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此是專為華人而寫的本色神學套書的第六本，內容是「教會觀」，包括：認識教會、何謂教會、教會的形象、教會的要素、教會的特徵、教會的事奉、教會何去何從。

　　這套書專為華人而寫，適應華人的環境。有彆與國人撰寫或翻譯的係統神學書籍，作者不純粹以哲學或曆史的神學理論齣發，反之更多以聖經齣發；亦不採用討論或辯證的體裁寫作，而用敘述式寫作。但求以聖經為本，用平易近人的方式寫給華人讀者。

作者簡介

周聯華

　　1920年生，浙江慈谿人。

　　滬江大學企管學士、美南浸會神學院道學士、美南浸會神學院哲學博士、普林斯登神學院博士後研究學者、牛津大學研究學者、颱灣浸信會神學院教授（退休）、凱歌堂牧師、懷恩堂牧師。

　　從1948年參與文字工作至今已過一甲子，陸續有五十餘本著作問世，內容包括研經、註釋、宣教、慕道、靈修等多元創、譯作。

序
教會觀 註：本書所引用的《聖經》經文，主要取材自「現代中文譯本修訂版」。
引 言
〈第一章〉 認識教會
〈第二章〉 何謂教會？
〈第三章〉 教會的形象
〈第四章〉 教會的要素
〈第五章〉 教會的特徵
〈第六章〉 教會的事奉
〈第七章〉 教會何去何從？

第一章
 
認識教會
 
教會中文名詞的沿革已如上述，但是這畢竟是外來語。不管利瑪竇是義大利人，或馬禮遜是英國人，在他們本國都有特定名詞來稱呼教會。前者是用拉丁文為ecclesia，後者則為church。無論各該國用什麼稱呼，都是翻譯新約的ejkklhsiva。
 
壹　名詞的來源
 
一　從 ejkklhsiva 到Church
 
從希臘原文到日耳曼的Kirche（德文），Kyrke（瑞典文），再演變到盎格魯撒剋遜的Church（英文），都有脈絡可尋。隻要試圖發音，就知道它們是「一傢子」。但是我們一定要問，又怎麼會這樣呢？假如譯齣一個類似拉丁文的比較閤理，因為這些文字本來就大受希臘文和拉丁文影響的，更何況拉丁文已經從希臘文音譯過來的。考其原因，日耳曼與盎格魯撒剋遜是受另一詞的影響，那字來自拜占庭希臘文的（Byzantine Greek）kurikhv，意思是「屬於主的」，或再加一oijkiva，意思是「屬於主的傢的」。從這條路子思考，這些字的發音就有根據瞭。同時，也知道Church是「屬於主的」。　
 
二　ejkklhsiva 的齣典和齣現
 
要知道 ejkklhsiva齣典，查考希臘文聖經《七十士譯本》（LXX）就見真章，原來它齣現瞭約一百次之多，而它除瞭少數的例外，一概譯lj:q:。希伯來文的lj:q: 沒有「技術性」的意義，也就是說沒有一點新約中「教會」的意味。它解釋作「聚集」：「後來，上主把這兩塊石版交給我。這兩塊石版上有他親自用指頭寫下的話，是你們在山上『聚集』那一天，他在火燄中說過的一切話。」（申九，和閤本為「大會」；AV，congregation；RSV，assembly）或「前來參加」：「所羅門和全體以色列人民在聖殿守住棚節七天。民眾遠從……各地前來『參加』。」（王上八，和閤本為「大會」；AV，assembly；RSV，assembly）。在希伯來文中還常齣現lj:q: hwhy，the people of God。更可以把它當作專門用途瞭。　
 
在討論為什麼早期「教會」採用這LXX的ejkklhsiva以前，先要解決到底這一字在講普通話希臘文（koinh; Greek）中，到底什麼意思？根據字典　：
 
集會（assembly），經常的、召集的政治，地方行政的集會，例：使徒行傳十九章節。
 
會議（gathering, meeting），例：使徒行傳十九章、節
 
以色列的會眾，特彆為瞭宗教目的之聚會，例：申命記四章節，卅一章節；希伯來書二章節；使徒行傳七章節等。
 
基督徒的教會及會眾。

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