中国哲学史(上)

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具体描述

《西方艺术史:从古希腊到印象派》 一部恢弘的视觉艺术探索之旅 本书旨在为读者提供一部全面而深入的西方艺术史概览,聚焦于自古希腊文明肇始,直至十九世纪末印象派运动达到高峰的关键阶段。我们摒弃了简单的时间线性罗列,而是力求在艺术史的宏大叙事中,挖掘出不同时期、不同流派之间错综复杂的思想脉络、技术革新与社会文化背景的深刻关联。 第一部分:古典的奠基与理想之光(约公元前 8 世纪 – 公元 4 世纪) 本部分将深入探讨西方艺术的摇篮——古希腊与古罗马时期。我们将详细剖析古希腊艺术如何从早期对自然形态的模仿,发展到对“理想美”的极致追求。 古希腊艺术的“黄金比例”: 雕塑的演变: 从早期古拙的“库罗斯”和“科瑞”,到古典盛期米隆的《掷铁饼者》和波留克列特斯“准则”的建立,再到晚期希腊化时期(如《萨莫色雷斯的胜利女神》)中戏剧性、情感化的表达。我们将分析这些作品如何体现了人类对理性、和谐、人体结构完美性的不懈探索。 建筑的秩序: 重点解析多立克、爱奥尼和科林斯三种柱式的严格规范与象征意义,并以帕特农神庙为核心案例,阐释古希腊城邦精神(Polis)如何物化于建筑之中。 陶艺的叙事: 探究红绘和黑绘陶器上所承载的神话故事与日常生活场景,它们是研究古希腊社会风貌的珍贵文本。 罗马帝国:实用、宏大与工程的艺术: 从模仿到创新: 考察罗马人如何继承希腊的雕塑语言,并将其转向对现实主义肖像的描绘。分析奥古斯都时代如何利用艺术来强化帝国意识形态。 工程的胜利: 深入研究罗马拱券、交叉拱顶和混凝土技术对建筑的革命性影响,从万神殿的穹顶结构到帝国浴场的宏大规模,体现了罗马人对实用性和权力展示的偏爱。 纪念性叙事: 图拉真纪功柱等纪念性建筑如何通过浮雕的连续叙事,记录战争与功绩,展示了艺术作为政治宣传工具的早期范例。 第二部分:信仰的塑造与中世纪的幽玄(约 5 世纪 – 14 世纪) 随着罗马帝国的衰落与基督教的兴起,艺术的重心从对现世肉体的赞美,转向对永恒精神世界的描绘。本部分将梳理拜占庭、加洛林文艺复兴以及罗马式和哥特式艺术的发展历程。 拜占庭的圣像与权力: 平面化的神性: 分析拜占庭圣像画中对空间深度和自然主义的摒弃,聚焦于其高度程式化的线条、丰富的金色背景和象征性的色彩,以传达超验的、不可侵犯的神圣性。圣索菲亚大教堂的马赛克镶嵌画是研究这一时期艺术语言的必经之路。 罗马式:坚实与虔诚的堡垒(约 1000 – 1200 年): 修道院的复兴: 考察罗马式教堂建筑的厚重墙体、半圆形拱券和连续的拱廊,这些结构特征既服务于防御需求,也烘托出朝圣者对安宁的渴望。 雕塑的教化功能: 探讨罗马式教堂门楣上的雕塑,它们往往充满对“最后的审判”的描绘,是服务于文盲大众的视觉布道书。 哥特式的光线与高度(约 12 世纪 – 14 世纪): 技术的飞跃: 详细解析飞扶壁、肋架拱顶和尖拱是如何解放了墙体,使得建筑得以拔地而起,直插云霄。这不仅是技术进步,更是对“天堂之光”的向往。 彩色玻璃的叙事: 圣路易主持下建造的哥特式大教堂(如沙特尔)中,彩色玻璃窗如何将自然光转化为神圣的光芒,以绚烂的色彩讲述圣经故事,将信徒笼罩在流动的神圣氛围中。 从程式到情感: 观察哥特晚期雕塑(如兰斯大教堂的雕像)中开始出现的对人物情感、衣纹自然褶皱的关注,预示着人性的回归。 第三部分:文艺复兴的觉醒与人文主义的光辉(约 15 世纪 – 16 世纪) 文艺复兴是西方艺术史上一次意义深远的转折点,它标志着对古典精神的重新发现,以及以人为中心的世界观的建立。本部分将聚焦于意大利(佛罗伦萨与罗马)和北欧的艺术成就。 早期文艺复兴:透视法的革命与理性回归: 透视的科学化: 重点分析布鲁内莱斯基(Brunelleschi)对线性透视法的确立,以及马萨乔(Masaccio)如何在绘画中首次将严格的几何学原理应用于创造三维幻觉,使画面具有前所未有的真实感。 人体的赞美: 探讨多那太罗(Donatello)的雕塑如何复兴了对裸体和古典英雄主义的描绘,体现了人文主义对个体价值的肯定。 盛期文艺复兴:古典的完美与大师的时代(约 1490 – 1527): 三巨头的鼎盛: 深入比较列奥纳多·达·芬奇(对“晕染法”的运用与科学观察)、米开朗基罗(对人体力量与精神痛苦的表达)以及拉斐尔(对和谐、宁静与理想化人物的塑造)的艺术理念与技法。我们将特别分析《蒙娜丽莎》、《西斯廷教堂天顶画》和《雅典学院》如何定义了“古典完美”。 威尼斯画派与北方文艺复兴的对照: 色彩与光影的王国: 考察提香(Titian)如何将威尼斯画派对色彩(Colorito)的强调推向极致,以及委罗内塞作品中对奢华生活和庆典场面的描绘,这与强调线条(Disegno)的佛罗伦萨形成鲜明对比。 北方艺术的细节与精神: 分析凡·艾克(Van Eyck)油画技术的革新及其对细节的近乎偏执的描绘,以及丢勒(Dürer)如何将意大利的人文主义思想与日耳曼民族的宗教虔诚相结合。 第四部分:动荡、戏剧与理性的冲突(约 16 世纪末 – 18 世纪) 本部分探讨巴洛克、洛可可和新古典主义这三个风格迥异却又相互关联的时代。 巴洛克:情感的张力与光影的魔术(17 世纪): 戏剧性的光线: 重点剖析卡拉瓦乔(Caravaggio)如何使用强烈的明暗对比法(Tenebrism)来增强画面的宗教或世俗场景的紧迫感和真实感,将圣徒拉入寻常百姓的生活。 动势与激情: 研究贝尼尼(Bernini)的雕塑(如《圣特蕾莎的狂喜》)中对运动、情感瞬间的捕捉,以及鲁本斯(Rubens)作品中对丰沛生命力和肉体欢愉的赞美。 绝对君主的镜厅: 考察路易十四时期凡尔赛宫的宏大装饰艺术,如何成为中央集权国家意志的物质体现。 洛可可:精致、私密与感官的享乐(18 世纪前期): 沙龙艺术的兴起: 分析洛可可风格从巴洛克的宏大叙事转向对贵族私密生活、爱情嬉戏的描绘。以华托(Watteau)的“宴饮场景”和弗拉戈纳尔(Fragonard)的《秋千》为例,探讨其轻盈、柔和的色彩和蜿蜒的线条如何反映了启蒙运动前夜贵族阶层的精致颓废。 新古典主义:道德的回归与理性的重申(18 世纪晚期): 启蒙思想的视觉化: 探讨在庞贝古城发掘的刺激下,艺术如何重新拥抱古希腊罗马的“高贵简朴”。雅克-路易·大卫(Jacques-Louis David)的作品如何通过清晰的轮廓、平稳的构图和严肃的主题(如《贺拉斯兄弟之誓》),宣扬公民美德和理性精神,为革命和现代政治叙事奠定视觉基础。 第五部分:情绪的解放与现代的开端(19 世纪) 本部分将聚焦于十九世纪上半叶,浪漫主义与现实主义对新古典主义的反叛,以及艺术如何开始向工业化和城市化进程做出回应。 浪漫主义:想象力、情感与异域(19 世纪初): 反抗古典的秩序: 浪漫主义艺术家如何强调主观感受、直觉和对自然力量的敬畏。德拉克洛瓦(Delacroix)对色彩的激情运用与对异域风情的迷恋,与戈雅(Goya)作品中对战争恐怖与非理性黑暗面的揭示形成了强烈的对比。 现实主义:直面普通人的生活(19 世纪中期): 田园牧歌的终结: 库尔贝(Courbet)宣告“我只画我能看见的”,彻底拒绝了古典的英雄主题。本节将分析现实主义如何将目光投向劳动者、农民的日常生活,以朴素、未经美化的手法记录时代真相。 印象派的瞬间捕捉与光线的解构: 摆脱画室的束缚: 介绍摄影术的出现如何解放了绘画对精确记录的责任。莫奈(Monet)、雷诺阿(Renoir)等人如何走出画室,研究光线在不同时间、不同天气下的微妙变化。 笔触的解放: 分析印象派画家如何使用并置的、分离的色彩笔触来模拟人眼对色彩的混合感知,以及这种对“瞬间印象”的执着追求如何彻底颠覆了西方绘画的传统技法,为二十世纪的艺术革命铺平了道路。 本书通过对这些关键时期的深入考察,力图展示西方艺术如何从对神性的模仿,到对人性的赞美,再到对光线、结构和个人情感的独立探索,完成了一次漫长而辉煌的进化历程。

著者信息

图书目录

图书序言

图书试读

用户评价

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当我看到《中国哲学史(上)》这本书的时候,一种想要深入了解我们民族智慧源头的冲动油然而生。我一直觉得,中国哲学是中国文化中最具魅力和价值的部分,它包含了太多关于人生、社会、宇宙的深刻思考。我希望这本书能够带领我回到那个思想蓬勃发展的时代,去聆听那些先哲们的教诲,去理解那些闪耀着智慧光芒的哲学思想。我期待书中能够详细梳理出中国哲学史上的重要阶段和学派,比如先秦诸子百家争鸣的盛况,以及他们各自的核心思想,如儒家的仁爱与礼制,道家的自然与无为,墨家的兼爱与非攻,还有法家的法治与君权。我希望作者能够以一种清晰、流畅的语言,将这些复杂的概念解释得深入浅出,并且分析它们在历史上的形成原因和深远影响。书中的“上”篇,让我明白这仅仅是一个开始,它将为我打开一扇通往中国哲学世界的大门。我希望这本书能够帮助我建立起一个关于中国哲学发展的基本框架,让我能够对中国思想史有一个整体的认识。更重要的是,我希望能够在这本书中找到能够启发我思考、指引我人生的智慧。

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这本书的名字,实在是太直观了,让人一眼就能明白它的内容。《中国哲学史(上)》,听起来就有一种史诗般的宏大叙事感。我一直对我们民族的文化根基很感兴趣,而哲学无疑是其中最核心、最深刻的部分。我一直觉得,要真正理解一个民族,就必须了解它的思想体系,了解它是如何看待世界,看待人生,看待社会。这本书,听名字就好像一本通史,能够系统地梳理出中国哲学发展的脉络。我希望它能从最早期的一些思想萌芽开始讲起,比如神话传说中的朴素观念,然后过渡到诸子百家争鸣的辉煌时代。我特别期待能够看到关于儒家、道家、墨家、法家等主要学派的详细介绍,不仅仅是他们的代表人物和核心观点,更希望能够看到他们之间是如何相互影响、相互批判,以及他们是如何随着历史的变迁而演变的。这本书的“上”字,也暗示着内容十分丰富,可能涵盖了从先秦到汉魏晋南北朝,甚至更长的历史时期。我希望能在这本书中看到那些闪耀着智慧光芒的论述,那些至今仍能引发我们深思的命题。我希望作者能够用一种严谨又不失生动的语言,将这些复杂而深刻的思想呈现出来。我不是在寻找一本枯燥的学术专著,而是在寻找一本能够引人入胜、启发思考的读物。我希望这本书能够帮助我建立起一个清晰的中国哲学发展框架,让我知道在不同的历史时期,哲学思想是如何回应社会现实的,又是如何塑造着我们民族的精神气质的。

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《中国哲学史(上)》,这个书名本身就充满了一种引导性,让我很想一探究竟。我一直觉得,要想真正了解一个文明,就必须了解它的哲学。而中国哲学,作为中华文明的精髓,更是我一直想要深入了解的领域。我希望这本书能够像一位经验丰富的向导,带领我穿梭在中国哲学发展的漫漫长河中,从那些最古老的思想源头开始,一直走到思想最为活跃、最为灿烂的时代。我期待书中能够详细介绍那些在中国哲学史上留下浓墨重彩的学派和思想家,比如儒家、道家、墨家、法家等等,以及他们各自的核心思想。我希望作者能够用一种清晰、逻辑性强的语言,将这些复杂而深刻的思想一一呈现,并且解释它们是如何在当时的历史背景下产生,又如何影响了中国社会和文化的方方面面。这本书的“上”字,暗示着它仅仅是一个开始,这让我对即将展开的知识之旅充满了期待。我希望这本书能够帮助我构建起一个清晰的中国哲学发展框架,让我能够理解不同思想流派之间的联系与区别,以及它们是如何在中国历史上交织演变的。我希望通过阅读这本书,能够不仅仅是获取知识,更能获得一种对我们民族思想文化的深刻理解,并从中获得对人生和社会的启示。

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这本书的名字,《中国哲学史(上)》,就足以激发我内心深处对民族文化根基的好奇。我总觉得,一个民族的哲学思想,是其灵魂所在,是其区别于其他文明的重要标识。我希望这本书能像一把钥匙,为我开启通往中国古代思想宝库的大门,让我能够系统地、深入地了解我们民族是如何思考世界,如何看待人生,如何构建社会的。我期待书中能够详细地梳理出中国哲学发展的早期脉络,从那些最朴素的观念萌芽,到百家争鸣的辉煌时代。我特别希望能读到关于儒家、道家、墨家、法家等主要学派的详细介绍,不仅仅是他们的代表人物和核心观点,更希望能看到他们思想的形成过程,以及他们在当时的社会现实中所扮演的角色。我希望作者能够用一种引人入胜的笔触,将那些抽象的哲学概念具象化,让我能够理解它们是如何与中国人的生活息息相关的。这本书的“上”字,预示着这是一次漫长而深刻的探索,我非常期待能够从这个起点出发,构建起一个完整的中国哲学知识体系。我希望这本书能够让我不仅知其然,更知其所以然,从而真正理解中华民族思想的独特魅力和深远影响。

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《中国哲学史(上)》这个书名,让我立刻联想到那些在历史长河中闪耀着智慧光芒的思想家和学派。我一直认为,了解一个民族的哲学,是理解其文化和精神内核的最有效途径。我希望这本书能够带领我走进中国哲学思想的起源和早期发展阶段,去感受那个思想碰撞、百家争鸣的时代。我期待书中能够详细地介绍诸子百家,特别是儒家、道家、墨家、法家等主要学派的代表人物及其核心思想。我希望作者能够用清晰、严谨的语言,为我剖析这些思想的精髓,解释它们是如何在特定的历史背景下产生的,又是如何对后世的中国社会、文化和政治产生了深远的影响。这本书的“上”篇,意味着它将构成一个重要的基础,为我理解更复杂的哲学思想铺平道路。我希望这本书不仅仅是知识的堆砌,更能够引导我进行批判性思考,让我能够理解这些古老的智慧为何能够穿越千年,至今仍具有强大的生命力。我希望通过阅读这本书,能够提升我对中国传统文化的理解深度,并且从中获得对人生和社会的一些启示。

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《中国哲学史(上)》,单看这个书名,就有一种历史的厚重感和知识的严谨感扑面而来。我一直对我们中华民族源远流长的哲学思想充满着好奇和敬畏,觉得它们是理解中国文化和民族精神的钥匙。我非常期待这本书能够带领我穿越时空的限制,深入到中国哲学思想的起源和早期发展阶段,去探寻那些奠定中华文明思想基础的伟大智慧。我希望书中能够细致地介绍先秦时期那些对后世产生巨大影响的哲学流派,例如儒家、道家、墨家、法家等,深入剖析它们的核心观点,比如“仁”、“礼”、“道”、“法”等概念的内涵,以及它们在当时的社会背景下是如何被提出和发展的。我希望作者能够以一种清晰、系统的方式,梳理出这些学派之间的联系与区别,以及它们之间的思想碰撞和演变过程。这本书的“上”篇,让我明白这仅仅是一个开始,它将为我打开一个广阔的知识领域,让我能够对中国哲学史有一个初步但全面的认识。我希望这本书不仅能够提供丰富的知识,更能够启发我的思考,让我能够从古老的智慧中汲取力量,理解人生的真谛,以及如何更好地认识世界。

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拿到《中国哲学史(上)》这本书,首先扑面而来的是一种历史的厚重感。我一直对我们民族的文化瑰宝,尤其是那些闪烁着智慧光芒的哲学思想,有着浓厚的兴趣。我希望这本书能够成为我深入了解中国哲学发展脉络的钥匙,它能带领我穿越漫长的历史烟尘,去探寻那些塑造了我们民族精神的古老智慧。我特别期待书中能够详细介绍先秦时期那些伟大的思想家,比如孔子、老子、庄子、墨子、韩非子等等,不仅要了解他们的生平事迹,更要深入理解他们的核心思想,比如儒家的“仁”、“礼”、“德”,道家的“道”、“无为”、“自然”,墨家的“兼爱”、“非攻”,以及法家的“法”、“术”、“势”。我希望作者能够用一种既严谨又通俗易懂的方式,为我剖析这些思想的精髓,解释它们是如何在特定的历史背景下产生的,又对后世产生了怎样深远的影响。这本书的“上”篇,预示着它将涵盖中国哲学史上的重要早期阶段,这对我建立起一个完整的哲学史观至关重要。我希望能在这本书中找到那些能够引发我深刻思考的论述,能够帮助我理解我们民族的思想是如何演变和发展的。我希望它不仅仅是一本知识的罗列,更能是一本能够启发我的智慧、拓宽我的视野的书。

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《中国哲学史(上)》这个名字,自带一种庄重而学术的气息,但同时也透露着一种吸引人的求知欲。我一直对我们民族的文化感到无比自豪,而哲学思想无疑是其中最精髓的部分。我渴望能够系统地了解我们国家哲学思想的起源和发展,特别是那些奠定中国哲学基石的时期。我希望这本书能够带领我回溯到那个百家争鸣、思想火花四溅的年代,去感受先贤们的智慧与洞见。我期待书中能够细致地梳理出不同学派的思想体系,比如儒家关于仁爱、礼制、德治的理念,道家关于自然、无为、逍遥的追求,墨家关于兼爱、非攻、尚贤的原则,以及法家关于君权、法治、富强的张扬。我希望作者能够深入浅出地剖析这些思想的精髓,并且解释它们是如何在当时的历史土壤中生根发芽,又是如何对后世产生了不可估量的影响。书中的“上”字,让我明白这仅仅是一个开始,它将为我打开一扇通往更广阔哲学领域的大门。我希望这本书能够逻辑清晰,条理分明,让我能够轻松地跟随作者的思路,理解那些复杂的哲学概念。我更希望能够从中获得启发,不仅是对中国哲学史的认知,更是对人生、对社会、对宇宙的更深层次的理解。我希望这本书能够成为我思想旅程中的一位良师益友,引导我走向更广阔的智慧天地。

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当我在书架上看到《中国哲学史(上)》时,我的第一反应是,这肯定是一本能够带我深入了解我们国家悠久思想史的宝藏。我一直对那些古老的智慧感到着迷,觉得它们蕴含着解决现代社会很多问题的钥匙。我希望这本书能够像一位经验丰富的导游,带领我穿越中国哲学发展的漫长河流,从那些最古老的源头开始,一直追溯到那个思想最为活跃、最为辉煌的时代。我期待书中能够详细介绍那些影响深远的思想家,比如孔子、孟子、老子、庄子、荀子、韩非子等等,不仅要了解他们的生平,更要深入理解他们的核心思想,比如“仁”、“道”、“法”、“兼爱”等等。我希望作者能够用清晰易懂的语言,解释这些概念的内涵,以及它们在当时社会背景下的意义。我更希望能够看到不同学派之间的思想碰撞和融合,了解它们是如何相互促进,又如何塑造了中国文化的独特面貌。这本书的“上”篇,意味着它很可能涵盖了从哲学起源到某个重要历史阶段的内容,这对我来说是个非常好的起点,能够帮助我构建起一个完整的知识体系。我希望这本书不仅仅是简单地罗列事实,更希望它能够挖掘思想背后的逻辑和价值,让我能够理解这些古老的智慧为何能够历久弥新,至今仍有其现实意义。我希望通过阅读这本书,能够提升我的思辨能力,拓宽我的视野,让我能够以更深刻的视角去理解我们自身文化,以及我们与世界的联系。

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一直以来,我对中国古代的智慧之光都充满了好奇,尤其是那些流传千古的哲学思想。偶然间在书店翻到了这本《中国哲学史(上)》,封面设计朴实无华,但标题却带着一种厚重的历史感,瞬间就吸引了我。拿到手上,沉甸甸的质感,纸张泛着淡淡的黄,仿佛承载着无尽的岁月。我迫不及待地翻开,脑海中浮现出孔子、老子、庄子等先贤的身影,想象着他们在竹简上挥洒文字,在山林间与弟子论道的情景。我希望这本书能够带我穿越时空的藩篱,亲身感受那股思想的洪流,去理解那些看似深奥却又贴近生活的道理。我期待书中能够细致地梳理出各个学派的源流,比如儒家的仁义礼智信,道家的无为而治,墨家的兼爱非攻,以及法家的治国之道。更重要的是,我希望作者能够深入浅出地剖析这些思想的内涵,解释它们是如何在特定的历史背景下产生的,又对后世产生了怎样深远的影响。我不是专业的哲学研究者,但我有着一颗对知识的渴望之心。我希望这本书能够成为我走进中国哲学世界的一扇窗,让我能够初步建立起对中国哲学整体脉络的认知,为我日后更深入的探索打下坚实的基础。书中的配图和注释是否丰富,是否能帮助我更好地理解书中的内容,也是我非常看重的。毕竟,文字的海洋有时会显得枯燥,恰到好处的图文结合,能够极大地提升阅读的趣味性和理解的深度。我希望能在这本书中找到属于自己的哲学启迪,让这些古老的智慧照亮我当下的生活,为我的人生提供更多的思考维度和价值指引。

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