具体描述
摩西的律法书要融会贯通全盘了解，原就不易，何况加上《申命记》一书，不但是选民「生活的指南」，且是「社会条款的总纲」，读之不仅烦闷而且吃力。《申命记今释》的编撰，正是要协助研读本卷的人一臂之力。
本书以了解《申命记》的文意为主，《申命记》的条文不但内容简洁完整，而且人文气息浓厚，从其中可以窥得选民文化的起源，这些文化都已经历三千多年之考验，而且多数还保存下来，笔者成长于一个与当地人文环境完全不同的的台湾，要诠释当日摩西传递的诫律、规条，犹如盲人摸象，难具完整的概念，唯靠圣灵的启示和指引，才能有所体会。然末职确信，经过廿年(1985～2004)的潜心学习才下笔的愚作，靠着能因圣灵的带领和国内外同灵的代祷，才得以完成，末深表感激，上主也必赐与诸君丰盛的智慧和属灵知识启示诸位读者，以便从研读中得到更多的造就。阿们！
本书以了解《申命记》的文意为主，《申命记》的条文不但内容简洁完整，而且人文气息浓厚，从其中可以窥得选民文化的起源，这些文化都已经历三千多年之考验，而且多数还保存下来，笔者成长于一个与当地人文环境完全不同的的台湾，要诠释当日摩西传递的诫律、规条，犹如盲人摸象，难具完整的概念，唯靠圣灵的启示和指引，才能有所体会。然末职确信，经过廿年(1985～2004)的潜心学习才下笔的愚作，靠着能因圣灵的带领和国内外同灵的代祷，才得以完成，末深表感激，上主也必赐与诸君丰盛的智慧和属灵知识启示诸位读者，以便从研读中得到更多的造就。阿们！
著者信息
作者简介
陈胜全
1951年生，台湾台中市人。
真耶稣教会神学院第九期毕业（1976），中台神学院圣工硕士班进修（1991、2000），真耶稣教会神学研究所第二届毕业（2007）。
主要研究：新旧约、神学类、五大教义、史地类。
陈胜全
1951年生，台湾台中市人。
真耶稣教会神学院第九期毕业（1976），中台神学院圣工硕士班进修（1991、2000），真耶稣教会神学研究所第二届毕业（2007）。
主要研究：新旧约、神学类、五大教义、史地类。
图书目录
第一篇 绪论
壹、前言
贰、他珥穆德与妥拉
参、摩西律法与汉摩拉比法典的关系
肆、摩西律法与新约圣经的关系
第二篇 概说
壹、引 言
贰、律法书之历史背景
参、申命记之简介
肆、申命记之结构
第三篇 申命记释义
第一段、历史的回顾（一章～四43）
第一章、摩西遗命勉百姓
第二章、回首来时路
第三章、选民抵河东之地
第四章、要敬畏神
第二段、谨守神命令(四章44～十一章)
第四章、律法重申的序言(四44-49)
第五章、十诫的重述
第六章、教训儿女敬畏神
第七章、万民之中拣选你
第八章、怀念旷野恩典
第九章、以色列阿你当听
第十章、再次赐约版
第十一章、迦南的美景
第三段、生活的指南(十二章～廿六章)
第十二章、唯独事奉神
第十三章、不要听信假先知
第十四章、洁净条例与十一奉献
第十五章、七年之末守豁免
第十六章、每年三大节庆
第十七章、审案和立君的规范
第十八章、祭司利未人和先知
第十九章、逃城的设立和生命的尊重
第廿章、教战守则
第廿一章、维护社会正义
第廿二章、做人的道义
第廿三章、入神会的条款
第廿四章、人伦道德的规范
第廿五章、人道精神
第廿六章、献初熟果与十分之一
第四段、福咒的抉择（廿七章～卅章）
第廿七章、立石头宣告福咒
第廿八章、宣告祝福和受诅
第廿九章、唿吁立约盟誓
第卅章、生死之间
第五段、诀别的赠言（卅一章～卅三章）
第卅一章、诀别的叮咛
第卅二章、见证之歌
第卅三章、临终的祝福
第六段、神人的的逝世（卅四章）
第卅四章、神人摩西的安息
后记．感恩
参考书目
壹、圣经各类译本
贰、其他释义书籍
壹、前言
贰、他珥穆德与妥拉
参、摩西律法与汉摩拉比法典的关系
肆、摩西律法与新约圣经的关系
第二篇 概说
壹、引 言
贰、律法书之历史背景
参、申命记之简介
肆、申命记之结构
第三篇 申命记释义
第一段、历史的回顾（一章～四43）
第一章、摩西遗命勉百姓
第二章、回首来时路
第三章、选民抵河东之地
第四章、要敬畏神
第二段、谨守神命令(四章44～十一章)
第四章、律法重申的序言(四44-49)
第五章、十诫的重述
第六章、教训儿女敬畏神
第七章、万民之中拣选你
第八章、怀念旷野恩典
第九章、以色列阿你当听
第十章、再次赐约版
第十一章、迦南的美景
第三段、生活的指南(十二章～廿六章)
第十二章、唯独事奉神
第十三章、不要听信假先知
第十四章、洁净条例与十一奉献
第十五章、七年之末守豁免
第十六章、每年三大节庆
第十七章、审案和立君的规范
第十八章、祭司利未人和先知
第十九章、逃城的设立和生命的尊重
第廿章、教战守则
第廿一章、维护社会正义
第廿二章、做人的道义
第廿三章、入神会的条款
第廿四章、人伦道德的规范
第廿五章、人道精神
第廿六章、献初熟果与十分之一
第四段、福咒的抉择（廿七章～卅章）
第廿七章、立石头宣告福咒
第廿八章、宣告祝福和受诅
第廿九章、唿吁立约盟誓
第卅章、生死之间
第五段、诀别的赠言（卅一章～卅三章）
第卅一章、诀别的叮咛
第卅二章、见证之歌
第卅三章、临终的祝福
第六段、神人的的逝世（卅四章）
第卅四章、神人摩西的安息
后记．感恩
参考书目
壹、圣经各类译本
贰、其他释义书籍
图书序言
作者序
蒙上主的启发，末职自一九八四年起，以二十余年的光阴，断断续续的在讲台证道、灵粮集的投稿、青年团契的主题连载，分别发表了《律法的重申》之片断心得；并于先后完成《申命记导论》、《申命记查经上、下卷》三书，承蒙台总文宣处编审，由腓利门企业发行。今再蒙主的激励和带领，使《律法的重申》，也就是《申命记今释》顺利的完成，不但使「申命三书」一气呵成，而且本书更可弥补本会历年编印的整套的「圣经释义系列」之不足。
分段、释义、词句解释是本书着作的重点，末特于各段的开头，先摘录申命记的经文，供读者查考时的便捷，再依其本文作「分段说明」，必要时，另外针对文中的辞汇作了词句的解释，使读者于研习时，能从词句的解释到全卷的释义，都达到全卷的了解。
当然，对于《申命记》的研习，除了时空的差异和文化的差异之外，尚有太多的因素使末个人在註释上阻隔重重，例如：认知的欠详、文笔的不佳、学理的不足……，都在所难免。因此，任何偏漏之处，尚待学者专家的指教和修正，末无任感谢！
2005/5/15 胜全志／彰化／塭仔
蒙上主的启发，末职自一九八四年起，以二十余年的光阴，断断续续的在讲台证道、灵粮集的投稿、青年团契的主题连载，分别发表了《律法的重申》之片断心得；并于先后完成《申命记导论》、《申命记查经上、下卷》三书，承蒙台总文宣处编审，由腓利门企业发行。今再蒙主的激励和带领，使《律法的重申》，也就是《申命记今释》顺利的完成，不但使「申命三书」一气呵成，而且本书更可弥补本会历年编印的整套的「圣经释义系列」之不足。
分段、释义、词句解释是本书着作的重点，末特于各段的开头，先摘录申命记的经文，供读者查考时的便捷，再依其本文作「分段说明」，必要时，另外针对文中的辞汇作了词句的解释，使读者于研习时，能从词句的解释到全卷的释义，都达到全卷的了解。
当然，对于《申命记》的研习，除了时空的差异和文化的差异之外，尚有太多的因素使末个人在註释上阻隔重重，例如：认知的欠详、文笔的不佳、学理的不足……，都在所难免。因此，任何偏漏之处，尚待学者专家的指教和修正，末无任感谢！
2005/5/15 胜全志／彰化／塭仔
图书试读
第一篇 绪言
壹、前言
西元前一四四二年，耶和华向以色列民显现并颁布了历代闻名的西乃律法，这套律法是人类史上最早的成文法，历经三千多年，仍为犹太民族延用中，同样在它前后出现过的律法书，包括：汉摩拉比法典、赫特法典．．．，则均已随着当日霸权的灭亡，也都随着消失，只能长眠于地下了，尔今，纵使随着考古的发展而重见天日，却只能算为历史的文献和文明遗蹟而已。反观摩西所写的西乃律法，不但随着犹太民族的长存而延存至今，并且也因着犹太人的流散，遍佈全球犹太和基督教的社会中，成了史上使用最久、最完整，且实用的经典。
比较这些前后出现在同一、二个世纪的律法书，何以会有如此不同的境遇和结局呢？原因不外是汉摩拉比、赫特．．．等法典，都是野心家们为了巩固个人的霸业和治国而订定之人文法规，有助他们所掌管之国家会的治理，但距离耶和华救赎之目标，尚有一大段的离。然而摩西的律法，则是源自于永恒主的吩咐和感动，是以人类的「救赎」为基架，显示了神向选民「救赎」的应许和轨迹，是神国恆常之律，所以历久弥新。因此，要明白选民的万世千秋，非得从旧约历史洪流入门不可，而主导这个民族兴替之命运者，乃是这一套摩西的律法，选民非遵循不可。
《申命记》虽是西乃之律颁布后四十年才完成，也是摩西一生中最后所留的遗训，内容非常丰富，是了解摩西五经要义的入道之门，它集结了神学和法治的精髓，是研习摩西五经的首要选择。
贰、他珥穆德与妥拉拉
犹太教的《经》即基督教的《旧约》，其着作和经卷的历史背景，完全一样，均止于两约之间的时希腊时期，期间的成书历史可另参「成书史」，但犹太教的《经》和基督教的《旧约》二者，在经卷的编辑上稍有差异。
壹、前言
西元前一四四二年，耶和华向以色列民显现并颁布了历代闻名的西乃律法，这套律法是人类史上最早的成文法，历经三千多年，仍为犹太民族延用中，同样在它前后出现过的律法书，包括：汉摩拉比法典、赫特法典．．．，则均已随着当日霸权的灭亡，也都随着消失，只能长眠于地下了，尔今，纵使随着考古的发展而重见天日，却只能算为历史的文献和文明遗蹟而已。反观摩西所写的西乃律法，不但随着犹太民族的长存而延存至今，并且也因着犹太人的流散，遍佈全球犹太和基督教的社会中，成了史上使用最久、最完整，且实用的经典。
比较这些前后出现在同一、二个世纪的律法书，何以会有如此不同的境遇和结局呢？原因不外是汉摩拉比、赫特．．．等法典，都是野心家们为了巩固个人的霸业和治国而订定之人文法规，有助他们所掌管之国家会的治理，但距离耶和华救赎之目标，尚有一大段的离。然而摩西的律法，则是源自于永恒主的吩咐和感动，是以人类的「救赎」为基架，显示了神向选民「救赎」的应许和轨迹，是神国恆常之律，所以历久弥新。因此，要明白选民的万世千秋，非得从旧约历史洪流入门不可，而主导这个民族兴替之命运者，乃是这一套摩西的律法，选民非遵循不可。
《申命记》虽是西乃之律颁布后四十年才完成，也是摩西一生中最后所留的遗训，内容非常丰富，是了解摩西五经要义的入道之门，它集结了神学和法治的精髓，是研习摩西五经的首要选择。
贰、他珥穆德与妥拉拉
犹太教的《经》即基督教的《旧约》，其着作和经卷的历史背景，完全一样，均止于两约之间的时希腊时期，期间的成书历史可另参「成书史」，但犹太教的《经》和基督教的《旧约》二者，在经卷的编辑上稍有差异。
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