具体描述
道家珍藏的奇书，底蕴极深。
上可用来修道成仙，中可用来富国安民，下可用来战胜强兵。
上可用来修道成仙，中可用来富国安民，下可用来战胜强兵。
就像《黄帝内经》风靡中医学界一样，《黄帝阴符经》这本奇书，自古以来迷倒了不少想要建功立业的豪杰志士。他们认为若能领悟此经，可以战胜强兵，治国安邦，还可以称帝称王，成就王图霸业。它曾被视为兵书、神仙书和治国方要，凭此书而建功立业的都是历史上赫赫有名的人，有黄帝、伊尹、范蠡、鬼谷子、张良、曹操、诸葛亮、葛洪、李靖、黄庭坚、朱熹等人。
《黄帝阴符经》是后人借黄帝之名而作，成书年代不详，书中阐明人的言行若能暗合天道，懂得掌握时机，进可攻退可守，就能立于不败之地。《天机经》又名《阴符天机经》，是为解说《阴符经》而作。一般人若是体悟不够，或是人生经验不足，会觉得文字过于精练，较难理解。作者很喜欢这部经，尽力解释想让更多人了解其中深藏的天机。
刘君祖依经解经，贯通经典，一一解读《黄帝阴符经》和《天机经》。《阴符经》短短四、五百字，《天机经》亦不过三千字，两书合观，沉潜其间，掌握天地万物运行的自然规律，体悟道家智慧和修身方法。面对未来世界情势的剧烈变化和灾难，能够洞悉先机，进而以智取胜。
本书行文简练精要，引人深思，教你在现代生活中达观应对、识得先机、通达智慧。
著者信息
作者简介
刘君祖
祖籍湖南宁乡。台湾大学环境工程研究所硕士。
曾任牛顿出版公司总经理兼总编辑，台湾周易文化研究会创会理事长，台湾中华孙子兵法研究学会副会长。现任中华奉元学会理事长，咸临书院山长。
大学时期深受满清皇族爱新觉罗毓鋆老师的启迪，从浩瀚的中国经典中汲取养分、反覆辨证，奠定大易思想之基础。尔后以发扬中华经典文化薪传为职志，沉潜研修、着述、讲学四十余年；学生上自总统，遍及政商名流各界贤达。他擅长将深奥难解的易理，以生活化的实例佐证，并切合世局现况、经营挑战，从变易中找出不变的法则，解读以简御繁的道理。近年更以易学为骨干，将四书五经及诸子书贯串为一思想整体，旁通于佛、道等演绎发挥。
着有《天道惊险人惊艳：易经的第一堂课》、《易经密码1-8辑：易经六十四卦的全方位导览》、《易经之歌：易经系辞传》、《一次看懂四书》、《易断全书1-4辑：理解易经断卦的实用宝典》、《从易经看孙子兵法》、《从易经看鬼谷子》、《从易经看冰鑑》（繁体）。《易经与现代生活》、《刘君祖易断全书》、《详解易经系辞传》、《易经与管理》、《孙子兵法演义》、《新解论语》、《新解冰鑑》、《新解鬼谷子》、《新解黄帝阴符经》、《忧患》、《干坤》（简体）等书。
刘君祖
祖籍湖南宁乡。台湾大学环境工程研究所硕士。
曾任牛顿出版公司总经理兼总编辑，台湾周易文化研究会创会理事长，台湾中华孙子兵法研究学会副会长。现任中华奉元学会理事长，咸临书院山长。
大学时期深受满清皇族爱新觉罗毓鋆老师的启迪，从浩瀚的中国经典中汲取养分、反覆辨证，奠定大易思想之基础。尔后以发扬中华经典文化薪传为职志，沉潜研修、着述、讲学四十余年；学生上自总统，遍及政商名流各界贤达。他擅长将深奥难解的易理，以生活化的实例佐证，并切合世局现况、经营挑战，从变易中找出不变的法则，解读以简御繁的道理。近年更以易学为骨干，将四书五经及诸子书贯串为一思想整体，旁通于佛、道等演绎发挥。
着有《天道惊险人惊艳：易经的第一堂课》、《易经密码1-8辑：易经六十四卦的全方位导览》、《易经之歌：易经系辞传》、《一次看懂四书》、《易断全书1-4辑：理解易经断卦的实用宝典》、《从易经看孙子兵法》、《从易经看鬼谷子》、《从易经看冰鑑》（繁体）。《易经与现代生活》、《刘君祖易断全书》、《详解易经系辞传》、《易经与管理》、《孙子兵法演义》、《新解论语》、《新解冰鑑》、《新解鬼谷子》、《新解黄帝阴符经》、《忧患》、《干坤》（简体）等书。
图书目录
萧序 洞悉先机，以智取胜
自序 梦里江山更好
阴符经
〈上篇〉神仙抱一演道章
〈中篇〉富国安民演法章
〈下篇〉强兵战胜演术章
天机经
总序
昌：天有五贼，见之者昌
身：万化生乎身
机：人心，机也
藏：性有巧拙，可以伏藏?
静：耳目口，可以动静
人：知之修炼，谓之圣人
安：三盗既宜，三才既安
神：不神之所以神
圣：圣功生焉，神明出焉?
命：小人得之，轻命
倍：绝利一源，用师十倍
物：心生于物，死于物
目：机在目
蠢然：迅雷烈风，莫不蠢然
生：恩生于害，害生于恩
胜：阴阳相胜
顺：阴阳相推，而变化顺
契：律历所不能契
象：爰有奇器，是生万象
附录
《阴符经》本文
《天机经》本文
自序 梦里江山更好
阴符经
〈上篇〉神仙抱一演道章
〈中篇〉富国安民演法章
〈下篇〉强兵战胜演术章
天机经
总序
昌：天有五贼，见之者昌
身：万化生乎身
机：人心，机也
藏：性有巧拙，可以伏藏?
静：耳目口，可以动静
人：知之修炼，谓之圣人
安：三盗既宜，三才既安
神：不神之所以神
圣：圣功生焉，神明出焉?
命：小人得之，轻命
倍：绝利一源，用师十倍
物：心生于物，死于物
目：机在目
蠢然：迅雷烈风，莫不蠢然
生：恩生于害，害生于恩
胜：阴阳相胜
顺：阴阳相推，而变化顺
契：律历所不能契
象：爰有奇器，是生万象
附录
《阴符经》本文
《天机经》本文
图书序言
〈上篇〉神仙抱一演道章
《黄帝阴符经》又称《阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》，涉及哲学与军事等方面。相传此书出自黄帝，部分学者认为是后人伪託。有人说写于商朝，有人说作者是战国时的苏秦，有人说是北魏的寇谦之，也有人说是唐朝的李筌，成书年代莫衷一是。
《黄帝阴符经》分上中下三篇，是讲演道、演法、演术，即从道这一大原则到法、术的策略、方法。说「神仙抱一」，显然是因为《黄帝阴符经》在《道藏》里头。《黄帝阴符经》和鬼谷子的《本经阴符七术》，都属于《道藏》，都用「阴符」这两个字，但内容可不是一回事，只是思维方式有点相像。
《本经阴符七术》在中国古代的哲学和兵学中都佔有重要的地位，作为道教的一部重要道经，历代对它的注解都不在少数。《本经阴符七术》，「本」是根本的意思；「本经」，主要讨论精神修养；「阴符」，强调谋略的隐蔽性与变化莫溯。《本经阴符七术》涉及策略、互动的较量招式，而《黄帝阴符经》是整个从道谈到法、术，比较全面、比较完整。冠上「黄帝」的名称称为「经」的经典在中国是很多的。西汉初年的文化复兴，系因秦始皇焚书坑儒，但到汉武帝独尊儒术之前，还是「黄老」当道。「黄老」就是黄帝和老子，所以那时很多的书借黄帝的名，最有名的就是《黄帝内经》。《阴符经》前面挂上「黄帝」两个字，属于「黄老」这个道家的体系显然是没有疑问的。其实，整个中国学问就是源于道，这个道不是狭义的道家之道（只是道家用了道的名称），而是大道的道，儒、道都从这里来，其他的墨、法诸家都源于道。
「阴符」，「符」就是符合、符应，就像《易经》中的占卦跟事情的结果是相应的、符合的。一块竹子噼成两半，结果可以合在一起，能够契合，怎么契合的？就是表面上看不出来，而是暗中契合，这就要用智慧、用术了，尤其是道家这一套，如柔能克刚，表面上看好像不怎么样，最后赢的却是柔的一方，只是柔这一方在阴进行，不在阳进行，所以很难防范。﹁阴符﹂就是最后发现都符合预测，达到了希望的结果，暗合于大道，而且表面上不易防范，不显山，也不露水。
《黄帝阴符经》又称《阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》，涉及哲学与军事等方面。相传此书出自黄帝，部分学者认为是后人伪託。有人说写于商朝，有人说作者是战国时的苏秦，有人说是北魏的寇谦之，也有人说是唐朝的李筌，成书年代莫衷一是。
《黄帝阴符经》分上中下三篇，是讲演道、演法、演术，即从道这一大原则到法、术的策略、方法。说「神仙抱一」，显然是因为《黄帝阴符经》在《道藏》里头。《黄帝阴符经》和鬼谷子的《本经阴符七术》，都属于《道藏》，都用「阴符」这两个字，但内容可不是一回事，只是思维方式有点相像。
《本经阴符七术》在中国古代的哲学和兵学中都佔有重要的地位，作为道教的一部重要道经，历代对它的注解都不在少数。《本经阴符七术》，「本」是根本的意思；「本经」，主要讨论精神修养；「阴符」，强调谋略的隐蔽性与变化莫溯。《本经阴符七术》涉及策略、互动的较量招式，而《黄帝阴符经》是整个从道谈到法、术，比较全面、比较完整。冠上「黄帝」的名称称为「经」的经典在中国是很多的。西汉初年的文化复兴，系因秦始皇焚书坑儒，但到汉武帝独尊儒术之前，还是「黄老」当道。「黄老」就是黄帝和老子，所以那时很多的书借黄帝的名，最有名的就是《黄帝内经》。《阴符经》前面挂上「黄帝」两个字，属于「黄老」这个道家的体系显然是没有疑问的。其实，整个中国学问就是源于道，这个道不是狭义的道家之道（只是道家用了道的名称），而是大道的道，儒、道都从这里来，其他的墨、法诸家都源于道。
「阴符」，「符」就是符合、符应，就像《易经》中的占卦跟事情的结果是相应的、符合的。一块竹子噼成两半，结果可以合在一起，能够契合，怎么契合的？就是表面上看不出来，而是暗中契合，这就要用智慧、用术了，尤其是道家这一套，如柔能克刚，表面上看好像不怎么样，最后赢的却是柔的一方，只是柔这一方在阴进行，不在阳进行，所以很难防范。﹁阴符﹂就是最后发现都符合预测，达到了希望的结果，暗合于大道，而且表面上不易防范，不显山，也不露水。
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