具体描述
在启蒙时代中，磨擦出哲学的火花，
本书十五个故事，带您十五次解读，十五次脑力激盪！
最爱说故事的Cibala老师，
这次要带领大家，认识被称为「启蒙时代」的十八世纪，
透过思考追求进步的时代会有哪些哲学故事呢！
《百科全书》是怎么出现的呢？
卢梭的出现带给世界什么影响呢？
康德的学说竟开启了诸多学派的诞生？
市场经济也与哲学息息相关吗？
快跟着Cibala老师一起探索，找出意想不到的哲学大小事吧！
线索提示
狄德罗编写《百科全书》的目的是什么？
拉美特利的唯物主张是什么？
孟德斯鸠提到的政府三权究竟是什么呢？
卢梭对文明的看法是？
少年爱弥儿所认为的幸福是什么？
康德认为上帝存在对人有重要的意义?
〈独立宣言〉中有哪些重大意涵呢？
登场卡司：
狄德罗
拉美利特
孟德斯鸠
卢梭
亚当斯密
杰佛逊
康德
罗伯斯比尔
孔多塞
边沁
著者信息
Cibala(本名：蒲世豪)
台大哲学研究所博士
华梵大学与辅仁大学兼任助理教授
毛毛虫儿童哲学基金会讲师
昶心蒙特梭利S1教室数学与哲学老师
大陆「先生范」儿童哲学课程讲师
图书目录
章节细部的介绍
狄德罗与《百科全书》
唯物论者拉美特利
孟德斯鸠的沙龙之旅
文明的枷锁
少年爱弥儿
亚当斯密的午睡
老板与教授
保护杰佛逊
自动纺织工厂
四个康德
康德的沙龙之旅
罗伯斯比尔的演讲
裁缝玛莉
学生边沁
末日后的启蒙
图书序言
《哲学很有事》系列是笔者为二○一五—二○一八年儿童哲学课编写的阅读教材，简介西方（欧美）历史上有名的哲学家、哲学观点、理论。内容为单篇三千字左右，以哲学家（或文化）为中心的小故事，透过对话与情境展现各种观点或想法。故事本身是虚构的，哲学思想却不是。除了作为阅读教材，也可以当作哲学入门的参考。
然而，在进入正式内容之前，或有读者担心「哲学」二字的陌生与难解。基于初次接触哲学的读者可能不少，以下是笔者对「哲学」的简介。
什么是「哲学」？
「哲学」对一般人听来或许陌生，其实并不难懂。哲学是研究思考中的重要概念，并提出不同观点的学问。举个例子，身处现代，大家一定都知道「科学」的重要，逃不开「科学」的影响，然而认真反省「科学到底是什么？」就是个哲学主题。有些学派认为只有科学能帮我们摆脱错误与迷信，得到真确的见解；也有学派则认为科学只是为了控制自然发明的工具，本身并不特别真确。
大家或许也听过「不自由，毋宁死」，然而「自由」到底是什么，真有那么重要吗？又是另一个哲学主题。哲学关注如：「真理」、「知识」、「幸福」、「正义」、「美感」这些重要而且抽象的概念，认真思考讨论之。
也可以说，哲学就像是一座思考艺术的博物馆，收藏着人类从古至今，有趣而精妙的理论观点。有的真确、有的惊人、有的崇高、有的现实，然而都值得理解欣赏。所以不用想的太难，只要抱着参观的好奇心进来，哲学必以惊人的收藏回报你，开启一扇有趣又有料的思想之窗。
本书教的是哪种哲学课？对什么有益？
本书是哲学史课程，国小五六年级以上的孩子就可以透过阅读故事培养以下三种能力。
一、形成观点的能力
二、自由思考的能力
三、抽象思考的能力
传统教育喜欢谈知识，不喜欢谈观点；喜欢给答案，不注意答案怎么形成。学习中若缺乏形成观点的过程，会让学习缺乏趣味与效率。哲学教育与传统教育相反，喜欢把知识当观点，把答案当一种想法。这有助于平衡现有的知识模式，增加思考的灵活度与深度。
自由思想并不容易，因为我们很容易被当世观点侷限而不自知。举个例子，文明的进步一般而言毫无疑问是有益的，却有哲学家认为文明发展绝对不好，对人类幸褔只有害处。哲学思想非常丰富多元，有人推崇怀疑，也有人追求信仰，有人宣扬民主的价值，也有人批评民主的弊端。深入了解各种观点才能在思考上真正自由。
哲学讨论抽象概念，能增强抽象思考，这常是现代教育所缺乏的。现代教育追求精细分工，课程内容常因之而过于琐碎，带给学习者痛苦挫折。抽象能力帮助孩子有更清楚，更全面的理解。这不但能增加学习的质，甚至能增加学习的趣味。
最后，本书需要边阅读边思考，故事中对话需要仔细的对照琢磨，才能跟上相互诘辩的讨论。阅读过程也可以培养孩子边读边想，专心思考的习惯。
其实这些能力对所有年龄的人都有用，也就是一般所谓思考或思辨能力。哲学教育就是培养思考能力。
光读别人的观点，对自己的思考有用吗？
不过说到这里，有人不免怀疑，由于课程内容是了解哲学家的观点，研读别人的观点真能有益于「自己」的思考，真能帮助「自己」形成观点吗？
哲学教育教思考，但「教思考」听来有些矛盾，因为一个人不用教也能自己思考，而且如果他不主动思考，教也没用。本书所谓「教思考」不是给答案、教动作甚或给出公式，而是试着「欣赏」。带领读者欣赏一下不同的观点，当作未来建立自己思考的桥梁。这跟欣赏艺术作品一样，创作者往往先惊叹于他人作品的完美，再致力于自己的创作。
所以请各位先抱着「欣赏」的态度去理解。我希望本书的读者能回顾一下人类思考的历史，不用急着寻找这一课用在哪里，那个理论可以反驳谁。培养思考不总是要勉强人提出新想法，或一定要批评社会，有时也可以欣赏前人思考的深度，扩张自己的视野。当面对新问题，丰富的视野会慢慢转化为内在力量，更能被有效运用。
读哲学会不会有什么不好的影响呢？
不过因为本书试图向年纪更轻的孩子介绍哲学，或许有人担心哲学会不会带给孩子坏的结果，比方说极端或反社会人格呢？
学任何东西都有可能被设想为好坏两个极端。发挥一下想像力，我们可以想像学科学的孩子疯狂偏执，学医的孩子冷酷无情，学文学的孩子脆弱悲观，学音乐的孩子恃才傲物，学体育的孩子脑袋空空。这些都是透过想像把学科污名化的结果。
这些大多不是事实，而是流言与想像。担心哲学带来的极端或疯狂，跟以上担心一样—缺乏事实根基，若真的有相似情况发生，常会发现这些往往是学习不够深入的结果。刚学功夫的人爱与人争斗，刚接触文学的人易多愁善感，但若受到老师正规有系统的引导，全面了解之后，这个状况几乎不会发生。与其让孩子将来因偶然接触到这些主题，受到不可知的影响，倒不如让老师在设计好的环境中好好利用这些资源，来培养思考的能力。
后话
最后必须致歉的是，在浩瀚的经典论述中，我对任一哲学家的认识，远不及该领域专家。我的师长、同辈与学弟妹们都能提供百倍的专业智慧，本书仅仅是入门简介而已。
然而必须说明的是，哲学如果没有论点的交互攻防，似乎就少了大半意义，因此我尽可能在故事中补强，有时我会加入自己的解释或后人的见解，这并非百分之百的报导，我应承担其责任。但为了推广哲学的趣味性，我认为这是必要的。
其实到目前为止，我解释的大多是哲学对所有人的意义，而没有「特别」点出儿童或青少年为什么要学哲学，因为我视他们如成人。我觉得哲学思考是有趣的，有意义的，因此介绍给身边的孩子作为礼物。我对儿童学哲学的看法就跟儿童学厨艺的看法一样，不一定适合每个人，但接触一下也不错，前提是注意安全。以我的经验，学哲学比学厨艺要安全多了。
我也不主张人人都应当念哲学，只认为能有机会接触一点哲学思考，对个人来说是件正面的事。哲学思考能刺激各种不同角度的想法，训练思想更深入与全面。希望本书能在哲学教育上抛砖引玉，透过哲学教育的推动来改善社会。
章节细部的介绍
西洋哲学史的故事之旅终于来到十七—十八世纪，被称为「近代哲学」的时期。前一本书《近代哲学（上）》介绍十七到十八世纪的哲学，《近代哲学（下）》则是从十八世纪（更精确来说是十八世纪中到末），被称为「启蒙时代」的哲学。
「启蒙时代」的哲学家主要存在于法国、英国与德国这三个国家。启蒙最具代表性的思想是十八世纪法国的哲学思潮，以巴黎为中心，代表人物有卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠、孔多塞等人。同一时间，在英国也有重要的思想运动，主角有经验论者休谟（前一本书介绍）、本书的亚当斯密以及边沁。在德国，哲学家康德的批判哲学对启蒙的阐释也不可或缺。这些地区的思想各有特色，又异中有同，彼此影响交互辩诘串成的交响曲，便是本书尽力谱出的乐章。
我们提过，每个时代的哲学多少可以归纳出一些导引性的「主轴」。古希腊哲学的主轴是「灵魂」，中世纪是「信仰」，近代哲学的主题是「知识」。启蒙时代的哲学可以在「知识」之下细分，细到焕然一新。十七世纪知识的主要意义是「认识世界」，启蒙时代知识的意义更近于「追求进步」，启蒙弥漫着追求进步的氛围，在各种知识、工艺与文化的领域中，甚至延伸至政治与社会生活，不惜以革命追求进步，十八世纪发生了美国独立革命与法国大革命，是启蒙精神最重要的标志。
除了结合政治，为了进步，启蒙反对一切的偏见，追求改变。举个例子，十七世纪的笛卡儿或牛顿视科学为发现神造物之理，科学不但不反对宗教，反而像对创造之神的颂赞。启蒙时代科学与宗教的关系趋于紧张。狄德罗、拉美特利是公开的无神论者，伏尔泰、孟德斯鸠批评基督教，其理由跟他们批评批评前代哲学、封建贵族、传统价值的原因一样，因为这些都是不愿改变的偏见来源，有碍进步，应戒慎警惕。
另外，资本主义与工业革命的种子也悄悄的发芽了。英格兰的工业革命诞生了大都市，都市成了大型的市场。工厂生产模式永远改变了人类的生活，廉价而且相互竞争的产品大量出现，迅速取代了手工业，今天我们几乎一切日用品都来自于工厂。这些都在启蒙时代成形，以难以置信的速度成长茁壮。而对依赖现代生活的我们来说，这可能才是最直接感受到的「进步」。
启蒙最重要的精神—透过思考追求「进步」，与本书每一个故事都有些关联。希望读者能从故事中去感受启蒙对抗偏见发出的力量，去经历政治与生活方式面向现代世界的转变，甚至思考这种以追求「进步」为主轴的观点是否是正确，是否潜藏危险。对笔者而言，这些思考都是伟大的、有趣的、有启发性的，但不一定是正确，所以介绍给各位，供各位学习、欣赏乃至于批判。
哲学是一座集合不同观点与想法的博物馆，它整理分析人类的思考结晶，带你了解各种世界观，让思考真正自由成长。笔者深知能力有限，但仍尽力把哲学家丰富思想编成一段段小故事，希望让各位在阅读、感受、欣赏小故事时，思考能慢慢成长茁壮。
以下是我为近代哲学（下）准备的十五堂课目录：
1.狄德罗与《百科全书》
2.唯物论者拉美特利
3.孟德斯鸠的沙龙之旅
4.文明的枷锁
5.少年爱弥儿
6.亚当斯密的午睡
7.老板与教授
8.保护杰佛逊
9.自动纺织工厂
10.四个康德
11.康德的沙龙之旅
12.罗伯斯比尔的演讲
13.裁缝玛莉
14.学生边沁
15.末日后的启蒙
我就废话不多说了，直接开始吧。
推荐序
华梵大学哲学系教授 冀剑制
有些人很爱哲学，完全不介意哲学的难度，可以融入其间，乐在其中。但是，这种哲学爱好者始终都是少数，这也是为什么在人类历史上，哲学始终无法在民间普及。
然而，历史在转变，哲学书籍不再只是单纯服务爱好者，也开始服务许多因为某些理由而尝试学习的人。当现代人知识越丰富，就越容易感受到它的重要性。但是，即使理性上知道自己该读哲学、知道哲学可以带给人生莫大的助益，但如果缺乏热情，一样难以入手。在这种情况下，较易阅读的哲普书便显得重要，而且，如果还可以提昇学习乐趣，就更完美了。
Cibala老师这一系列的哲学书籍，便是依据这样的需求而来，不仅容易上手，还以故事为背景，希望读起来更生动有趣。
举例来说，在「唯物论者拉美特利」这篇，他利用酒馆里的闲聊为背景，讨论人是否只是机器的辩证。借由同意与反对两方交火，将这个问题的主要支持理由和反对观点提出来，带领我们深入思考。如果这些内容生硬的出现在教科书里，除非原本就感兴趣，否则，便会感到生涩无聊。但由于事情发生在酒馆，在轻松闲聊的氛围里，化解阅读的压力，无意间，读者便被理路吸引，跟随思路，启发自己的想法。这确实能让人以较轻松的方式，踏入哲学思考的世界。
而在「学生边沁」这篇，讨论的地点虽然是在课堂上，但Cibala老师借由学生挑战老师的举动以及同学在旁看好戏的场景，化解哲学辩证时的严肃性，让哲学讨论增添趣味。
除了哲学思辨之外，书里也谈哲学理念以及提出问题引人思考。像在「少年爱弥儿」这篇，除了介绍教育理念，顺道提出一些值得思考的问题。例如，「为了保护自己而杀人是否正确？」以及「我们是否可以因为职业而看轻他人？」这些问题虽然没被讨论，但是，借由故事的接地气，读者可以感受到问题的重要性，以及容易套用在自己的生活中。而这些，都可以启发哲学思考力。
我认识Cibala老师已经很多年了，他曾在我服务的华梵哲学系教了几年书，让我有机会和他一起聊哲学。他是一个有热诚、又受学生欢迎的老师，下课时间总被学生围绕，具有个人魅力与创意。而这些长才，也逐渐在他的生命历程中转化成文字，借由书本的媒介，传递哲学思想。事实上，在我个人的儿童哲学着作中，里面有个「普老师」的角色，其原型也是由他而来的。
近几年来，台湾哲学风潮所形成的一股力量，正努力让各种拒绝思考的反智文化现形，并驱逐它们，社会将因此而进化。那么，就让我们继续走下去，并且拭目以待。
哲学，并非求个一劳永逸的答案
哲学新媒体共同创办人
哲学床边谈，甜甜的 专栏作家 小英
读哲学读久了，会有一个显而易见的副作用，那就是讲故事的能力变差。因为哲学的训练过程，会让你对于知识的分析能力提高，探求问题本质的敏感度提高。每个提问，感觉都像一拳准备要KO对方一样。
但撰写故事不一样，要有敏锐的情感转折捕捉，人物性格的立体铺陈，重点是要把情节写得有趣，而这些特质很容易被哲学的训练消磨掉。
但Cibala就很厉害，在他这《哲学很有事》的系列套书中，很巧妙的融合了身为一位作家对于故事建构的丰富度，与身为一位哲学人对哲学知识传达的厚度。
其中有几篇小短篇一直让我回忆起我读西哲专书时，那些令人纠结难解的思辨过程。但在Cibala笔下，却把那些纠结难解，令人望而生畏的大部头论着，换成有趣生动的「事件」。
事件，让这本书变得很立体
没错，我要说的是「事件」！
因为是「事件」，就具有故事性，它让每个理论与观点的时空突然立体了起来。
读者彷彿可以走近那座舞台，清楚感受到每个理论在被阐述时，所唿应的时代特质。
而这样的立体性，其实不光是对儿童理解「哲学理论」来说，对初接触到哲学的人，都是非常有效的切入路径。
Cibala厉害的地方是，他让每个「事件」都感觉很真实。
我会如此说，主要是因为我熟悉里面部分哲学家所阐述的理论，因为熟悉就会去一一检证。但有趣的是，Cibala在铺陈故事的过程中，将这个哲学家行为的小细节，人生的过程，都一併真假混杂的融在故事内，譬如在〈康德的沙龙之旅〉此篇，我就一度怀疑是否康德曾经真有过此次沙龙聚会！
而这样的成功的事件构置，是非常需要写作与哲学理解的真实力。
章节构置，很适合教学，也适合自学
不得不说，近代哲学是我觉得内容最为复杂，却也最吸引人的部分。
Cibala很贴心的将这本书锁定在近代社会的几个重要议题去做开展，分别是：「民主启蒙」、「幸福」、「资本主义」、「什么是真正的道德」、「女性主义」，以此建构出十五个章节。
而十五个章节的量，相当于大学教育中十八週的安排（扣除开学第一週、期中考、期末考），非常适合老师拿来课堂上做每週的操作。
而每篇故事的最后又设计了「哲学很有事，你也来试试」的问题，有效的帮忙老师与学生进行收敛、回顾，让阅读者免于泛泛的看过而已。
写在最后
我跟Cibala认识起源于四年前的合作，那时看他致力于儿童教学现场，默默的、一步一步踏实的，建立起自己的对儿童哲学的教学模型，我就心生敬畏。
而后自己孩子渐渐长大，由襁褓中的婴孩，渐次到能沟通，到现在能与我聊点哲学观点。更打从心底理解与儿童讲述哲学，搭配不同年纪、阶段，其技巧设计的重要。
儿童哲学可以多小开始训练？根据我在我自己小孩身上实验的结果是四岁半开始，原因在于，正如Cibala在〈老板与教授〉此篇最后所言：「对立的对话是为了培养读者权衡思考的习惯。」而四岁半的孩子开始能操作「对立对话」了！
若对儿童而言，由于内容文字的复杂度，建议国小四年级以上的孩童可以以此系列书为思考训练的径路，而当你「习惯思考」训练，其实你就同时在进行「哲学」学习。所以哲学，并非求个一劳永逸的答案。
衷心喜悦此系列书出版，真心推荐之。
图书试读
用户评价
最近又翻了翻那本《存在与时间》，海德格尔真是个鬼才。开篇那段关于“是什么”的问题，就让我挠头了好久。他不是在探讨一个简单的“是什么”，而是直指我们作为“此在”的根本存在方式，那种焦虑、死亡的逼近，以及在时间性中寻求意义的挣扎。每一次阅读，都会有新的感受。比如，关于“遗忘存在”的批判，我总是会联想到我们如今被各种信息洪流裹挟，真正去思考“我们为何在此”的机会似乎越来越少。海德格尔提出的“向死而生”的概念，初听之下有些沉重，但细细品味，却是要我们直面有限性，从而更深刻地把握生命本身的价值。他对于语言的运用也极具特色，很多词汇的解读都颠覆了我之前的理解，比如“操念”这个词，并非简单的担忧，而是一种更为本源性的、与世界共处的方式。他的写作风格，有时晦涩难懂，但一旦理顺了思路，那种洞见的力量就喷薄而出。这本书不仅仅是哲学理论的堆砌，更像是一场关于人自身存在意义的深刻对话，值得反复琢磨，每一次都会让你对“自己”有更深的认识。
评分最近又重新翻了翻休谟的《人性论》，不得不说，他的经验主义观点真是简单粗暴又直击人心。休谟就是那个站在你面前，一上来就问：“你凭什么这么说？”的家伙。他把一切知识都归结于“印象”和“观念”，并且认为因果关系并非客观存在，而是我们心理的一种习惯性联想。这一下就把很多我们深信不疑的“必然联系”给拆解了。比如，我总是觉得明天太阳一定会升起，因为我每天都看到它升起。但休谟会说，这只是因为你习惯了，并没有绝对的逻辑保证。这种怀疑论的态度，虽然听起来让人有点不安，但却迫使我去审视自己的信念到底有多少是基于事实，多少是基于惯性。他对于“自我”的看法也很有意思，认为我们找不到一个恒定的、不变的“我”，所谓的自我只是“一堆感觉的集合”。这让我开始反思，我们平时说的“我”到底是什么？是那个在不断变化的身体和思想吗？休谟的写作风格非常清晰流畅，虽然很多观点挑战常识，但他的论证过程却很容易理解。这本书让我对“理性”和“经验”之间的关系有了新的认识，也学会了更加审慎地对待自己和他人的观点。
评分最近读了一本关于分析哲学的入门读法，不得不说，维特根斯坦的《哲学研究》真是个神奇的存在。不同于早期那种试图用逻辑去捕捉一切的“图画论”，后期的维特根斯坦转向了对语言游戏的关注，这种转变简直是哲学史上的一个里程碑。他不再纠结于寻找一个绝对的、统一的意义，而是强调语言的实际运用，以及我们在不同情境下如何使用词语。比如，他提出的“家族相似性”概念，完美地解释了为什么很多词语没有一个清晰的定义，却能被我们理解。这种“看”和“认识”的视角，让我想起了生活中很多模糊不清但又习以为常的概念，比如“美”、“快乐”，它们不像数学公式那样有精确的界限，却在我们交流中起着至关重要的作用。维特根斯坦的写作方式也很有趣，充满了大量的例子和对话，仿佛在引导读者一步步自己去发现问题。他教会我，哲学不一定是要提出宏大的理论，有时更是一种对日常语言和思维方式的清理和审视。这种“哲学治疗”的方式，对于我这样常常被概念所困扰的人来说，简直是救星。
评分最近沉迷于黑格尔的《精神现象学》，这本书简直是一座哲学迷宫，走进去就出不来，但每一次的迷失都伴随着惊喜。黑格尔那种螺旋上升的辩证法，我初读时简直抓不住头绪，感觉他一直在原地打转，但又好像在不停地前进。他对于“意识”的发展历程的梳理，从最简单的感官确定性，到知性，再到自我意识，每一步都充满了对先前阶段的否定和超越。特别是关于“主人与奴隶”的辩证法，简直是太精彩了！它不仅仅是讲经济上的压迫，更是揭示了在承认和被承认的过程中，自我意识是如何形成的，以及奴隶在劳动中如何获得了更深层次的自由。黑格尔的语言风格也非常有特点，充满了宏大的叙事和抽象的概念，需要极大的耐心和专注才能慢慢啃下来。但一旦你理解了他的逻辑，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。他让你看到，历史和意识的发展并非是线性的，而是充满了矛盾和斗争，而正是这些矛盾推动着一切向前。这本书，让我对“进步”和“真理”有了更深层次的理解。
评分前阵子刚看完康德的《纯粹理性批判》，我真的要给这本书跪了。老康德这脑子是怎么长的？他提出的“先验范畴”和“感性直观”，简直是打开了认识论的一扇新大门。以前我总觉得，我们认识世界就是直接接受感官输入，然后大脑进行加工。但康德说，不对，我们的大脑本身就带有一些“先验”的结构，这些结构是我们认识世界的基础，没有它们，感官输入就只是一堆杂乱无章的信息。比如，“因果性”这个概念，康德认为它不是从经验中学习来的，而是我们大脑固有的思维方式。这让我一下子明白了为什么很多科学定律看起来如此普适，原来是我们认识世界的“软件”自带了这些“插件”。而且，他对“物自体”的论述，也让人思考良多。我们能认识到的，永远只是现象，而那个隐藏在现象背后的“真实”是什么，我们永远无法完全触及。这种对人类认识能力的界限的清晰划分，虽然有些遗憾，但却是一种清醒的自我认知。读这本书，感觉像是在给自己的大脑做一次深度体检，了解了它工作的原理，也认识到了它的局限。
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