具体描述
此是专为华人而写的本色神学套书的第六本，内容是「教会观」，包括：认识教会、何谓教会、教会的形象、教会的要素、教会的特征、教会的事奉、教会何去何从。
这套书专为华人而写，适应华人的环境。有别与国人撰写或翻译的系统神学书籍，作者不纯粹以哲学或历史的神学理论出发，反之更多以圣经出发；亦不採用讨论或辩证的体裁写作，而用叙述式写作。但求以圣经为本，用平易近人的方式写给华人读者。
这套书专为华人而写，适应华人的环境。有别与国人撰写或翻译的系统神学书籍，作者不纯粹以哲学或历史的神学理论出发，反之更多以圣经出发；亦不採用讨论或辩证的体裁写作，而用叙述式写作。但求以圣经为本，用平易近人的方式写给华人读者。
著者信息
作者简介
周联华
1920年生，浙江慈谿人。
沪江大学企管学士、美南浸会神学院道学士、美南浸会神学院哲学博士、普林斯登神学院博士后研究学者、牛津大学研究学者、台湾浸信会神学院教授（退休）、凯歌堂牧师、怀恩堂牧师。
从1948年参与文字工作至今已过一甲子，陆续有五十余本着作问世，内容包括研经、註释、宣教、慕道、灵修等多元创、译作。
周联华
1920年生，浙江慈谿人。
沪江大学企管学士、美南浸会神学院道学士、美南浸会神学院哲学博士、普林斯登神学院博士后研究学者、牛津大学研究学者、台湾浸信会神学院教授（退休）、凯歌堂牧师、怀恩堂牧师。
从1948年参与文字工作至今已过一甲子，陆续有五十余本着作问世，内容包括研经、註释、宣教、慕道、灵修等多元创、译作。
图书目录
序
教会观 註：本书所引用的《圣经》经文，主要取材自「现代中文译本修订版」。
引 言
〈第一章〉 认识教会
〈第二章〉 何谓教会？
〈第三章〉 教会的形象
〈第四章〉 教会的要素
〈第五章〉 教会的特征
〈第六章〉 教会的事奉
〈第七章〉 教会何去何从？
教会观 註：本书所引用的《圣经》经文，主要取材自「现代中文译本修订版」。
引 言
〈第一章〉 认识教会
〈第二章〉 何谓教会？
〈第三章〉 教会的形象
〈第四章〉 教会的要素
〈第五章〉 教会的特征
〈第六章〉 教会的事奉
〈第七章〉 教会何去何从？
图书序言
第一章
认识教会
教会中文名词的沿革已如上述，但是这毕竟是外来语。不管利玛窦是义大利人，或马礼逊是英国人，在他们本国都有特定名词来称唿教会。前者是用拉丁文为ecclesia，后者则为church。无论各该国用什么称唿，都是翻译新约的ejkklhsiva。
壹 名词的来源
一 从 ejkklhsiva 到Church
从希腊原文到日耳曼的Kirche（德文），Kyrke（瑞典文），再演变到盎格鲁撒克逊的Church（英文），都有脉络可寻。只要试图发音，就知道它们是「一家子」。但是我们一定要问，又怎么会这样呢？假如译出一个类似拉丁文的比较合理，因为这些文字本来就大受希腊文和拉丁文影响的，更何况拉丁文已经从希腊文音译过来的。考其原因，日耳曼与盎格鲁撒克逊是受另一词的影响，那字来自拜占庭希腊文的（Byzantine Greek）kurikhv，意思是「属于主的」，或再加一oijkiva，意思是「属于主的家的」。从这条路子思考，这些字的发音就有根据了。同时，也知道Church是「属于主的」。
二 ejkklhsiva 的出典和出现
要知道 ejkklhsiva出典，查考希腊文圣经《七十士译本》（LXX）就见真章，原来它出现了约一百次之多，而它除了少数的例外，一概译lj:q:。希伯来文的lj:q: 没有「技术性」的意义，也就是说没有一点新约中「教会」的意味。它解释作「聚集」：「后来，上主把这两块石版交给我。这两块石版上有他亲自用指头写下的话，是你们在山上『聚集』那一天，他在火燄中说过的一切话。」（申九，和合本为「大会」；AV，congregation；RSV，assembly）或「前来参加」：「所罗门和全体以色列人民在圣殿守住棚节七天。民众远从……各地前来『参加』。」（王上八，和合本为「大会」；AV，assembly；RSV，assembly）。在希伯来文中还常出现lj:q: hwhy，the people of God。更可以把它当作专门用途了。
在讨论为什么早期「教会」採用这LXX的ejkklhsiva以前，先要解决到底这一字在讲普通话希腊文（koinh; Greek）中，到底什么意思？根据字典 ：
集会（assembly），经常的、召集的政治，地方行政的集会，例：使徒行传十九章节。
会议（gathering, meeting），例：使徒行传十九章、节
以色列的会众，特别为了宗教目的之聚会，例：申命记四章节，卅一章节；希伯来书二章节；使徒行传七章节等。
基督徒的教会及会众。
认识教会
教会中文名词的沿革已如上述，但是这毕竟是外来语。不管利玛窦是义大利人，或马礼逊是英国人，在他们本国都有特定名词来称唿教会。前者是用拉丁文为ecclesia，后者则为church。无论各该国用什么称唿，都是翻译新约的ejkklhsiva。
壹 名词的来源
一 从 ejkklhsiva 到Church
从希腊原文到日耳曼的Kirche（德文），Kyrke（瑞典文），再演变到盎格鲁撒克逊的Church（英文），都有脉络可寻。只要试图发音，就知道它们是「一家子」。但是我们一定要问，又怎么会这样呢？假如译出一个类似拉丁文的比较合理，因为这些文字本来就大受希腊文和拉丁文影响的，更何况拉丁文已经从希腊文音译过来的。考其原因，日耳曼与盎格鲁撒克逊是受另一词的影响，那字来自拜占庭希腊文的（Byzantine Greek）kurikhv，意思是「属于主的」，或再加一oijkiva，意思是「属于主的家的」。从这条路子思考，这些字的发音就有根据了。同时，也知道Church是「属于主的」。
二 ejkklhsiva 的出典和出现
要知道 ejkklhsiva出典，查考希腊文圣经《七十士译本》（LXX）就见真章，原来它出现了约一百次之多，而它除了少数的例外，一概译lj:q:。希伯来文的lj:q: 没有「技术性」的意义，也就是说没有一点新约中「教会」的意味。它解释作「聚集」：「后来，上主把这两块石版交给我。这两块石版上有他亲自用指头写下的话，是你们在山上『聚集』那一天，他在火燄中说过的一切话。」（申九，和合本为「大会」；AV，congregation；RSV，assembly）或「前来参加」：「所罗门和全体以色列人民在圣殿守住棚节七天。民众远从……各地前来『参加』。」（王上八，和合本为「大会」；AV，assembly；RSV，assembly）。在希伯来文中还常出现lj:q: hwhy，the people of God。更可以把它当作专门用途了。
在讨论为什么早期「教会」採用这LXX的ejkklhsiva以前，先要解决到底这一字在讲普通话希腊文（koinh; Greek）中，到底什么意思？根据字典 ：
集会（assembly），经常的、召集的政治，地方行政的集会，例：使徒行传十九章节。
会议（gathering, meeting），例：使徒行传十九章、节
以色列的会众，特别为了宗教目的之聚会，例：申命记四章节，卅一章节；希伯来书二章节；使徒行传七章节等。
基督徒的教会及会众。
图书试读
None
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