具体描述
本书《西汉郊庙礼制与儒学》，曾获国科会九十八年「奖励人文与社会科学领域博士候选人撰写博士论文」补助，经作者改写出版。书中提出「学术史楔」的研究进路，透过制度史、思想史、经学史三个层次，钩稽中国学术史上从「先秦诸子」转变到「两汉经学」的发生条件。作者一方面扫除学界对于汉代学术「没落」、「衰乱」、「黑暗」、「邪说」等负面批判，重新衡定当时学术活动的价值与意义；另方面揭示经学内部「往复论辩」的话语形态，钩稽其中「诠释学循环」的结构特征。自是以降，新的经说正是在这种形态特征持续运作中，得以不断繁衍化生。在此意义上，西汉学术不只起着典范作用，更具备本体论性质。
著者信息
作者简介
张书豪
国立台湾师范大学国文系博士，现任国立中正大学中国文学系副教授。研究领域为汉代经学、先秦两汉诸子、出土文献思想。撰有专书《汉书五行志疏证》，以及期刊论文十余篇。
张书豪
国立台湾师范大学国文系博士，现任国立中正大学中国文学系副教授。研究领域为汉代经学、先秦两汉诸子、出土文献思想。撰有专书《汉书五行志疏证》，以及期刊论文十余篇。
图书目录
第一章 绪 论
第一节 研究动机与近人研究成果述评
壹、研究动机
贰、近人研究成果述评
一、制度史方面
二、学术史方面
第二节 研究方法：学术史楔的研究进路
壹、史楔的功能与目的
贰、史楔的步骤和方法
一、郊庙制度的沿革
二、方术思想的发展
三、话语形态的构成
四、礼学内涵的论辩
第二章 西汉郊祀礼制沿革
第一节 西汉初期的郊祀礼制
壹、 雍畤与戎俗
贰、封禅与八神
第二节 武帝时期的郊祀礼制
壹、汾阴后土的地理观
贰、甘泉泰畤的天地观
参、泰山封禅的神僊观
第三节 西汉后期的郊祀礼制
壹、宣帝以后的郊祀沿革
贰、西汉儒臣的郊祀理论
结 语
第三章 西汉宗庙礼制变迁
第一节 西汉前期的宗庙礼制
壹、西汉宗庙的建制
一、高帝庙
二、惠帝庙
三、文帝庙
四、景帝庙
五、武帝庙
六、昭帝以后宗庙
七、皇庙
贰、宣帝以前的宗庙礼制
一、陵旁立庙
二、生前作庙
三、郡国设庙
第二节 西汉后期的宗庙礼制
壹、元帝以后的宗庙改革
贰、郡国庙制的废止历程
第三节 儒生庙议的论辩核心
壹、祖宗庙的内涵与存毁
贰、亲考庙的争论与立废
结 语
第四章 方士理论的融摄与运用
壹、思想史的提问
贰、「终始论」考辨
第一节 「主运说」的结构与内涵
第二节 「终始说」的创造与发展
第三节 「尧后」、「火德」与王朝正统
壹、汉为火德
贰、汉家尧后
结 语
第五章 儒学话语的构成与形态
第一节 悠谬迂诞的方士话语
壹、儒生、邹子之徒、海上方士
贰、海上方士的话语形态
一、敢为大言、验方立信
二、虚实错掺、以今傅古
第二节 从邹衍过渡到董仲舒
壹、邹子之徒的中介色彩
贰、由终始论到灾异说
第三节 崇古尊经的儒生话语
壹、诉诸经典
贰、征于实验
参、施于可行
结 语
第六章 古代礼制的重建与诠释
第一节 汉初礼仪与礼学授受
壹、高堂生与《礼经》的编纂
贰、后仓及其礼学内容
第二节 郊庙改制与戴氏礼学
壹、韦玄成的宗庙礼议
贰、匡衡等人的郊祀礼议
第三节 礼学话语的循环特征
壹、礼制的协商
贰、义理的误解
参、派系的争论
结 语
第七章 结 论
第一节 回顾与统整
壹、制度史的回顾
贰、思想史的回顾
参、经学史的回顾
肆、各层次的统整
第二节 循环与典范
征引文献
第一节 研究动机与近人研究成果述评
壹、研究动机
贰、近人研究成果述评
一、制度史方面
二、学术史方面
第二节 研究方法：学术史楔的研究进路
壹、史楔的功能与目的
贰、史楔的步骤和方法
一、郊庙制度的沿革
二、方术思想的发展
三、话语形态的构成
四、礼学内涵的论辩
第二章 西汉郊祀礼制沿革
第一节 西汉初期的郊祀礼制
壹、 雍畤与戎俗
贰、封禅与八神
第二节 武帝时期的郊祀礼制
壹、汾阴后土的地理观
贰、甘泉泰畤的天地观
参、泰山封禅的神僊观
第三节 西汉后期的郊祀礼制
壹、宣帝以后的郊祀沿革
贰、西汉儒臣的郊祀理论
结 语
第三章 西汉宗庙礼制变迁
第一节 西汉前期的宗庙礼制
壹、西汉宗庙的建制
一、高帝庙
二、惠帝庙
三、文帝庙
四、景帝庙
五、武帝庙
六、昭帝以后宗庙
七、皇庙
贰、宣帝以前的宗庙礼制
一、陵旁立庙
二、生前作庙
三、郡国设庙
第二节 西汉后期的宗庙礼制
壹、元帝以后的宗庙改革
贰、郡国庙制的废止历程
第三节 儒生庙议的论辩核心
壹、祖宗庙的内涵与存毁
贰、亲考庙的争论与立废
结 语
第四章 方士理论的融摄与运用
壹、思想史的提问
贰、「终始论」考辨
第一节 「主运说」的结构与内涵
第二节 「终始说」的创造与发展
第三节 「尧后」、「火德」与王朝正统
壹、汉为火德
贰、汉家尧后
结 语
第五章 儒学话语的构成与形态
第一节 悠谬迂诞的方士话语
壹、儒生、邹子之徒、海上方士
贰、海上方士的话语形态
一、敢为大言、验方立信
二、虚实错掺、以今傅古
第二节 从邹衍过渡到董仲舒
壹、邹子之徒的中介色彩
贰、由终始论到灾异说
第三节 崇古尊经的儒生话语
壹、诉诸经典
贰、征于实验
参、施于可行
结 语
第六章 古代礼制的重建与诠释
第一节 汉初礼仪与礼学授受
壹、高堂生与《礼经》的编纂
贰、后仓及其礼学内容
第二节 郊庙改制与戴氏礼学
壹、韦玄成的宗庙礼议
贰、匡衡等人的郊祀礼议
第三节 礼学话语的循环特征
壹、礼制的协商
贰、义理的误解
参、派系的争论
结 语
第七章 结 论
第一节 回顾与统整
壹、制度史的回顾
贰、思想史的回顾
参、经学史的回顾
肆、各层次的统整
第二节 循环与典范
征引文献
图书序言
序
第一章 绪 论
第一节 研究动机与近人研究成果述评
壹、研究动机
所谓「郊庙」，是「郊祀」和「宗庙」的合称，前者为祭天地之名，后者为祭祖先的宫室。古代帝王借由祭天的郊祀仪式，宣扬「奉天承运」的政治权威，是国家制度中最隆重的祭祀典礼，所谓「帝王之事莫大乎承天之序，承天之序莫重于郊祀」是也。至于宗庙的设立，反映传统「祀乎其先」、「追养继孝」的孝道精神，因此历代帝王莫不「分地建国，置都立邑，设庙祧坛墠而祭之」， 以营造都邑与宗庙为开国首要工作，可见宗庙礼制对于专制王朝的重要性。若由学术性质而言，两者均是礼学的一环，在汉代以后隶属经学范畴；就建构礼制的学者身份来看，大体以儒生为主，为西汉儒学的重要内容。
而「郊祀」和「宗庙」基本上包涵制度史、学术史两大领域，为认识中国古代政治制度、学术文化的关键课题，因此引起海内外学者对于历朝郊祀、宗庙礼制的高度兴趣。然而，当学者结合出土文物与传世典籍，力求还原殷周郊庙制度的原貌时；或是细腻地探讨历朝郊庙礼制的变革，以及其间所反映的思想冲突、礼学辩论时； 关于西汉郊庙礼制的探讨，特别是制度、学术之间的联系方面，却相对受到忽略。事实上，就先秦制度而论，于「秦火项焚」之后，西汉儒者首先整理上古史料典籍，力求还原古代礼制；对于后世制度来说，西汉儒者归结出来的许多仪式、礼义，亦反覆出现在各朝相关制度或礼学辩论之中。职是可知，无论在制度史或学术史方面，西汉郊祀、宗庙制度的内涵，实具有承先启后的研究价值。因此，笔者以「西汉郊庙礼制与儒学」为题，借由考察西汉郊庙礼制的嬗变过程，探究当时儒学、经学的思想内涵、论述特征，进而说明儒学兴盛、经学成立的原因与条件。
第一章 绪 论
第一节 研究动机与近人研究成果述评
壹、研究动机
所谓「郊庙」，是「郊祀」和「宗庙」的合称，前者为祭天地之名，后者为祭祖先的宫室。古代帝王借由祭天的郊祀仪式，宣扬「奉天承运」的政治权威，是国家制度中最隆重的祭祀典礼，所谓「帝王之事莫大乎承天之序，承天之序莫重于郊祀」是也。至于宗庙的设立，反映传统「祀乎其先」、「追养继孝」的孝道精神，因此历代帝王莫不「分地建国，置都立邑，设庙祧坛墠而祭之」， 以营造都邑与宗庙为开国首要工作，可见宗庙礼制对于专制王朝的重要性。若由学术性质而言，两者均是礼学的一环，在汉代以后隶属经学范畴；就建构礼制的学者身份来看，大体以儒生为主，为西汉儒学的重要内容。
而「郊祀」和「宗庙」基本上包涵制度史、学术史两大领域，为认识中国古代政治制度、学术文化的关键课题，因此引起海内外学者对于历朝郊祀、宗庙礼制的高度兴趣。然而，当学者结合出土文物与传世典籍，力求还原殷周郊庙制度的原貌时；或是细腻地探讨历朝郊庙礼制的变革，以及其间所反映的思想冲突、礼学辩论时； 关于西汉郊庙礼制的探讨，特别是制度、学术之间的联系方面，却相对受到忽略。事实上，就先秦制度而论，于「秦火项焚」之后，西汉儒者首先整理上古史料典籍，力求还原古代礼制；对于后世制度来说，西汉儒者归结出来的许多仪式、礼义，亦反覆出现在各朝相关制度或礼学辩论之中。职是可知，无论在制度史或学术史方面，西汉郊祀、宗庙制度的内涵，实具有承先启后的研究价值。因此，笔者以「西汉郊庙礼制与儒学」为题，借由考察西汉郊庙礼制的嬗变过程，探究当时儒学、经学的思想内涵、论述特征，进而说明儒学兴盛、经学成立的原因与条件。
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