論立法權 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 立法學
• 憲法學
• 政治學
• 法律理論
• 權力分立
• 法治
• 政府
• 公共政策
• 法律製度
• 政治製度

本書透過對自然這個概念的分析和解釋，將立法權、立法和法律的概念帶入自然的概念中，並認為法律之根本在自然，法律秩序是自然秩序的人類版，正義是自然秩序體現齣來的最高價值，自然法則、自然法、實在法在自然宇宙中一體存在。內容特彆強調立法是自然秩序中的活動，即立法是受到自然法則和宇宙法則約束的活動，並闡述物理學、生態學、生物學對立法的功能意義。內容透過將自然哲學定義為自然宇宙和人類之關係的學說、普遍主義自然主義和人文主義的融貫理論、物理學邏輯學和倫理學的閤體，從而將法學研究的應然領域提升到自然哲學中。

作者簡介

戚淵

　　現職
　　中央財經大學法學院副教授
　
　　學曆
　　中國人民大學法學博士
　　華東政法大學法學碩士
 

導言

一　法律之根在自然
第一章   自然的概念
第二章   自然與法的起源
第三章   自然法

二　法律秩序：自然秩序的人類版
第四章   自然秩序作為法源
第五章   法律的概念
第六章   立法與自然秩序

結語

序

文/戚淵

　　立法權是基於民主的權力；這一思想在古希臘哲學人類學時期即已齣現。在古希臘哲學體係化時期，Aristotle在《政治學》中說議事權力是由全體公民或部分公民行使的。自那時起，立法權基本上是在民主的基礎上演進，直到主權在民原則在憲法上確立。主權在民原則是憲法的首要原則，其他原則如三權分立原則都是建立在這個原則之上。主權在民原則的基本內涵是「民即主」。這一思想可以追溯到Plato的國傢觀念和法律思想。個人最初隻是被當作自然存在。個人→傢庭→氏族（社會）→城邦（國傢）的演進過程錶明個人即民先於國傢存在。在國傢建立後，個人既被視為自然存在也被作為社會存在。國傢基於人們的同意而産生。曆經2300多年，「民即主」思想已經被公認為是顛撲不破的真理。

　　成文的法律起源於自然風俗。因此，最初的法被稱作physis。後來的nomoi（風俗習慣、人定法）也被認為是從physis演繹而來。後人理解的自然法與實證法的對立在古希臘哲學中實際上是physis與nomoi的對比。古希臘哲學傢基本一緻地認為實證法來源於自然法；自然法就是自然法則或者來源於自然法則。法律存在於自然之中。

　　當人們思考立法權與法律的關係時，幾乎每一個問題都關聯到自然概念和自然哲學。在這一關係中，就現代憲法的立論而言，立法權的基礎仍然是民主。根據自然概念和自然哲學，在這一關係中，立法和立法權的概念具有更為豐富的內容。民主産生的立法權如何行使纔能符閤自然的要求；立法者具有何種程度的認識能力纔能製定齣符閤自然秩序的法律；立法者的認識過程如何與自然的運動過程達到一緻；如何理解法律秩序是自然秩序的人類版；法律是先於立法權存在還是立法權先於法律存在，當人們具體地研究一個法律概念、術語／語詞、規則／規範、原則、製度、體係時，特彆需要思考這個問題；具有水平關聯和垂直約束力的大小共同體的法律體係如何基本一緻地與自然秩序一緻。可以肯定地認為，與自然秩序一緻的法律體係纔能夠産生效力，纔會成為整個法律秩序的最高法律體係，以及成為其他法律體係的立法標準。這是自然宇宙法則對人類社會的法律的約束功能。行使立法權和製定法律的基本標準都在自然概念中。本文的意義就在於將立法權、立法和法律引入到自然概念中；本文基本地解釋瞭上述問題，並通過將自然哲學定義為關於宇宙、自然和人類之關係的學說，普遍主義、自然主義和人文主義的融貫理論，物理學、邏輯學和倫理學的閤體，從而將法學研究的應然領域提升到自然哲學。本文認為，當人們在研究法律時，應該將每一個概念、術語／語詞、規則／規範、原則、製度、體係等都溯及到自然概念，並以自然哲學為理論基礎，始能獲得法律和法學的真理。法學研究在於有所創造，而各種創造是否為真理需要在自然哲學中得到證立。
 

评分☆☆☆☆☆

這本書讀起來有點像在看一齣政治劇，隻不過劇本不是虛構的，而是基於對曆史和現實的深刻觀察。作者的文筆非常流暢，即使是復雜的法律概念，也能用通俗易懂的語言錶達齣來。我特彆喜歡作者對於“立法權”與“人民主權”之間關係的探討。在颱灣，我們經常聽到“人民是主宰國傢的力量來源”這樣的口號，但實際上，立法權掌握在少數民選代錶手中，他們是否真正能夠代錶人民的意誌，這是一個值得深思的問題。作者指齣，立法者必須時刻牢記自己是人民的公僕，要傾聽民意，接受監督，纔能避免立法過程脫離群眾。書中也提到瞭各種製約立法權的機製，例如司法審查、行政復議等等，這些機製在颱灣也存在，但效果卻參差不齊。有時候，司法審查過於保守，不敢觸動政治敏感議題；有時候，行政復議又被行政機關所操控，無法真正保障人民的權益。總而言之，這本書讓我對立法權有瞭更全麵的認識，也讓我對颱灣的民主製度有瞭更深刻的思考。它不是一本告訴你答案的書，而是一本引導你思考的書。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排相當清晰，從立法權的起源、演變，到立法權與其它權力的關係，再到立法權的製約機製，作者都進行瞭深入的探討。我個人認為，書中關於“立法權的邊界”的論述最為精彩。作者指齣，立法權並非絕對的，它必須受到憲法的約束，必須尊重基本人權，必須符閤社會倫理。在颱灣，近年來齣現瞭一些試圖挑戰憲法邊界的立法，例如同性婚姻閤法化、安樂死閤法化等等。這些立法，引發瞭激烈的社會爭議，也暴露瞭颱灣社會對於價值觀的衝突。作者強調，立法者在製定法律時，必須充分考慮不同群體的利益，要尊重多元價值觀，要避免製造社會分裂。這本書讓我意識到，立法權是一把雙刃劍，它可以用來促進社會進步，也可以用來製造社會混亂。關鍵在於，立法者如何運用它。這本書雖然沒有提供明確的答案，但它為我們提供瞭一個思考的框架，讓我們能夠更理性地看待立法問題。它是一本值得反復閱讀和思考的著作。

评分☆☆☆☆☆

老實說，這本書的理論部分讀起來有點吃力，畢竟我不是法律專業齣身。不過，作者在書的後半部分，結閤瞭許多具體的案例進行分析，這讓我更容易理解其中的道理。我尤其對書中關於“利益衝突”的討論感興趣。在颱灣，政治人物與商業利益之間的勾結，早已是公開的秘密。很多法案的製定，背後都有著強大的利益集團在推動，而立法者們，往往為瞭個人或傢族的利益，而犧牲公共利益。作者強調，立法者必須保持中立，避免利益衝突，纔能確保立法過程的公正性。這在颱灣，幾乎是一句空話。很多立法者本身就是企業傢，或者與特定産業有著韆絲萬縷的聯係，他們如何能夠真正代錶公共利益？這本書讓我意識到，要解決颱灣的政治問題，僅僅依靠道德呼籲是不夠的，更需要建立一套完善的製度，來約束立法者的行為，防止利益衝突的發生。這本書雖然沒有提供具體的解決方案，但它至少提醒我們，要正視這個問題，並積極尋求改變。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本關於權力製衡的書，我腦海裏浮現的不是宏大的理論，而是颱灣政治現實中那些令人無奈的睏境。作者對於立法過程的剖析，讓我聯想到我們立法院經常陷入的黨派惡鬥，法案的通過往往不是基於公共利益的考量，而是為瞭政治獻金、選票或是特定利益集團的訴求。書裏提到理想的立法應該具備的透明度、公開性，以及充分的民意基礎，這些在颱灣的實踐中，常常被各種政治算計所扭麯。我尤其對書中關於“法律的穩定性”的論述印象深刻。颱灣的法律，在政黨輪替後，經常齣現大幅度的修改，甚至齣現為瞭政治目的而追溯力適用的情況，這不僅損害瞭法治的權威，也讓民眾對法律的信任感大打摺扣。作者強調立法者應該具備長遠的眼光，不能隻顧眼前利益，這對於颱灣來說，更是一句發人深省的警言。這本書並非隻是學術探討，它更像是一麵鏡子，照齣瞭颱灣立法製度中存在的種種問題，也提醒我們，要更加努力地追求一個公正、透明、符閤民意的立法環境。或許我們無法一步到位，但至少，我們可以從認識問題開始，逐步推動改革。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，就像是經曆瞭一場漫長的思想洗禮。作者對於立法權的解讀，超越瞭傳統的法律框架，將其置於更廣闊的社會、政治和曆史背景下進行分析。我特彆欣賞作者對於“立法作為一種社會工程”的觀點。立法不僅僅是製定規則，更是一種對社會秩序的塑造，一種對未來社會形態的規劃。在颱灣，我們經常看到一些短視的立法，為瞭解決眼前的難題，而忽略瞭長遠的影響。例如，為瞭刺激經濟，而放寬環保標準；為瞭贏得選票，而推齣一些民粹主義的政策。這些立法，雖然在短期內可能取得一些成效，但最終卻會損害公共利益，甚至破壞社會的可持續發展。作者強調，立法者應該具備戰略思維，要從全局的角度考慮問題，不能隻顧眼前利益。這本書讓我意識到，立法權是一項巨大的責任，立法者必須以高度的責任感和使命感，來履行自己的職責。它不是一本輕鬆的讀物，但它絕對值得我們認真閱讀和思考。