具体描述
追溯走出死亡的智慧
「希腊三贤」苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德。
一部苏格拉底独特思想和人格书
苏格拉底走过雅典街头，向人们唿吁：认识你自己！不要为财富所累，要寻找真理，并成为哲学家!一位哲学家不该畏惧死亡？
西元前399年，一个叫莫勒图斯的年轻人在雅典状告哲学家苏格拉底，说他不信城邦诸神，引新的精灵之事，败坏青年。于是，苏格拉底被传讯，在500人组成的陪审团面前作了着名的申辩。但申辩并没有挽救苏格拉底的性命。他最后被判处死刑。
苏格拉底之死和耶稣之死，为西方文明下了两个基本色调。而苏格拉底之死之所以成为西方哲学史上的核心事件，首先归功于柏拉图的《苏格拉底之死》）。
本书特色
人类精神殿堂的入门书
西方哲学的奠基代表作
著者信息
作者简介
柏拉图
（约西元前427~347年）原名Πλτων，英译为Plato。西方哲学乃至西方文化伟大的哲学家和思想家之一。出生于古希腊雅典贵族家族，自幼受到良好教育，后师从苏格拉底。
他所创的「柏拉图主义」、「柏拉图式爱情」、经济学图表对后世影响深远。在他的着作中，苏格拉底的死亡被称为「西方文学伟大的死亡」，仅次于基督之死。除《苏格拉底之死》（也有译为《苏格拉底的申辩》）外，还有《对话录》、《理想国》等着作。
柏拉图
（约西元前427~347年）原名Πλτων，英译为Plato。西方哲学乃至西方文化伟大的哲学家和思想家之一。出生于古希腊雅典贵族家族，自幼受到良好教育，后师从苏格拉底。
他所创的「柏拉图主义」、「柏拉图式爱情」、经济学图表对后世影响深远。在他的着作中，苏格拉底的死亡被称为「西方文学伟大的死亡」，仅次于基督之死。除《苏格拉底之死》（也有译为《苏格拉底的申辩》）外，还有《对话录》、《理想国》等着作。
图书目录
苏格拉底之死 The Last Days of Socrates
CHARP1第一篇：尤西佛罗篇/10
CHARP2第二篇：申辩篇/44
CHARP3第三篇：克里托篇/85
CHARP4第四篇：斐多篇/107
★附录：人名地名中英对照表/228
CHARP1第一篇：尤西佛罗篇/10
CHARP2第二篇：申辩篇/44
CHARP3第三篇：克里托篇/85
CHARP4第四篇：斐多篇/107
★附录：人名地名中英对照表/228
图书序言
尤西佛罗篇
这次对话发生在苏格拉底被起诉之后、被审判之前，苏格拉底与尤西佛罗在法庭门口相遇。尤西佛罗来法庭是为了告发自己的父亲杀害了自家的一个雇工。虽然有些人认为尤西佛罗状告自己的父亲这样的行为是不虔诚的，但尤西佛罗对自己的做法非常有信心，认为自己懂得什么是虔诚、什么是不虔诚，而那些人「根本就不知道什么是虔诚、什么是不虔诚」。就这样，苏格拉底开始向尤西佛罗请教「虔诚是什么」的问题。
在苏格拉底的追问下，尤西佛罗给虔诚下了一个定义：任何被诸神喜爱的事物就是虔诚的，否则就是不虔诚的。但苏格拉底指出诸神之间也有意见分歧的时候，对同一件事情，这个神灵喜爱，而另一个神灵未必会喜爱。然后苏格拉底纠正说，一件事情之所以被神灵喜爱是因为它是虔诚的，而不是反过来，它是虔诚的，是因为它被神灵所喜爱。因此，对于「虔诚是什么」这个问题，我们还没有解决。
这篇对话很好地展示了苏格拉底想要寻求的问题的答案的模式，即知道一个概念的判断标准或者说形式。苏格拉底想知道判断虔诚的标准是什么，而不是仅要知道某个具体的事情是否是虔诚的。实际上，也只有知道了那个标准是什么，才能有根据地表明某件具体的事情是否是虔诚的；如果我们连判断虔诚的标准都不知道，怎么能知道某件具体的事情是否是虔诚的呢？
尤西佛罗：苏格拉底，到底是什么样的新鲜事，竟使你不在吕克昂熘达，而跑到这王宫门前消磨时间。难道你也和我一样，是为了案子而来？
苏格拉底：我的这事嘛，尤西佛罗，按雅典人的说法，已经不能叫案子了，而是重大案件。
尤西佛罗：是吗？我想是有人控告你，因为很难想像你会告别人。
苏格拉底：确实，我没告别人。
尤西佛罗：那就是有人告你啰？
苏格拉底：是的。
尤西佛罗：是谁告的呢？
苏格拉底：尤西佛罗啊，我也不太了解他。他看起来很年轻，没什么名气。我想他们都叫他梅勒图斯，是皮所区人，有一头长发，一点胡须，像鹰嘴一样的鼻子，也许你对他的样貌有些印象。
尤西佛罗：我不认识他。苏格拉底，他控告你什么？
这次对话发生在苏格拉底被起诉之后、被审判之前，苏格拉底与尤西佛罗在法庭门口相遇。尤西佛罗来法庭是为了告发自己的父亲杀害了自家的一个雇工。虽然有些人认为尤西佛罗状告自己的父亲这样的行为是不虔诚的，但尤西佛罗对自己的做法非常有信心，认为自己懂得什么是虔诚、什么是不虔诚，而那些人「根本就不知道什么是虔诚、什么是不虔诚」。就这样，苏格拉底开始向尤西佛罗请教「虔诚是什么」的问题。
在苏格拉底的追问下，尤西佛罗给虔诚下了一个定义：任何被诸神喜爱的事物就是虔诚的，否则就是不虔诚的。但苏格拉底指出诸神之间也有意见分歧的时候，对同一件事情，这个神灵喜爱，而另一个神灵未必会喜爱。然后苏格拉底纠正说，一件事情之所以被神灵喜爱是因为它是虔诚的，而不是反过来，它是虔诚的，是因为它被神灵所喜爱。因此，对于「虔诚是什么」这个问题，我们还没有解决。
这篇对话很好地展示了苏格拉底想要寻求的问题的答案的模式，即知道一个概念的判断标准或者说形式。苏格拉底想知道判断虔诚的标准是什么，而不是仅要知道某个具体的事情是否是虔诚的。实际上，也只有知道了那个标准是什么，才能有根据地表明某件具体的事情是否是虔诚的；如果我们连判断虔诚的标准都不知道，怎么能知道某件具体的事情是否是虔诚的呢？
尤西佛罗：苏格拉底，到底是什么样的新鲜事，竟使你不在吕克昂熘达，而跑到这王宫门前消磨时间。难道你也和我一样，是为了案子而来？
苏格拉底：我的这事嘛，尤西佛罗，按雅典人的说法，已经不能叫案子了，而是重大案件。
尤西佛罗：是吗？我想是有人控告你，因为很难想像你会告别人。
苏格拉底：确实，我没告别人。
尤西佛罗：那就是有人告你啰？
苏格拉底：是的。
尤西佛罗：是谁告的呢？
苏格拉底：尤西佛罗啊，我也不太了解他。他看起来很年轻，没什么名气。我想他们都叫他梅勒图斯，是皮所区人，有一头长发，一点胡须，像鹰嘴一样的鼻子，也许你对他的样貌有些印象。
尤西佛罗：我不认识他。苏格拉底，他控告你什么？
图书试读
None
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