具体描述
朱熹作为古代最有影响力的思想家之一，其思想绝非「存天理，灭人欲」就可以简单概括的。朱熹的「理」思想，也绝非可以用「反自由」、「反美学」之词以蔽之。相反的，朱熹的「理」思想代表着一种有别于庄子的伦理自由与山水美学。
可以这么说，朱熹的「自由」是一种天理范围内的「自在」，是在天理框架范围人性的展现；朱熹的美学是一种「山水非所娱」，是人与自然共在。这一点，需要我们将朱熹的「理」思想放置于时间之中方才可见，这便是朱熹的理学世界。
著者信息
陈永宝
福建三明学院助理教授，辅仁大学哲学系博士候选人，现任福建省杨时学术文化研究会理事，台湾中国哲学研究中心助理研究员，曾任三明市哲学学会秘书长。
图书目录
壹、朱熹「理」思想的历史背景
一、「委曲求全」与「有所作为」
二、「抗金情怀」与「理学复兴」
三、「治世束缚」与「佛道困境」
贰、 朱熹的思想转变
一、延平迹遇与儒学薰陶
二、程门后学与治学反思
三、治世之道与兴国之道
参、 朱熹「理」学思想的历史使命
一、思想源起与诠释分殊
二、北宋传承和理学发展
肆、 结语
第二章 朱熹「理学家」的称谓
壹、 「理学」和「道学」的纷扰
一、理学争议与道学考源
二、语词互用与概念辨析
三、道学混沌与理学职责
贰、朱熹「理学家」的界定
一、实质名归与几希之别
二、身份认同与义理考辩
三、道学称谓与名实相副
参、 结语
第三章 朱熹「理学」的源流与佛学刺激
壹、 儒佛相浸的历史因缘
贰、 亲近佛禅与儒家本心
参、 辟佛辟禅与道统坚守
一、「盗用之学」与「佛义真身」
二、禅宗空性与有违纲常
三、尽废周礼与蔑视法度
肆、 儒学回归与辟佛使命
伍、 结语
第四章 朱熹理学回归和禅学完结
壹、 求道延平至已丑之悟
一、求道延平与儒心唤燃
二、道南指诀与丙戌之悟
三、求道湖湘与已丑之悟
贰、 求道湖南至本心确立
一、察识涵养与湖湘之行
二、中和旧说与未发之路
三、中和新说与已发完成
参、 主敬诚明与禅学完结
一、主敬诚明与儒家本心
二、明心见性与道心回归
三、理学建构与儒门挑战
肆、 结语
第五章 朱熹伦理学的萌芽：「情」
壹、 「情」的定位
一、牟宗三对朱熹理学中「情」的定位
二、钱穆对朱熹理学中「情」的定位
三、张立文、陈福滨对朱熹理学中「情」的定位
贰、 「情」的发用
一、情、性同位
二、心统性情
三、发而中节
参、 「敬」的使命
一、敬的功夫论
二、情欲之敬
三、持敬
肆、 结语
第六章 朱熹伦理学的建构
壹、 朱熹伦理学的判定
贰、 两种思维概念的辨析
一、亚氏「Virtue」的「德行」与「德性」
二、朱熹理学的「至、止」之行
参、 朱熹的「内圣之行」
一、朱熹「内圣之学」之「实践」
二、「正心诚意」与「格物致知」
肆、 亚氏的「理智之行」与「实践之行」
伍、 结语
第七章 朱熹理学美学
壹、 北宋早期的美学渊源
一、欧阳修的古文运动
二、黄庭坚的禅宗美学
三、苏轼的美学思想
贰、 三教合流的美学背景
一、道家的美学
二、禅宗的美学
三、儒家的美学
参、 宋代的理家美学发展
一、理学美学的经世致用
二、理学美学的心性本体
三、理学美学的崇道尚用
肆、 朱熹的理学美学的独辟蹊径
一、朱熹艺术哲学的架构特色
二、朱熹理学美学的二重性矛盾
三、朱熹的山水美学
伍、 结语
第八章 朱熹的「理先气后」(一)
壹、 问题的缘起
一、思考的产生
二、冯友兰对「理先气后」的解读
三、金岳霖对「理先气后」的影射
贰、 唐君毅判定标准的始末
一、判定标准的釐清
二、对「逻辑之先后」界定标准的反驳
三、形上学的理之在先性
参、 结语
第九章 朱熹的「理先气后」(二)
壹、 理气先后标准之争缘起的再讨论
贰、 以时间为标准界定「理先气后」
参、 以逻辑为标准界定「理先气后」
肆、 以理论次序为标准界定「理先气后」
伍、 结语
第十章 根源和工具：从笛卡尔哲学思想谈朱熹知识论的萌起
壹、 前言
贰、 不变的本体：知识论建立的根源
参、 怀疑的方法：知识论运行的工具
肆、 主客与理气：知识论的二元的共存
伍、 结语
附录一 从敦煌论语写本谈朱注《论语》
附录二 朱熹与严复治世思想的异同
附录三 朱熹理学与大众化教育
附录四 论朱熹理学与马克思主义当代思想的关系
参考文献
图书序言
步入朱子学研究并非是我最初的研究本意，曾经一度对朱子学的研究心生排斥。原因很简单，从效用主义的角度来看朱熹的理论，确实没有什么「效用」。接触朱子学其实是一种历史的偶然，也似乎是一种历史的必然。我在命运的安排下从大陆东北地区来到朱熹的出生地，在这里一工作生活就是十年。
在这十年里，我对朱熹生活过的这座南方小城由陌生到熟悉。从懵懂到了解它的每一条乡路，到现在除了不会说当地的语言，我和当地人已经没有什么明显的差别了。我们吃一样的饭菜，穿一样的服装，在同一片土地上谋生活。
我本是从事西方哲学研究出身。自对哲学产生的兴趣之日起，就迷上了西方哲学那洞彻心境的分析方式。在幸福与死亡，快乐和忧伤等的问题中，西方哲学似乎都会给我们一个非常清晰的答案。或许，用「清晰」来形容西方哲学，这再合适不过了。
然而，随着读的书本数量的增加，以及自己在教学实践上的积淀，慢慢发现这些精美的西方哲学理论似乎得不到应用的共鸣。特别是对于那些处于大学低年级的学生们，他们对我说出的「拗口」的概念，「超越常识」的分析，和「模凌两可」的结论不感兴趣；同时，他们对「哲学有什么用」的追问也让我这个教者不知如何是好。经常出现的窘境是，如果不用「强迫式」的方法，教学恐怕难以持续；如果用「强迫式」的方法，教学将失去原初的意义。这也许是西方哲学在中华这块土地上，一个不得不面对的现实。
相反，很多中国人不懂哲学，却几乎都能背出「已所不欲，勿施于人」；他们中很多人从来没有听过庄子，但却知道「内圣外王」；他们对朱熹也许是感到陌生的，却听过《四书五经》。于是，一个让人省思的问题是：如果我们还没有明白自己土地上的哲学，我们如何能真切的传授西方哲学呢？
于是，由西方哲学的研究路径转到中国哲学的研究路径，便也是顺理成章的事情了。然而，中国哲学要面对的问题显然不比西方哲学少。首先就是「中国哲学」概念本身存在的合理性与合法性问题；其次是其哲学内容的诸概念存在的合理性和合法性问题；再次是中国哲学的工夫论（或方法论）的合理性与合法性问题。最后，中国哲学有无与西方哲学对话的可能性，对话的平台该如何建立的问题。
诸多的问题让刚入中国哲学之门的人无从下手。中国历史上群星璀璨，远古有孔、孟、老、庄、墨、荀、公孙龙等；中古有韩愈、欧阳修、王安石、周、张、二程、杨时、朱熹等；近古王阳明、罗整庵、王龙溪、罗近溪、周海门等；近现代研究中国哲学的专家学者更加庞杂，着名的为冯友兰、牟宗三、唐君毅、钱穆等。如何在这些古圣先贤，名人大家中挑选出一个能涵盖中国哲学总体思想的人，这本身就不是一件容易的工作。
我之所以将研究目光投向朱熹，有三个原因：一是我与朱熹的不解因缘。上天让我一个纯正的东北人来到朱熹出生的土地上，并让我在他生活过的区域里生活和学习十几年，这应该是我与这个800年前的朱熹之间拥有的某种缘分；二是朱熹的思想可以说是对以前义理思想的一个大总结，也是对以后义理思想的一个开山。这就决定了朱熹的思想本身就具有一个承上启下的作用。他的文字是文白相杂，对于初入中国哲学之门的我来说，是一条不错的捷径；三是在阅读朱熹的文本时，我能与其心灵相通。特别是读他的那些「非着名」的诗歌，让我看到他时而纵情奔放，时而郁郁寡欢，时而仰天长叹，时而奋笔疾书。
他的文本中充满着「各种矛盾」，而这些矛盾本身可能就是朱熹一生思想纠葛的源头和他写作的动力。他试图结束争议，却常常挑起争端；他喜好交友，却常常语锋严厉；他即有隐退之心，又有出世之愿。可以说，他一生的矛盾和纠结，成就了朱熹一个完完整整的人。
然而让我不解的是，无论是阅读关于朱熹的小说，还是阅读关于朱熹的史学着作，或是阅读研究朱熹的义理成果，都让我看不到一个「活生生的朱熹」，它们更像是一个个「塑像式的朱熹」。这些「朱熹们」，要么面容冷峻，要么淫荡不堪；要么道貌岸然，要么不近人情。似乎这些「朱熹」和宋代的那个朱熹不是同一个人。
于是，一个想法便在我阅读钱穆的《朱子新学案》中迸发出来，那就是我们是不是可以先从历史的角度，夯实义理研究的地基。在此基础上採取进一步的「建筑」，也许可以避免这些「矛盾」和「纠葛」。于是，在研究之初，这种想法便根深于我的头脑中。
本书的第一章便是在这种想法下形成的。文章一经面世，褒奖和批评同时而来。褒奖主要是指该文行文较为流畅，可读性强；批评则指出此文为「思想史」的写法，非义理之学。这其中，批评最大的则是指出此文漏洞百出，证据明显不足。于是，接下来的几章，明为独立一章，实为对第一章所有批评的诠释和说明。这里包括第二章朱熹的「理学家」称谓问题，第三、四章朱熹的辟佛问题，第五、六章朱熹的伦理学建构的问题，第七章朱熹的理学美学问题；第八、九章朱熹本体论思想的理气问题；第十章朱熹思想的知识论问题。
可以说，本书是以历史出发，通过语词概念考辨，进入到朱熹思想的核心部分，即伦理学问题。在解决朱熹的伦理学问题时，需要考虑几个面相，即朱熹思想中的美学思想、本体论和知识论问题。以上构成了本书行文的主要思路。
本书并非是高深的义理型哲学着作，而是对朱熹思想研究的一个前期窥探。也就是说，本书实为是笔者日后行文的写作大纲。它是研究朱子理学的一个进入。因此，本书更加适合于那些刚刚进入到中国哲学研究之门的硕士学生和本科学生。相对于研究朱子理学的专家学者们，将其做为参照可能更好。笔者将文中的引文尽其可能将其详实，其目的就是以备后世学人可顺着此路，开拓一条属于自己的研究天地。如能此，本书的写作愿望便已达成。
最后，此书的出版，要感谢我的授业恩师潘小慧教授，她的和蔼可亲，为我营造了自由宽松的创作空间。同时，她不失严谨，为我书中的每一篇文章进行耐心的指点；要感谢陈福滨教授，他在我的学术路上给了我极大的信心，同时也在我人生最低谷的时候送来难得的关爱；要感谢杨祖汉教授，他的宽容大度，耐心的指引，保证了我的学术之路不易走的过偏；要感谢蔡家和教授，他的亦师亦友的相处和严谨的学问作风，帮助我奠定了在台期间学习的基础，坚实了我在博士期间的研究方向。当然，要感谢的人很多，有家人无私的奉献，有师友无微不至的关怀。正是有大家的存在，我才能顺利的完成此书，在此一一感谢。
2019年4月18日
图书试读
用户评价
我一直认为，要深入理解一个伟大的思想家，不能仅仅停留在他的理论层面，更要深入了解他的生活，他的经历，他的情感。《朱熹的理学世界》恰恰做到了这一点。这本书以一种极为生动且充满人文关怀的笔触，勾勒出了朱熹这位伟大的哲学家、教育家、政治家丰富而复杂的人生画卷。我被书中关于朱熹早年经历的描写所打动。他自幼丧父，在 turbulent 的时代背景下成长，这种早年的经历，无疑对他后来的思想形成产生了深刻的影响。书中对朱熹与友人、弟子之间交往的细节描绘，也让我感受到了他作为一个有血有肉的人的魅力。他对待朋友的真诚，他对弟子的耐心教导，都通过书中的文字鲜活地呈现出来。我尤其欣赏书中对朱熹学术思想的解读。作者并没有生硬地搬弄概念，而是通过朱熹的亲身经历和实践，来阐释他的哲学思想。例如，在解释“格物致知”时，作者结合了朱熹在不同时期对事物的观察和思考，让我能够更直观地理解这一概念的内涵。书中对朱熹晚年遭受的政治迫害的描写，更是让我感受到了一个伟大灵魂在逆境中的坚韧与不屈。读完这本书，我对朱熹的认识，不再仅仅局限于他的那些宏大的哲学理论，更从一个更加立体、更加鲜活的角度，理解了他的思想是如何产生，又是如何塑造了他的人生，以及他的人生又是如何反过来丰富了他的思想。
评分这本《朱熹的理学世界》，对我而言，不仅仅是一本关于哲学家的传记，更像是一次关于中国文化根源的探索之旅。我一直认为，要真正理解一个民族的文化，就必须了解其思想的源头。《朱熹的理学世界》恰恰为我提供了这样一个绝佳的视角。我喜欢书中对朱熹思想的“情境化”解读。作者并未将朱熹的思想孤立出来，而是将其置于他所处的时代背景之中，展现了理学是如何在宋代社会中产生、发展并最终成为主流思想的。书中对北宋哲学思潮的梳理，以及朱熹如何在此基础上加以发展，令我受益匪浅。我尤其欣赏书中对朱熹“诚意正心”等修身方法的深入剖析。它并非只是空洞的说教，而是通过朱熹自身的实践和他对弟子的教诲，展现了一个完整的修养体系。我能感受到朱熹对“道德”的极端重视，以及他对实现个人完善与社会和谐的追求。书中也提到了一些对朱熹理学思想的批评和争议，这让我看到了思想的辩证发展过程，也体会到了真理的复杂性。我喜欢作者处理这些争议的客观态度，既尊重历史事实，也给予了读者思考的空间。这本书让我明白，朱熹的理学并非仅仅是古代的陈迹，它所蕴含的关于人生价值、道德修养、社会治理等方面的智慧，至今仍有其重要的借鉴意义。
评分当我翻开《朱熹的理学世界》这本书时，我并没有期待会发现什么惊世骇俗的秘密，我只是想找寻一种与古人精神对话的可能。而这本书，却意外地给了我远超预期的惊喜。它以一种极为宏大又细致入微的笔触，为我展现了朱熹那博大精深的理学世界。我尤其喜欢书中对朱熹思想的“溯源”和“演进”的阐释。它清晰地展示了朱熹是如何继承和发展了先秦诸子，特别是孔孟的思想，又是如何吸收融合了佛道思想的精华，最终构建起自己的理学体系。我仿佛看到了一个思想的巨匠，如何站在前人的肩膀上，又如何开辟出一条新的道路。书中关于“理”和“气”的本体论的阐释，以及“格物致知”的认识论，虽然初读时会感到些许费解，但随着阅读的深入，在作者的引导下，我逐渐领悟了其中的精妙之处。特别是“格物致知”的实践性，让我明白它并非是纯粹的思辨，而是强调通过实践去认识世界，去体悟真理。我喜欢书中对朱熹教育思想的探讨，他强调“发明本心”，鼓励学生独立思考，这种教育理念，即使在今天，也依然闪耀着智慧的光芒。读这本书，让我对中国古代哲学不再感到遥远和神秘，而是感受到了一种鲜活的力量，一种跨越时空的思想的碰撞。
评分这本《朱熹的理学世界》真像打开了一扇尘封已久的门，让我窥见了中国古代思想史上一位巨擘的精神图景。我并非历史学或哲学专业的科班出身，只是一个对传统文化怀揣好奇的普通读者。初读此书，我最深的感受是其叙事的宏大与细腻并存。作者并未简单地罗列朱熹的生平事迹，而是将他置于北宋末年、南宋初年那个风云激荡的时代背景之下。从他早年经历的战乱与动荡，到他中年时期在朝堂与地方上的跌宕起伏，再到他晚年退隐乡里、专心著述的安详，每一个阶段都描绘得栩栩如生。我能感受到他作为一个士大夫，在国家民族危难之际的忧国忧民，也能体会他作为一位思想家，在面对复杂世事时，对“理”的深切探求。书中对朱熹思想体系的梳理，从“理”与“气”的本体论，到“格物致知”的认识论，再到“存天理，灭人欲”的伦理学，层层递进，逻辑清晰。作者在阐述这些抽象概念时，常常引用朱熹本人的言论，或者当时文人的评论，使得这些理论不再是冰冷的文字，而是有了鲜活的生命力。尤其让我印象深刻的是，书中对朱熹后期遭受的“乌台诗案”及其他政治迫害的描写，让我看到了一个伟大灵魂在强大压力下的坚韧与不屈。他并非高高在上的圣人，而是一个有血有肉、有情感、有困惑的凡人，但正是这种凡人的情感与追求，成就了他非凡的思想。阅读的过程，仿佛与朱熹进行了一场跨越时空的对话，我得以窥见他内心的挣扎与抉择，他如何在大是大非面前坚守原则，如何在学术上不断求索，永不满足。书中对朱熹在不同历史时期受到的评价，以及其思想在后世流传演变的过程，也做了详尽的阐述，这让我更全面地理解了朱熹及其理学在中国历史文化中所扮演的角色。
评分我一直认为，了解一位伟大的思想家，就如同在历史的长河中打捞沉船，每一次的深入挖掘，都可能找到意想不到的宝藏。《朱熹的理学世界》这本书，就是这样一艘让我满载而归的沉船。我喜欢书中对朱熹学术思想发展的脉络梳理。它清晰地展示了朱熹如何吸收前人的智慧，又如何在此基础上进行创新，最终形成自己独树一帜的理学体系。我尤其欣赏书中对“理”与“气”关系的阐释，它揭示了宇宙万物的生成机制，也为理解中国古代的宇宙观提供了重要线索。书中对“格物致知”的深入解读，更是让我受益匪浅。它不再是简单的知识积累，而是一种强调实践、体验、深入体悟的求知方式，这种学习方法，对于任何时代的人来说，都具有重要的借鉴意义。我喜欢书中对朱熹作为教育家的描写，他不仅著书立说，更积极培养人才，他的教育理念，至今仍对中国教育产生着深远的影响。读完这本书，我对中国古代哲学，特别是理学，有了一个更为系统和深入的认识，也对朱熹这位伟大的思想家，有了更为立体和鲜活的感知。
评分作为一名对中国古典文学情有独钟的爱好者，我一直对宋代理学家的思想有着莫名的向往，而朱熹无疑是其中的翘楚。这本《朱熹的理学世界》，如同一幅精美的画卷，徐徐展开了朱熹的生平、思想以及他对中国文化产生的深远影响。我喜欢书中对朱熹人格魅力的刻画。他并非是一个孤芳自赏的学者，而是一个积极入世、忧国忧民的士大夫。书中详细描写了他一生中参与的政治斗争，他如何坚持自己的政治理想，即使面对排挤和打压，也从未放弃。这让我看到了一个思想家同时也是一个行动者的风采。在对待友人、学生时，朱熹的那份真挚与严谨，也通过书中生动的记述展现在我面前。我尤其欣赏作者在解读朱熹的哲学思想时，所采用的“贴近性”的叙事方式。他没有使用过于晦涩难懂的学术术语，而是用一种通俗易懂的语言，结合历史事件和人物故事，将复杂的哲学概念娓娓道来。例如，在阐释“理”与“气”的关系时，作者通过生动的生活化比喻，让我能够更容易地理解其精髓。书中对朱熹的教育思想的探讨，也令我耳目一新。他强调“发明本心”，鼓励学生独立思考，而不是盲目接受。这种教育理念在今天依然具有重要的现实意义。读这本书，不仅仅是在了解朱熹，更是在感悟中国古代知识分子的精神世界，感受他们身上那种对真理的执着追求，对道德的严格要求，以及对社会责任的担当。
评分阅读《朱熹的理学世界》，对我而言，是一场精神上的涤荡与升华。我一直对那些能够深刻影响一个民族精神气质的思想体系感到着迷，而朱熹的理学无疑是其中一个极具代表性的存在。这本书以一种极为详尽且富有条理的方式，构建了我对朱熹及其理学世界的认知框架。我被书中对朱熹生平遭遇的细致描绘所深深吸引。他的一生并非一帆风顺，经历了多次政治打击，甚至被扣上“伪学”的罪名。作者对此的叙述，既有对历史真相的还原，也有对朱熹内心世界的揣摩。我能感受到他在逆境中的坚持，他在学术上的不懈追求，以及他对国家民族命运的深切关怀。书中关于朱熹哲学思想的阐述，更是我重点关注的部分。从“理”的本体论，到“性即理”的论断，再到“格致诚正”的修养方法，作者层层剥茧，逻辑清晰。让我印象深刻的是，书中并非将朱熹的思想视为一成不变的教条，而是展现了其思想的演进过程，以及他如何回应当时的各种思想挑战。特别是“格物致知”的解释，让我明白了它并非仅仅是“读书”，而是强调通过实践去体悟事物的道理。这种探求真理的方式，对于任何一个追求进步的人来说，都具有极大的借鉴意义。读完这本书，我对中国古代的哲学思想有了一个更为系统和深入的理解，也对朱熹这位伟大的思想家有了更为立体的认识。
评分当我翻开《朱熹的理学世界》这本书时，我并没有预设它会给我带来怎样的改变，只是带着一份纯粹的好奇。而这本书，却以一种潜移默化的方式，悄然改变了我对中国古代哲学和文化的认知。我喜欢书中对朱熹生平的叙述，它并非是流水账式的堆砌，而是充满了个性化的描绘。我能感受到朱熹作为一个在动荡年代成长的士大夫，所经历的忧患与思考。书中对朱熹学术思想的阐释，更是如同一场精妙的导览，让我得以窥见那个宏大而复杂的理学世界。我尤其欣赏书中对“天理”概念的深入剖析，它并非是一种空泛的道德说教，而是与宇宙万物的生成、人生的价值追求紧密相连。书中对“格物致知”的学习方法的阐述，更是让我看到了另一种更加主动、更加生动的学习途径。我喜欢作者在解读朱熹思想时，所展现出的那种尊重历史、又富有洞察力的视角。他不仅展示了朱熹思想的精华，也揭示了其思想的局限性，这种辩证的态度，让我对学术研究有了更深的理解。读完这本书，我感觉自己仿佛与朱熹这位伟大的思想家进行了一场深刻的交流，我不仅了解了他的思想，更感受了他身上那种对真理的执着，对道德的坚守，以及对社会责任的担当。
评分在浩瀚的中国古代思想星空中，朱熹无疑是一颗璀璨的恒星。我手捧的这本《朱熹的理学世界》，就像一张详尽的星图，为我指引着探索这颗恒星奥秘的道路。我特别喜欢书中对朱熹生活环境的细致描绘。从他出生的时代背景，到他求学的经历，再到他为官的起伏，每一个细节都刻画得栩栩如生。这让我明白，思想家的产生，并非凭空而生，而是与他所处的时代、所经历的生活紧密相连。书中对朱熹“理”学思想的阐释，更是让我大开眼界。它并非仅仅是枯燥的哲学理论，而是充满了对宇宙万物的深刻洞察，充满了对人生价值的积极探求。我尤其欣赏书中对“天理”和“人欲”的辩证关系的分析。朱熹强调“存天理，灭人欲”，这并非是对人性的否定，而是对人类超越低级欲望，追求更高尚道德境界的引导。书中也提到了朱熹在政治上的抱负，以及他在教育上的贡献，这些都让我对朱熹的认识更加全面和立体。读完这本书，我感觉自己仿佛与朱熹进行了一场跨越千年的对话，我不仅了解了他的思想，更感受了他的精神，他那种对真理的执着追求，对道德的严格要求，以及对社会责任的担当，都深深地触动了我。
评分这本书的出现，对我而言，无疑是一次深入理解中国古典哲学核心的一次绝佳契机。我一直对“理学”这个词语感到既熟悉又陌生，总觉得它代表着某种深邃而难以触及的智慧，但具体内容却模糊不清。《朱熹的理学世界》就像一位耐心的向导，循序渐进地引导我走进了这个由“理”构筑的宏大世界。我特别喜欢书中对朱熹思想的“溯源”和“建构”过程的描写。它不仅仅是讲解朱熹的理论，而是还原了他如何继承、发展、甚至颠覆前人的思想。从对佛教、道教的辨析，到对孔孟之道的重申与创新，作者都进行了细致的梳理。我仿佛能看到朱熹站在巨人的肩膀上，又努力地开辟出属于自己的新天地。书中对“太极”、“阴阳”、“五行”这些概念的阐释，结合朱熹的“理”学框架，让我对宇宙万物的生成演变有了更深刻的认识。他不再将这些概念视为神秘的符号，而是通过“理”来解释其内在的规律性。另外，书中关于“格物致知”的学习方法，更是给我带来了极大的启发。它并非仅仅是知识的积累，而是一种实践的、体验的求知过程。作者通过大量的史料和朱熹的论述，生动地展现了朱熹是如何引导他的弟子们，如何在日常生活中去体悟“理”的。这与我过去死记硬背的学习方式截然不同，让我看到了另一种更具生命力的学习路径。读完之后，我感觉自己对于中国传统文化中的一些“说法”，比如“修身齐家治国平天下”，不再仅仅是停留在字面理解，而是开始能够从朱熹理学的角度去解读其内在的逻辑和深远的意义。
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