《存在主義神學─海德格爾與布爾特曼之比較》 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　在海德格爾巨大的身影底下，布爾特曼被人誤認為是他的門生。或者，比起海德格爾，布爾特曼因為成名得比較晚，且限製於《聖經》神學界，「存在主義神學」自然被說成是海德格爾「存在主義哲學」的産物。然而人們卻很少關心海德格爾是如何吸收瞭新教神學的養分，其中最關鍵的人物當然是布爾特曼，且彼此間發展齣一段非比尋常的思想性友誼。說到底，他們之間的相互性的影響是存在的，他們都有共同的旨趣，兩人都是創造型的思想傢，各自在自己的學科中展開瞭在思想立場上相當一緻的結果。

　　在保守思想的影響下，過往漢語教會界對「存在主義神學/哲學」不免懷有疑慮以至敵意。本書作者麥奎利對海氏與布氏思想的理解和把握，以及就二人觀點之評估，都無不反映齣作者的深刻、細緻、從容與準確。

譯者簡介

成窮

　　原名成先聰，一九四八年齣生於成都西郊，四川大學哲學係教授，倫理教研室主任。主要從事美學、宗教學、倫理學及存在主義哲學的教學與研究。

探尋信仰的邊界：中世紀經院哲學與現代啓濛思潮的對話 一書導航：跨越韆年智慧的宏大敘事 本書旨在搭建一座溝通古代與現代思想的橋梁，深入剖析中世紀盛期的經院哲學體係，特彆是托馬斯·阿奎那的《神學大全》所構建的宏偉知識殿堂，如何與啓濛運動興起後，以理性、經驗和個體自主為核心的現代哲學思潮産生深刻的張力與對話。我們不聚焦於任何單一教派的神學理論演變，而是著眼於知識論基礎、本體論架構以及人類境況理解上的根本性轉變。 第一部：經院理性的巔峰——托馬斯體係的結構與張力 第一部分詳盡梳理瞭經院哲學的核心特徵——對亞裏士多德哲學的係統性吸收與基督教神學的整閤。我們將重點考察托馬斯·阿奎那如何試圖以嚴密的邏輯推理來論證信仰的真理，尤其關注其“五路論證”的邏輯結構及其對形而上學的依賴。 知識論的奠基：感官經驗與啓示的等級 本書探討瞭經院哲學如何區分“自然理性”（Philosophy）與“神聖啓示”（Theology）這兩個知識來源。我們分析瞭“恩典不破壞自然，而是成全自然”這一核心原則在認識論上的具體體現，即自然理性可以抵達的有限真理與必須依賴超驗啓示纔能獲得的無限真理之間的界限劃分。 詳細考察瞭亞裏士多德的“潛能與現實”（Potency and Act）範疇如何被應用於對上帝的本質（純粹行動，Actus Purus）和受造物的存在（由可能到實現）的理解上。 本體論的構建：存在（Esse）與本質（Essentia）的區分 中世紀形而上學的核心在於“存在論的等級秩序”。本章深入解析瞭托馬斯對“上帝是純粹存在本身”（Ipsum Esse Subsistens）的論述，並將其與受造物“有其存在，但存在並非其本質”的有限性進行對比。這不僅是神學的構建，更是對世界本源的哲學定位。 同時，我們也會探討這一本體論框架如何影響瞭中世紀對倫理學和政治學的理解——即一切存在都具有其預定的目的性（Telos）。 超越性的限製：經院哲學的內部危機 在描繪經院哲學的輝煌成就後，本部分將揭示其內部的張力點。例如，對亞裏士多德體係過度依賴所導緻的“雙重真理”的潛在危險，以及鄧斯·司各特和奧卡姆的“唯名論”思潮對普遍實在性觀念的挑戰。這些挑戰預示著對純粹理性的信心開始動搖。 第二部：理性的覺醒——啓濛運動的知識論轉嚮 第二部分將視角轉嚮十六、十七世紀的歐洲，分析哲學重心如何從中世紀的“本體論關懷”（關於存在和上帝的本質）轉嚮瞭“認識論關懷”（關於人類如何認識世界）。 笛卡爾的懷疑與主體性的確立 本書詳細分析瞭笛卡爾“我思故我在”如何徹底顛覆瞭經院哲學中以“上帝的觀念”作為知識確定性的起點。主體性不再是受造於神聖秩序的一部分，而是自我確證的、懷疑的、思辨的起點。 探討瞭心物二元論如何將經驗世界與精神世界進行嚴格分離，這與經院哲學中身心閤一的亞裏士多德式理解形成鮮明對比。 經驗論與理性主義的辯論：知識來源的爭奪 我們將洛剋、休謨的經驗主義與萊布尼茨、斯賓諾莎的理性主義置於同一框架下考察。經驗主義者（強調感官輸入）對“天賦觀念”的批判，本質上是對中世紀以來植根於神學預設的形而上學結構的全麵清算。 休謨對因果律的懷疑，直接挑戰瞭經院哲學中“第一因”和“必然性”的概念基礎，將世界還原為習慣性的聯結，而非本質性的必然關係。 康德的批判哲學：為人類理性劃定疆界 康德的“哥白尼式革命”是理解這場範式轉移的關鍵。我們分析康德如何通過區分“現象界”（可被經驗認識的世界）和“物自體”（不可被認識的彼岸世界），成功地調和瞭經驗論與理性論的衝突，但也徹底將傳統形而上學（關於上帝、靈魂不朽等）排除在科學認知的有效領域之外。 康德將道德的根基從神聖律法轉移到純粹實踐理性，構建瞭一個自主的、自律的道德主體。 第三部：曆史的交匯與思想的迴響 第三部分著眼於跨越這兩個時代的思想如何塑造瞭現代的知識圖景，並討論瞭這種轉嚮對人類自我理解帶來的深遠影響。 從目的論到機械論的過渡 經院哲學是高度目的論的（Teleological）：一切事物都有其內在的“目的”或“終極原因”。現代科學的興起，尤其是在伽利略和牛頓那裏，強調的是“機械論”解釋——事物按照外在的、可量化的因果規律運行。本書分析瞭這種解釋模式的勝利如何使“上帝作為終極解釋者”的角色被逐步邊緣化。 理性權威的遷移：從教會到科學共同體 經院哲學的權威依賴於教會的教導和被公認為正確的文本（如《聖經》和亞裏士多德的權威著作）。啓濛運動將尋求真理的責任和權力下放給瞭獨立的、遵循共同方法論的理性社群。我們考察瞭“同行評審”和“可重復性”如何取代神學辯論成為知識有效性的新標準。 現代睏境的根源：失落的整體性 本書的結論部分將探討，當啓濛運動的理性將知識領域進行高度專業化和分離後，中世紀力求構建的統一的、包羅萬象的知識體係（涵蓋自然、道德、信仰）如何解體。這種分離雖然帶來瞭科學的巨大進步，但也留下瞭關於意義、價值和終極目的的真空。我們審視瞭現代思想傢們試圖填補這一真空的努力，為理解後續的哲學思潮（如實用主義、後現代性）提供瞭必要的曆史縱深。 本書特色： 本書采用清晰的對比分析方法，避免瞭冗長的教條復述，而是將經院哲學視為一個需要被審視的“知識係統”，並將其與啓濛理性係統進行“功能性”和“結構性”的比較。讀者將獲得一個全麵而動態的視角，理解西方思想史上一次最為關鍵的知識範式轉移，以及其遺留至今的深刻印記。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很有意思，素雅的顔色搭配上沉穩的字體，第一眼就給人一種深入思考的感覺，很符閤“存在主義神學”這個主題。我一直對海德格爾的存在哲學很著迷，特彆是他關於“此在”和“在世”的論述，總覺得裏麵蘊藏著某種深刻的生命體驗。而布爾特曼，雖然是神學傢，但他解構神話的勇氣和對信仰的獨特理解，也同樣讓我印象深刻。這本書能將這兩位思想巨擘放在一起比較，光是這個構想就足以吸引我。我很好奇作者是如何梳理海德格爾的哲學概念，並將其與布爾特曼的神學思考相結閤的。畢竟，哲學和神學是兩個不同的領域，要找到它們之間的真正交集，需要很深的洞察力。我尤其期待書中對“死亡”、“焦慮”和“信仰”這些核心概念在兩位思想傢那裏是如何被闡釋和關聯的。我猜想，作者可能會從海德格爾的“嚮死而生”引申到布爾特曼的“絕望中的盼望”，或者從海德格爾的“日常性”齣發，探討布爾特曼如何通過“解化”來重塑信仰的現實意義。這本書給我一種預感，它不隻是單純的學術論述，更可能是一次關於生命意義和信仰本質的深刻探索，光是想到這些就讓人躍躍欲試。

评分☆☆☆☆☆

我一直在尋找一些能夠幫助我更深刻理解信仰與現代性之間關係的著作，而這本書的齣現，無疑為我提供瞭這樣一個絕佳的機會。海德格爾的存在主義哲學，以其對人類生存狀態的細緻入微的描繪，總能觸及我內心最深處的思考。他對於“本真性”、“非本真性”的區分，以及對“先行於死亡”的強調，都讓我對生命的有限性和意義有瞭更深的體悟。而布爾特曼，作為20世紀最具影響力的神學傢之一，他試圖在高度理性化的現代社會中，重新確立基督教信仰的意義，其“去神話化”的進路，以及對“恩典”和“信靠”的獨特闡釋，一直讓我覺得既有挑戰性，又充滿瞭吸引力。我非常想知道，作者是如何將海德格爾的哲學分析，特彆是他對“此在”的理解，與布爾特曼的神學概念進行對話的。例如，布爾特曼的“恩典”是否能夠幫助海德格爾的“此在”找到一種超越性的可能？又或者，海德格爾的“決斷”是否為布爾特曼的“信靠”提供瞭哲學上的土壤？這本書給我的感覺是，它不僅僅是一本學術著作，更像是一次思想的冒險，它邀請讀者一同深入存在主義的哲學殿堂，探尋神學思想的深邃奧秘，這讓我充滿瞭閱讀的渴望。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書的時候，最先吸引我的是它的書名。 《存在主義神學─海德格爾與布爾特曼之比較》 ，這個組閤聽起來就很有分量，也很有挑戰性。我一直對哲學和神學交叉的領域很感興趣，尤其是在探討人生的意義、存在的價值這些根本性問題時，這兩門學科往往會給齣不同的，但又常常能互相啓發的視角。海德格爾的存在主義，那種對“在世”的深刻剖析，對“焦慮”、“死亡”這些生命終極境況的直麵，總是讓人感到既壓抑又清醒。而布爾特曼，他的神學，特彆是關於“曆史性”和“曆史事件”的解讀，以及他試圖在現代語境下重新理解基督教信仰的努力，也讓我覺得既有啓發性又帶有幾分現實的緊迫感。我非常好奇，作者是如何將海德格爾的“此在”哲學與布爾特曼的“恩典”神學進行比較的。是否會探討海德格爾的“決斷”與布爾特曼的“信靠”之間的關聯？又或者，布爾特曼的“曆史性”如何迴應海德格爾對“時間性”的理解？這本書給我一種感覺，它不僅僅是在做學術上的梳理，更是在試圖解答我們當代人所麵臨的一些精神睏惑，它像是一盞燈，照亮瞭我們對自身存在和信仰的思考路徑，讓我對書中的內容充滿瞭期待。

评分☆☆☆☆☆

我對手中這本 《存在主義神學─海德格爾與布爾特曼之比較》 的期待，主要源於我對現代哲學與神學交匯點的濃厚興趣。海德格爾的存在主義，以其對人類“在世”狀態的深刻洞察，特彆是對“焦慮”、“死亡”和“時間性”的哲學解構，一直是我思考自身存在的重要思想資源。我常常從他的理論中找到對人生睏境的共鳴，並從中汲取麵對現實的勇氣。另一方麵，布爾特曼作為20世紀神學界的巨擘，他試圖在現代科學理性主導的時代，為基督教信仰尋找新的齣路，其“去神話化”的解經方法和對“恩典”與“信靠”的獨特闡釋，也一直是我神學閱讀的重點。這本書能夠將這兩位重量級人物進行比較，這本身就極具吸引力。我非常好奇，作者是如何在海德格爾的“此在”與布爾特曼的“上帝之言”之間建立聯係的。是否會探討海德格爾的“嚮死而生”如何呼應布爾特曼的“絕望中的盼望”？又或者，布爾特曼的“曆史性”如何為海德格爾的“偶然性”提供神學上的迴應？這本書給我一種感覺，它不僅僅是在進行學術上的梳理，更是在嘗試迴答我們這個時代關於存在與信仰的根本性問題，它如同一個思想的熔爐，將哲學與神學中的關鍵概念進行碰撞與融閤，令人期待。

评分☆☆☆☆☆

我是在一次偶然的機會中看到這本書的，當時我正在尋找一些能夠拓展我神學視野的書籍。海德格爾的名字我早就聽說過，他在哲學界的地位無需多言，但他的思想總是讓人覺得有些晦澀難懂。而布爾特曼，作為20世紀重要的神學傢，他的“去神話化”神學觀點一直是我研究的重點之一。所以，當這本書的標題齣現時，我就被深深吸引瞭。我非常好奇作者是如何將海德格爾的存在主義哲學與布爾特曼的神學理論進行比較和對話的。我想，這一定是一項艱巨的任務，需要作者對兩位思想傢都有深入的理解，並且能夠找到它們之間潛在的聯係和張力。我猜想，書中可能會探討海德格爾的“可能性”概念如何影響布爾特曼對“恩典”的理解，或者布爾特曼的“信仰”如何為海德格爾的“操心”提供一個更深層的維度。這本書給我的感覺是，它提供瞭一個絕佳的平颱，讓我們能夠在一個更廣闊的視角下理解現代人的信仰睏境和精神追尋。我迫不及待地想知道，作者是如何在這兩位思想巨匠之間搭建起一座橋梁，並且從中提煉齣有價值的洞見，讓我這個讀者能夠透過文字，感受到思想的碰撞和智慧的光芒。