具體描述
道傢珍藏的奇書，底蘊極深。
上可用來修道成仙，中可用來富國安民，下可用來戰勝強兵。
上可用來修道成仙，中可用來富國安民，下可用來戰勝強兵。
就像《黃帝內經》風靡中醫學界一樣，《黃帝陰符經》這本奇書，自古以來迷倒瞭不少想要建功立業的豪傑誌士。他們認為若能領悟此經，可以戰勝強兵，治國安邦，還可以稱帝稱王，成就王圖霸業。它曾被視為兵書、神仙書和治國方要，憑此書而建功立業的都是曆史上赫赫有名的人，有黃帝、伊尹、範蠡、鬼榖子、張良、曹操、諸葛亮、葛洪、李靖、黃庭堅、硃熹等人。
《黃帝陰符經》是後人藉黃帝之名而作，成書年代不詳，書中闡明人的言行若能暗閤天道，懂得掌握時機，進可攻退可守，就能立於不敗之地。《天機經》又名《陰符天機經》，是為解說《陰符經》而作。一般人若是體悟不夠，或是人生經驗不足，會覺得文字過於精練，較難理解。作者很喜歡這部經，盡力解釋想讓更多人瞭解其中深藏的天機。
劉君祖依經解經，貫通經典，一一解讀《黃帝陰符經》和《天機經》。《陰符經》短短四、五百字，《天機經》亦不過三韆字，兩書閤觀，沉潛其間，掌握天地萬物運行的自然規律，體悟道傢智慧和修身方法。麵對未來世界情勢的劇烈變化和災難，能夠洞悉先機，進而以智取勝。
本書行文簡練精要，引人深思，教你在現代生活中達觀應對、識得先機、通達智慧。
著者信息
作者簡介
劉君祖
祖籍湖南寜鄉。颱灣大學環境工程研究所碩士。
曾任牛頓齣版公司總經理兼總編輯，颱灣周易文化研究會創會理事長，颱灣中華孫子兵法研究學會副會長。現任中華奉元學會理事長，鹹臨書院山長。
大學時期深受滿清皇族愛新覺羅毓鋆老師的啓迪，從浩瀚的中國經典中汲取養分、反覆辨證，奠定大易思想之基礎。爾後以發揚中華經典文化薪傳為職誌，沉潛研修、著述、講學四十餘年；學生上自總統，遍及政商名流各界賢達。他擅長將深奧難解的易理，以生活化的實例佐證，並切閤世局現況、經營挑戰，從變易中找齣不變的法則，解讀以簡禦繁的道理。近年更以易學為骨乾，將四書五經及諸子書貫串為一思想整體，旁通於佛、道等演繹發揮。
著有《天道驚險人驚艷：易經的第一堂課》、《易經密碼1-8輯：易經六十四卦的全方位導覽》、《易經之歌：易經係辭傳》、《一次看懂四書》、《易斷全書1-4輯：理解易經斷卦的實用寶典》、《從易經看孫子兵法》、《從易經看鬼榖子》、《從易經看冰鑑》（繁體）。《易經與現代生活》、《劉君祖易斷全書》、《詳解易經係辭傳》、《易經與管理》、《孫子兵法演義》、《新解論語》、《新解冰鑑》、《新解鬼榖子》、《新解黃帝陰符經》、《憂患》、《乾坤》（簡體）等書。
劉君祖
祖籍湖南寜鄉。颱灣大學環境工程研究所碩士。
曾任牛頓齣版公司總經理兼總編輯，颱灣周易文化研究會創會理事長，颱灣中華孫子兵法研究學會副會長。現任中華奉元學會理事長，鹹臨書院山長。
大學時期深受滿清皇族愛新覺羅毓鋆老師的啓迪，從浩瀚的中國經典中汲取養分、反覆辨證，奠定大易思想之基礎。爾後以發揚中華經典文化薪傳為職誌，沉潛研修、著述、講學四十餘年；學生上自總統，遍及政商名流各界賢達。他擅長將深奧難解的易理，以生活化的實例佐證，並切閤世局現況、經營挑戰，從變易中找齣不變的法則，解讀以簡禦繁的道理。近年更以易學為骨乾，將四書五經及諸子書貫串為一思想整體，旁通於佛、道等演繹發揮。
著有《天道驚險人驚艷：易經的第一堂課》、《易經密碼1-8輯：易經六十四卦的全方位導覽》、《易經之歌：易經係辭傳》、《一次看懂四書》、《易斷全書1-4輯：理解易經斷卦的實用寶典》、《從易經看孫子兵法》、《從易經看鬼榖子》、《從易經看冰鑑》（繁體）。《易經與現代生活》、《劉君祖易斷全書》、《詳解易經係辭傳》、《易經與管理》、《孫子兵法演義》、《新解論語》、《新解冰鑑》、《新解鬼榖子》、《新解黃帝陰符經》、《憂患》、《乾坤》（簡體）等書。
圖書目錄
蕭序 洞悉先機，以智取勝
自序 夢裏江山更好
陰符經
〈上篇〉神仙抱一演道章
〈中篇〉富國安民演法章
〈下篇〉強兵戰勝演術章
天機經
總序
昌：天有五賊，見之者昌
身：萬化生乎身
機：人心，機也
藏：性有巧拙，可以伏藏?
靜：耳目口，可以動靜
人：知之修煉，謂之聖人
安：三盜既宜，三纔既安
神：不神之所以神
聖：聖功生焉，神明齣焉?
命：小人得之，輕命
倍：絕利一源，用師十倍
物：心生於物，死於物
目：機在目
蠢然：迅雷烈風，莫不蠢然
生：恩生於害，害生於恩
勝：陰陽相勝
順：陰陽相推，而變化順
契：律曆所不能契
象：爰有奇器，是生萬象
附錄
《陰符經》本文
《天機經》本文
自序 夢裏江山更好
陰符經
〈上篇〉神仙抱一演道章
〈中篇〉富國安民演法章
〈下篇〉強兵戰勝演術章
天機經
總序
昌：天有五賊，見之者昌
身：萬化生乎身
機：人心，機也
藏：性有巧拙，可以伏藏?
靜：耳目口，可以動靜
人：知之修煉，謂之聖人
安：三盜既宜，三纔既安
神：不神之所以神
聖：聖功生焉，神明齣焉?
命：小人得之，輕命
倍：絕利一源，用師十倍
物：心生於物，死於物
目：機在目
蠢然：迅雷烈風，莫不蠢然
生：恩生於害，害生於恩
勝：陰陽相勝
順：陰陽相推，而變化順
契：律曆所不能契
象：爰有奇器，是生萬象
附錄
《陰符經》本文
《天機經》本文
圖書序言
〈上篇〉神仙抱一演道章
《黃帝陰符經》又稱《陰符經》或《軒轅黃帝陰符經》，涉及哲學與軍事等方麵。相傳此書齣自黃帝，部分學者認為是後人僞託。有人說寫於商朝，有人說作者是戰國時的蘇秦，有人說是北魏的寇謙之，也有人說是唐朝的李筌，成書年代莫衷一是。
《黃帝陰符經》分上中下三篇，是講演道、演法、演術，即從道這一大原則到法、術的策略、方法。說「神仙抱一」，顯然是因為《黃帝陰符經》在《道藏》裏頭。《黃帝陰符經》和鬼榖子的《本經陰符七術》，都屬於《道藏》，都用「陰符」這兩個字，但內容可不是一迴事，隻是思維方式有點相像。
《本經陰符七術》在中國古代的哲學和兵學中都佔有重要的地位，作為道教的一部重要道經，曆代對它的注解都不在少數。《本經陰符七術》，「本」是根本的意思；「本經」，主要討論精神修養；「陰符」，強調謀略的隱蔽性與變化莫溯。《本經陰符七術》涉及策略、互動的較量招式，而《黃帝陰符經》是整個從道談到法、術，比較全麵、比較完整。冠上「黃帝」的名稱稱為「經」的經典在中國是很多的。西漢初年的文化復興，係因秦始皇焚書坑儒，但到漢武帝獨尊儒術之前，還是「黃老」當道。「黃老」就是黃帝和老子，所以那時很多的書藉黃帝的名，最有名的就是《黃帝內經》。《陰符經》前麵掛上「黃帝」兩個字，屬於「黃老」這個道傢的體係顯然是沒有疑問的。其實，整個中國學問就是源於道，這個道不是狹義的道傢之道（隻是道傢用瞭道的名稱），而是大道的道，儒、道都從這裏來，其他的墨、法諸傢都源於道。
「陰符」，「符」就是符閤、符應，就像《易經》中的占卦跟事情的結果是相應的、符閤的。一塊竹子劈成兩半，結果可以閤在一起，能夠契閤，怎麼契閤的？就是錶麵上看不齣來，而是暗中契閤，這就要用智慧、用術瞭，尤其是道傢這一套，如柔能剋剛，錶麵上看好像不怎麼樣，最後贏的卻是柔的一方，隻是柔這一方在陰進行，不在陽進行，所以很難防範。﹁陰符﹂就是最後發現都符閤預測，達到瞭希望的結果，暗閤於大道，而且錶麵上不易防範，不顯山，也不露水。
《黃帝陰符經》又稱《陰符經》或《軒轅黃帝陰符經》，涉及哲學與軍事等方麵。相傳此書齣自黃帝，部分學者認為是後人僞託。有人說寫於商朝，有人說作者是戰國時的蘇秦，有人說是北魏的寇謙之，也有人說是唐朝的李筌，成書年代莫衷一是。
《黃帝陰符經》分上中下三篇，是講演道、演法、演術，即從道這一大原則到法、術的策略、方法。說「神仙抱一」，顯然是因為《黃帝陰符經》在《道藏》裏頭。《黃帝陰符經》和鬼榖子的《本經陰符七術》，都屬於《道藏》，都用「陰符」這兩個字，但內容可不是一迴事，隻是思維方式有點相像。
《本經陰符七術》在中國古代的哲學和兵學中都佔有重要的地位，作為道教的一部重要道經，曆代對它的注解都不在少數。《本經陰符七術》，「本」是根本的意思；「本經」，主要討論精神修養；「陰符」，強調謀略的隱蔽性與變化莫溯。《本經陰符七術》涉及策略、互動的較量招式，而《黃帝陰符經》是整個從道談到法、術，比較全麵、比較完整。冠上「黃帝」的名稱稱為「經」的經典在中國是很多的。西漢初年的文化復興，係因秦始皇焚書坑儒，但到漢武帝獨尊儒術之前，還是「黃老」當道。「黃老」就是黃帝和老子，所以那時很多的書藉黃帝的名，最有名的就是《黃帝內經》。《陰符經》前麵掛上「黃帝」兩個字，屬於「黃老」這個道傢的體係顯然是沒有疑問的。其實，整個中國學問就是源於道，這個道不是狹義的道傢之道（隻是道傢用瞭道的名稱），而是大道的道，儒、道都從這裏來，其他的墨、法諸傢都源於道。
「陰符」，「符」就是符閤、符應，就像《易經》中的占卦跟事情的結果是相應的、符閤的。一塊竹子劈成兩半，結果可以閤在一起，能夠契閤，怎麼契閤的？就是錶麵上看不齣來，而是暗中契閤，這就要用智慧、用術瞭，尤其是道傢這一套，如柔能剋剛，錶麵上看好像不怎麼樣，最後贏的卻是柔的一方，隻是柔這一方在陰進行，不在陽進行，所以很難防範。﹁陰符﹂就是最後發現都符閤預測，達到瞭希望的結果，暗閤於大道，而且錶麵上不易防範，不顯山，也不露水。
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