总之，暴力是手段，最终目的在「保种」。因此，许多物种都针对种内暴力演化出「投降」讯号，方便输的一方告饶、占上风的一方收手，以免真的害了同类性命。例如落了下风的狗，会以背贴地、胸腹门户大开，对手一见便会停止攻击。
　　
　　可是人类似乎没有演化出这种终止暴力的机制。或者说，人类文明创造了「不正常的环境」，使实施暴力不必是面对面的斗争行动。这么一来，亘古以来深植人类动物本性中的保种本能，反而可能产生毁灭性的蠢动。
　　
　　根据德瓦尔的观察，雄性黑猩猩夺取大位并不全靠暴力，即使使用暴力也有节制。这是本能，还是学习的结果？支持学习的证据也许是：雌性施展暴力时便缺乏自我节制。因为在野外，雌性黑猩猩很少有机会实行暴力。
 
　　余论
 
　　当年今西锦司唿吁政府设立综合性的灵长类研究机构，指出「日本有条件在这一领域超越欧美、领先世界。因为日本国内就有猴子，而且日本民间文化蓄积了不少关于猴子的素朴知识。」我们也有同样的资源，且不说「两岸猿声啼不住」已流传一千两百五十年，我们的灵长类学在哪里呢？
　　
　　如今京都大学灵长类研究所已是世界级的研究重镇，研究人员愿意与民众（纳税人）分享研究成果，更值得注意。他们的日文着作，质与量都比英文论文丰富。也许，学界对社会分享知识的意愿，才是促使学术开花结果的动力。
 

廿五週年纪念版前言
 
一本书能够常销二十五年，表示它的题材有历久不衰的魅力。政治是这样的题材。我们自己精通政治，因此我们立即就能认出它的运作──即使它发生在人文世界之外。拉斯威尔（Harold Lasswell, 1902-1978）对政治下过一个着名的定义：政治是决定「谁在何时、使用何种方式、得到什么东西」的社会过程。要是接受这个定义，那么黑猩猩也从事政治活动，毫无疑问。对人类及其近亲，那个过程都涉及威吓、结盟、孤立战术，因此有必要使用一套通用的术语。
 
对一些人，本书这样的书提供了贬低政治人物的论证；对其他人，本书可用来提升猩猩的地位。我们或许该为政治人物洩洩气，特别是在他们流露踌躇满志的时刻。本书用来达到这个目的，历有年所。例如本书法文版出版商将密特朗、席哈克的相片放在封面，中间有一只黑猩猩，分别与两人握着手！我不觉得这很逗趣。拿黑猩猩嘲笑人类，表示我们其实并不认真看待黑猩猩，这与我想传达的想法完全背道而驰。我更感兴趣的是另一个角度：人类近亲的行为为人的本性提供了重要线索。除了搞政治，黑猩猩还有许多行为类似人类，从工具技术到社群间的战争。事实上，为了定义我们在灵长类中的地位，大体相似的背景成为越来越难以克服的问题。

评分☆☆☆☆☆

这本《猩球攻略：黑猩猩政治学》的名字一听就很有意思，感觉像是把我们熟悉的科幻电影《猩球崛起》系列里的概念，套到了现实世界的动物行为研究上。我平常对动物行为学、社会学都蛮有兴趣的，尤其是探讨“权力”、“统治”、“群体决策”这类主题，总觉得在动物身上看到一些我们人类社会的缩影，又或者能给我们一些别样的启发。书名里的“攻略”两个字，让我联想到是不是有什么像是策略、方法论之类的东西，但又套在“黑猩猩政治学”上，又觉得它不是那种冷冰冰的学术论文，而是会带着点生动的故事性，可能会通过观察黑猩猩群体的互动，来解释一些复杂的社会运作模式。我很好奇作者是如何将“政治学”这个人类社会专属的概念，巧妙地应用到黑猩猩身上，是它们有类似人类的权力斗争、结盟、背叛吗？还是说，作者是用“政治学”的视角，去解读它们那些看似本能的行为背后，隐藏着怎样的社会结构和生存法则。想想看，如果一群黑猩猩真的能发展出某种形式的“政治”，那该有多么震撼。这本书让我充满了对未知的探索欲，期待它能带我进入一个完全不同的视角，重新认识我们所知的世界。

评分☆☆☆☆☆

看到《猩球攻略：黑猩猩政治学》这个书名，我第一反应就是：这绝对是我近期最期待的书籍之一！我一直以来都对动物行为学，尤其是关于社会性灵长类动物的研究特别着迷。黑猩猩一直是我关注的焦点，因为它们在基因上和我们如此接近，但又生活在一个完全不同的社会体系里。书名里的“攻略”两个字，听起来就不是那种枯燥的学术论文，更像是一本带领我们深入了解黑猩猩社会奥秘的指南，或者说，它会教授我们如何去“解读”它们的行为模式。而“黑猩猩政治学”这个词组，更是直接点燃了我对这本书的好奇心。作者到底是如何将“政治学”这样人类社会的专属概念，巧妙地应用于黑猩猩的群体行为研究中的？我是不是可以期待，书中会揭示出黑猩猩群体内部复杂的权力结构、等级制度、甚至是它们之间是如何进行谈判、结盟、以及应对冲突的？想想看，如果能通过这本书，像研究人类政治一样，去理解黑猩猩的社会运作，那该是多么令人兴奋的体验！这不仅仅是关于动物的观察，更像是关于生命和社会本质的一种哲学探索，我迫不及待想知道它会带给我怎样的震撼和启示。

评分☆☆☆☆☆

读到《猩球攻略：黑猩猩政治学》这个书名，我脑子里立刻浮现出那种既熟悉又陌生的画面。你知道的，就是那种在纪录片里看到，一群黑猩猩在树林里活动的场景，它们有自己的社会等级，有领袖，也有争斗，但我们总是很难真正理解它们内心的运作逻辑。这本书的名字，把“攻略”和“黑猩猩政治学”结合在一起，真的太有吸引力了。我猜想，这本书可能不是那种枯燥的科学报告，而是会用一种非常生动、甚至有点戏剧化的方式，来讲述黑猩猩群体的社会生活。就像我们看一部精彩的宫斗剧，会分析里面的人物关系、权力斗争、联盟与背叛，这本书会不会也揭示出黑猩猩世界里隐藏的“权力游戏”？它们是怎么选出首领的？首领又是如何维持统治的？当有挑战者出现时，它们又会采取什么策略？我尤其好奇，书中会不会通过具体的观察案例，来分析黑猩猩之间那些微妙的眼神交流、肢体语言，甚至是一些看起来无意义的“社交”行为，背后隐藏着怎样的信息传递和权力运作。这本书就像一个钥匙，打开了我们窥探另一个“文明”的大门，让我迫不及待想知道，在那些毛茸茸的外表下，究竟藏着怎样一套复杂的生存哲学和社交法则。

评分☆☆☆☆☆

《猩球攻略：黑猩猩政治学》这个书名，光是听着就让人脑洞大开，觉得充满了探索未知的吸引力。我平常就对社会学和动物行为学都颇有兴趣，尤其是那些能够揭示生命群体运作规律的议题，总是让我忍不住想要深入了解。黑猩猩，作为我们最亲近的亲戚之一，它们身上常常被认为隐藏着许多关于人类起源和社会行为的线索。而这本书将“政治学”这个词汇直接与“黑猩猩”联系起来，让我非常好奇作者是如何将人类社会的权力、统治、以及社会结构等概念，应用到黑猩猩的群体生活中去解释的。这本书的名字听起来不是那种纯粹的学术研究报告，更像是带着一种“攻略”的意味，似乎是在指导读者如何去理解和分析黑猩猩社会的复杂性。我会不会在书中读到关于黑猩猩如何争夺领导地位、如何维系群体秩序、甚至是如何通过联盟和策略来达到自身利益最大化的故事？我一直觉得，研究动物的行为，特别是像黑猩猩这样高度社会化的物种，能够为我们反思自身的人类社会提供一种独特的视角。这本书就像一张地图，带领我们深入黑猩猩那个神秘而又充满智慧的“政治”世界，我非常期待它能带给我的新发现和深刻的思考。

评分☆☆☆☆☆

《猩球攻略：黑猩猩政治学》这个书名，简直太戳中我了！我一直对动物的行为，特别是灵长类动物的社会性非常有兴趣，总是觉得它们身上有着我们人类的影子，但又完全是另外一个世界。书名里的“攻略”二字，让我觉得这本书可能不仅仅是简单的行为描述，而是带有某种“方法论”的意味，或者说，它会教我们如何去“解读”黑猩猩的社会运作。而“黑猩猩政治学”，更是直接把我们人类社会的概念挪用了过来，这让我非常好奇作者是如何将“政治”这个复杂的概念，应用到一群非人类的生物身上。是它们之间存在着类似人类的权力斗争、派系划分、甚至是联盟与背叛吗？还是说，作者是通过观察黑猩猩群体的等级制度、资源分配、领地争夺等行为，来提炼出一套“黑猩猩的政治哲学”？我常常在想，如果真的能像研究人类社会一样，去分析黑猩猩的“政治”，那该有多么有趣！这本书的出现，让我觉得终于有机会能够以一种更系统、更有趣的方式，去了解黑猩猩这个我们既熟悉又陌生的物种，它就像一座宝藏，里面充满了等待我去发掘的秘密。