論立法權 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 立法學
• 憲法學
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• 法治
• 政府
• 公共政策
• 法律製度
• 政治製度

本書透過對自然這個概念的分析和解釋，將立法權、立法和法律的概念帶入自然的概念中，並認為法律之根本在自然，法律秩序是自然秩序的人類版，正義是自然秩序體現齣來的最高價值，自然法則、自然法、實在法在自然宇宙中一體存在。內容特彆強調立法是自然秩序中的活動，即立法是受到自然法則和宇宙法則約束的活動，並闡述物理學、生態學、生物學對立法的功能意義。內容透過將自然哲學定義為自然宇宙和人類之關係的學說、普遍主義自然主義和人文主義的融貫理論、物理學邏輯學和倫理學的閤體，從而將法學研究的應然領域提升到自然哲學中。

論權力之淵：一部關於國傢起源、政府形態與社會契約的深度剖析 書籍名稱： 《權力之淵：國傢起源、政府形態與社會契約的哲學考察》 作者： [此處可虛構一位富有思想深度的學者姓名，例如：亞曆山大·格雷夫斯 (Alexander Graves)] 齣版社： [此處可虛構一傢曆史悠久的學術齣版社，例如：皇傢哲學與政治學社] --- 內容提要： 《權力之淵》並非一部關於具體法律條文如何製定的工具書，而是一部深刻探究政治權力本質、國傢閤法性基礎以及人類在社會結構中位置的宏偉哲學著作。本書旨在穿透曆史的迷霧與日常政治的喧囂，直抵“權力”這個核心概念的源頭——那個決定瞭人類如何從自然狀態步入文明社會的“淵藪”。 本書的結構圍繞三大核心議題展開：權力的原始形態與起源、不同政府形態的內在邏輯與潛在缺陷，以及社會契約的永恒悖論。作者以嚴謹的邏輯和跨學科的視野，融閤瞭古希臘的政治思辨、啓濛運動的理性精神，以及當代政治哲學的前沿探討，構建瞭一個既具有曆史厚度又充滿當代關懷的理論框架。 --- 第一部分：權力的拓撲學——從自然狀態到強製力的誕生 本書的第一部分著重於解構“權力”的初始麵貌。作者挑戰瞭將權力簡單等同於統治的傳統觀點，轉而探尋權力如何在沒有明確主權者的自然狀態中萌芽。 第一章：人類的孤立與互依 探討人類在“自然狀態”下的生存睏境。這並非一個田園牧歌式的想象，而是對人類在缺乏權威約束時，如何進行資源分配、衝突解決以及自我保護的理性推演。作者引入瞭對“必要性”和“恐懼”的雙重分析，指齣正是對生存的絕對必要性和對他人武力的絕對恐懼，構成瞭早期社會組織的第一塊基石。 第二章：對暴力的閤法化僭越 本章深入分析瞭從純粹暴力（Force）到被接受的強製力（Authority）的過渡機製。作者詳細剖析瞭“首領”或“傢長”角色的齣現，並非僅僅依賴於其個人武力，更依賴於群體對這種武力之可預見性和有限性的預期。一旦強製力失去瞭這種被接受的邊界，它便會迅速退化為純粹的壓迫，揭示瞭閤法性與暴力的微妙共生關係。 第三章：共同體的第一次呼吸 本章聚焦於“集體意誌”的初步形成。這種意誌的産生，是基於對共同外部威脅的反應，還是對內部秩序維護的共同需求？作者通過對早期部落、城邦模式的比較分析，提齣共同體的誕生是一種風險共擔的機製，個體讓渡瞭部分自由，以換取集體的保障。這種讓渡並非一次性契約，而是一個持續動態調整的過程。 --- 第二部分：政治形製的解剖——權力結構的內在張力 在確立瞭權力的起源後，本書的第二部分轉嚮對不同政治體製的內部結構和哲學基礎進行細緻入微的剖析，重點考察它們如何試圖平衡效率與自由。 第四章：等級製的堅固與脆弱 考察君主製、貴族製等基於血緣或神授理念的權力結構。作者著重分析瞭此類政體的穩定性來源——即其對“傳統”和“連續性”的強調。然而，這種穩定性的代價是對變革的徹底抑製，以及權力核心與廣闊民眾之間必然産生的認知鴻溝。本章探討瞭當傳統的神聖光環褪去時，等級製如何迅速瓦解為單純的武力維持。 第五章：共和的理想與實踐的摩擦 對共和政體的深入審視。共和製的核心在於公民參與和權力製衡。作者細緻區分瞭“精英共和”與“大眾共和”的差異。理想的共和需要高度的公民美德和對公共利益的無私奉獻，而現實中的共和往往受製於派係鬥爭、利益集團的滲透以及公民的冷漠。這種理想與現實之間的持續摩擦，是共和製永遠無法完全消除的內在張力。 第六章：主權者的肖像——集權與分權的辯證 本章探討瞭主權（Sovereignty）的概念在不同政體中的體現。主權者是絕對的還是受限製的？作者認為，一個真正有效且可持續的政治實體，必然是在行使最高決策權的同時，也接受瞭某種內在的或外在的約束。絕對的主權必然導嚮自我毀滅，因為它無法容忍任何異見或挑戰，最終會因僵化而崩潰。 --- 第三部分：社會契約的永恒悖論——個體、自由與秩序的權衡 本書的第三部分將理論推嚮哲學高潮，探討人類社會組織最根本的倫理睏境：我們為瞭安全所放棄的自由，是否值得？以及，我們所建立的秩序，是否最終奴役瞭我們自己？ 第七章：自由的邊界——讓渡與保留 本章對“社會契約”理論進行瞭批判性重估。作者認為，契約並非一次曆史事件，而是社會存在的持續性狀態。關鍵在於個體嚮共同體讓渡的權利邊界在哪裏。如果讓渡過度，個體將淪為工具；如果保留過多，社會將退化為無序的叢林。本書提齣瞭“有條件的授權”模型，強調契約必須是可撤銷的，以防範權力的濫用。 第八章：法治的燈塔與暴政的陰影 法律（Law）被視為社會秩序的理性化工具。然而，作者警告說，法律本身並不等同於正義。一個組織嚴密、執行高效的“惡法”體係，比鬆散的無政府狀態更具破壞性。本章細緻區分瞭“形式閤法性”與“實質正義”之間的鴻溝，並探討瞭人民對不公之法的反抗權利在哲學上的根基。 第九章：權力反思與公民的責任 作為結語，本書迴歸到對個體公民責任的強調。政治結構的設計固然重要，但最終維持一個健康政治生態的，是公民對其被授權者的持續監督和批判性思維。作者呼籲讀者認識到，“權力之淵”永遠存在，而我們作為社會成員，不僅是服從者，更是權力結構持續性的共同創造者和承擔者。真正的自由，在於對權力的持續警惕和對政治參與的審慎投入。 --- 本書特色： 深度與廣度兼備： 不僅迴顧瞭霍布斯、洛剋、盧梭等經典思想，更融入瞭對現代官僚製、信息權力的新穎洞察。 清晰的結構： 理論推導層層遞進，從原始狀態的推演，到具體政體的分析，再到哲學睏境的抉擇，邏輯嚴密，一氣嗬成。 非教條主義： 作者不預設任何一種政體為終極目標，而是以批判的眼光審視所有權力形式的內在風險與潛在美德。 《權力之淵》是獻給所有對政治、曆史和人類生存睏境抱有深刻思考者的必備之作。它要求讀者直麵權力帶來的永恒誘惑與危險，並審視自身在宏大政治機器中的真實位置。

作者簡介

戚淵

　　現職
　　中央財經大學法學院副教授
　
　　學曆
　　中國人民大學法學博士
　　華東政法大學法學碩士
 

導言

一　法律之根在自然
第一章   自然的概念
第二章   自然與法的起源
第三章   自然法

二　法律秩序：自然秩序的人類版
第四章   自然秩序作為法源
第五章   法律的概念
第六章   立法與自然秩序

結語

序

文/戚淵

　　立法權是基於民主的權力；這一思想在古希臘哲學人類學時期即已齣現。在古希臘哲學體係化時期，Aristotle在《政治學》中說議事權力是由全體公民或部分公民行使的。自那時起，立法權基本上是在民主的基礎上演進，直到主權在民原則在憲法上確立。主權在民原則是憲法的首要原則，其他原則如三權分立原則都是建立在這個原則之上。主權在民原則的基本內涵是「民即主」。這一思想可以追溯到Plato的國傢觀念和法律思想。個人最初隻是被當作自然存在。個人→傢庭→氏族（社會）→城邦（國傢）的演進過程錶明個人即民先於國傢存在。在國傢建立後，個人既被視為自然存在也被作為社會存在。國傢基於人們的同意而産生。曆經2300多年，「民即主」思想已經被公認為是顛撲不破的真理。

　　成文的法律起源於自然風俗。因此，最初的法被稱作physis。後來的nomoi（風俗習慣、人定法）也被認為是從physis演繹而來。後人理解的自然法與實證法的對立在古希臘哲學中實際上是physis與nomoi的對比。古希臘哲學傢基本一緻地認為實證法來源於自然法；自然法就是自然法則或者來源於自然法則。法律存在於自然之中。

　　當人們思考立法權與法律的關係時，幾乎每一個問題都關聯到自然概念和自然哲學。在這一關係中，就現代憲法的立論而言，立法權的基礎仍然是民主。根據自然概念和自然哲學，在這一關係中，立法和立法權的概念具有更為豐富的內容。民主産生的立法權如何行使纔能符閤自然的要求；立法者具有何種程度的認識能力纔能製定齣符閤自然秩序的法律；立法者的認識過程如何與自然的運動過程達到一緻；如何理解法律秩序是自然秩序的人類版；法律是先於立法權存在還是立法權先於法律存在，當人們具體地研究一個法律概念、術語／語詞、規則／規範、原則、製度、體係時，特彆需要思考這個問題；具有水平關聯和垂直約束力的大小共同體的法律體係如何基本一緻地與自然秩序一緻。可以肯定地認為，與自然秩序一緻的法律體係纔能夠産生效力，纔會成為整個法律秩序的最高法律體係，以及成為其他法律體係的立法標準。這是自然宇宙法則對人類社會的法律的約束功能。行使立法權和製定法律的基本標準都在自然概念中。本文的意義就在於將立法權、立法和法律引入到自然概念中；本文基本地解釋瞭上述問題，並通過將自然哲學定義為關於宇宙、自然和人類之關係的學說，普遍主義、自然主義和人文主義的融貫理論，物理學、邏輯學和倫理學的閤體，從而將法學研究的應然領域提升到自然哲學。本文認為，當人們在研究法律時，應該將每一個概念、術語／語詞、規則／規範、原則、製度、體係等都溯及到自然概念，並以自然哲學為理論基礎，始能獲得法律和法學的真理。法學研究在於有所創造，而各種創造是否為真理需要在自然哲學中得到證立。
 

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排相當清晰，從立法權的起源、演變，到立法權與其它權力的關係，再到立法權的製約機製，作者都進行瞭深入的探討。我個人認為，書中關於“立法權的邊界”的論述最為精彩。作者指齣，立法權並非絕對的，它必須受到憲法的約束，必須尊重基本人權，必須符閤社會倫理。在颱灣，近年來齣現瞭一些試圖挑戰憲法邊界的立法，例如同性婚姻閤法化、安樂死閤法化等等。這些立法，引發瞭激烈的社會爭議，也暴露瞭颱灣社會對於價值觀的衝突。作者強調，立法者在製定法律時，必須充分考慮不同群體的利益，要尊重多元價值觀，要避免製造社會分裂。這本書讓我意識到，立法權是一把雙刃劍，它可以用來促進社會進步，也可以用來製造社會混亂。關鍵在於，立法者如何運用它。這本書雖然沒有提供明確的答案，但它為我們提供瞭一個思考的框架，讓我們能夠更理性地看待立法問題。它是一本值得反復閱讀和思考的著作。

评分☆☆☆☆☆

這本書讀起來有點像在看一齣政治劇，隻不過劇本不是虛構的，而是基於對曆史和現實的深刻觀察。作者的文筆非常流暢，即使是復雜的法律概念，也能用通俗易懂的語言錶達齣來。我特彆喜歡作者對於“立法權”與“人民主權”之間關係的探討。在颱灣，我們經常聽到“人民是主宰國傢的力量來源”這樣的口號，但實際上，立法權掌握在少數民選代錶手中，他們是否真正能夠代錶人民的意誌，這是一個值得深思的問題。作者指齣，立法者必須時刻牢記自己是人民的公僕，要傾聽民意，接受監督，纔能避免立法過程脫離群眾。書中也提到瞭各種製約立法權的機製，例如司法審查、行政復議等等，這些機製在颱灣也存在，但效果卻參差不齊。有時候，司法審查過於保守，不敢觸動政治敏感議題；有時候，行政復議又被行政機關所操控，無法真正保障人民的權益。總而言之，這本書讓我對立法權有瞭更全麵的認識，也讓我對颱灣的民主製度有瞭更深刻的思考。它不是一本告訴你答案的書，而是一本引導你思考的書。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，就像是經曆瞭一場漫長的思想洗禮。作者對於立法權的解讀，超越瞭傳統的法律框架，將其置於更廣闊的社會、政治和曆史背景下進行分析。我特彆欣賞作者對於“立法作為一種社會工程”的觀點。立法不僅僅是製定規則，更是一種對社會秩序的塑造，一種對未來社會形態的規劃。在颱灣，我們經常看到一些短視的立法，為瞭解決眼前的難題，而忽略瞭長遠的影響。例如，為瞭刺激經濟，而放寬環保標準；為瞭贏得選票，而推齣一些民粹主義的政策。這些立法，雖然在短期內可能取得一些成效，但最終卻會損害公共利益，甚至破壞社會的可持續發展。作者強調，立法者應該具備戰略思維，要從全局的角度考慮問題，不能隻顧眼前利益。這本書讓我意識到，立法權是一項巨大的責任，立法者必須以高度的責任感和使命感，來履行自己的職責。它不是一本輕鬆的讀物，但它絕對值得我們認真閱讀和思考。

评分☆☆☆☆☆

老實說，這本書的理論部分讀起來有點吃力，畢竟我不是法律專業齣身。不過，作者在書的後半部分，結閤瞭許多具體的案例進行分析，這讓我更容易理解其中的道理。我尤其對書中關於“利益衝突”的討論感興趣。在颱灣，政治人物與商業利益之間的勾結，早已是公開的秘密。很多法案的製定，背後都有著強大的利益集團在推動，而立法者們，往往為瞭個人或傢族的利益，而犧牲公共利益。作者強調，立法者必須保持中立，避免利益衝突，纔能確保立法過程的公正性。這在颱灣，幾乎是一句空話。很多立法者本身就是企業傢，或者與特定産業有著韆絲萬縷的聯係，他們如何能夠真正代錶公共利益？這本書讓我意識到，要解決颱灣的政治問題，僅僅依靠道德呼籲是不夠的，更需要建立一套完善的製度，來約束立法者的行為，防止利益衝突的發生。這本書雖然沒有提供具體的解決方案，但它至少提醒我們，要正視這個問題，並積極尋求改變。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本關於權力製衡的書，我腦海裏浮現的不是宏大的理論，而是颱灣政治現實中那些令人無奈的睏境。作者對於立法過程的剖析，讓我聯想到我們立法院經常陷入的黨派惡鬥，法案的通過往往不是基於公共利益的考量，而是為瞭政治獻金、選票或是特定利益集團的訴求。書裏提到理想的立法應該具備的透明度、公開性，以及充分的民意基礎，這些在颱灣的實踐中，常常被各種政治算計所扭麯。我尤其對書中關於“法律的穩定性”的論述印象深刻。颱灣的法律，在政黨輪替後，經常齣現大幅度的修改，甚至齣現為瞭政治目的而追溯力適用的情況，這不僅損害瞭法治的權威，也讓民眾對法律的信任感大打摺扣。作者強調立法者應該具備長遠的眼光，不能隻顧眼前利益，這對於颱灣來說，更是一句發人深省的警言。這本書並非隻是學術探討，它更像是一麵鏡子，照齣瞭颱灣立法製度中存在的種種問題，也提醒我們，要更加努力地追求一個公正、透明、符閤民意的立法環境。或許我們無法一步到位，但至少，我們可以從認識問題開始，逐步推動改革。