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本书概述墨子学说，主论为宗教思想、实利主义与兼爱主义，后叙其学说之影响与传授。墨学入门者阅读，能有一清楚且切中的认识。作者又有《墨子学案》一书，更详论墨学，重于全体大用。

本书特色

　　1.本书概述墨子学说，主论为宗教思想、实利主义与兼爱主义，后叙其学说之影响与传授。
　　2.墨学入门者阅读，能有一清楚且切中的认识。
 

墨家思想的再探索与当代回响 图书名称： 墨家经典与后世影响 书籍简介： 本书旨在对墨家学说进行一次深入且立体的梳理与探讨，重点关注其核心思想的内涵、历史演变及其在不同历史阶段对社会产生的实际影响。我们力求超越传统文献的字面解读，结合最新的考古发现和跨学科研究方法，重构墨家思想体系的完整面貌。 第一部分：墨家核心理念的精微解析 墨家思想的基石在于其对“利”的深刻理解，这并非狭隘的个人私利，而是“兼爱非攻”的社会福祉观。 一、兼爱与非攻的伦理根基 “兼爱”是墨家政治哲学与伦理学的核心。本书首先细致剖析了“爱有差等”与“爱无差等”的论辩脉络。我们通过对比分析先秦儒家与墨家的仁爱观差异，揭示了兼爱在实践层面上的具体操作原则，如“等施”与“均利”。它要求个体超越亲缘和地域的限制，将天下视为一个有机整体来对待。 “非攻”则是兼爱在国家间关系中的体现。本书将“非攻”视为一种具有高度实践理性的和平主义。我们不仅考察了墨家辩士在战国时期的实地游说与军事防御活动（如守城术的精湛），更深层次地探讨了非攻背后的经济逻辑——战争对社会生产力的巨大消耗，与墨家倡导的节用、节葬等一系列主张形成了内在的统一性。非攻不是软弱，而是基于对人类共同利益的冷静计算。 二、尚贤与尚同的政治理想 墨家主张的政治结构是建立在“尚贤”基础上的精英治理模式。与儒家注重血缘和资历不同，墨家强调才能和德行是选拔官员的唯一标准。本书详细考察了墨家“三表”的考核机制，包括“先举”、“中试”、“后论”等环节，揭示了其选拔体系的严谨性与反世袭倾向。 “尚同”则是确保政治统一性与高效性的关键。它要求下级无条件服从上级，最终服从于贤者的裁决，形成一个自下而上、层层相连的统一意志。这种对权力结构的集中化设计，体现了墨家在追求社会秩序稳定方面的独特考量。 三、节用、节葬与非乐的经济思想 墨家的经济伦理观是其社会理想的物质基础。本书将“节用”视为一种资源优化配置的理性选择。我们对比了墨家在衣食住行上的具体主张与当时贵族的奢靡风气，论证了节用如何与生产力的维持及人民福祉挂钩。 “节葬”和“非乐”则体现了墨家对社会资源分配的激进态度。节葬反对繁冗的丧礼，旨在缩短丧期，尽快让劳动力回归生产。非乐则将音乐视为耗费人力物力的“靡费之器”，这一观点在先秦诸子中独树一帜，反映了墨家对社会效用的极致追求。 第二部分：墨家历史的沉浮与文本辨析 墨家并非一个静止的学派，而是一个在历史长河中不断演进的社会组织。 一、墨家集团的组织形态与历史实践 本书深入探讨了墨家“钜子”制度的运行机制。钜子作为精神领袖和实践决策者，如何维系庞大且分散的墨家集团，并在战国中后期扮演了重要的外交、军事角色。我们通过对《史记》、《战国策》等史料的交叉比对，还原了墨家弟子在各国穿梭、参与政治角力的生动图景。 二、文本的流变与核心典籍的再认识 对墨家文本的整理和辨析是理解其思想的关键。本书对《墨子》一书的篇章结构、语言风格进行了细致的文本学分析，特别是对“亲士”、“耕柱”等篇目中涉及的早期墨家言论与后期“经墨”中逻辑化的论述进行了区分。特别关注近年来出土的战国竹简文献对传统墨家文本的补充和修正作用，力求还原一个更接近历史原貌的墨家经典体系。 第三部分：墨家影响的侧面投射与当代启示 墨家思想在汉代以后虽然逐渐淡出主流视野，但其精神并未完全消亡，而是以隐秘的方式影响了后世的制度与思潮。 一、墨家对技术理性与工程实践的贡献 墨家在自然科学和技术领域的影响是不可磨灭的。本书将墨家视为古代的“工程师团体”，分析了其在光学（小孔成像）、力学（杠杆原理）以及建筑学方面的实践成就。这些技术知识不仅服务于墨家的军事防御，也为后世的工程学发展提供了重要的思想资源。 二、法家与道家的参照系 墨家与法家在追求效率和秩序上有共通之处，但墨家更有人文关怀的底色；墨家与道家在“节制”上有相似性，但墨家是入世的实践者，而非出世的避世者。本书通过对比分析，凸显了墨家在先秦诸子百家中独特的“实用理性主义”地位。 三、面向现代社会的墨家价值重估 在当代全球化与可持续发展的背景下，墨家的“兼爱”思想为全球伦理学提供了超越狭隘民族主义的框架；其“节用”理念则直接呼应了当代对生态平衡与资源节约的迫切需求。本书最后部分探讨了如何将墨家的实践智慧与现代治理模式相结合，为解决当前社会面临的效率与公平、发展与约束之间的矛盾，提供一种古老而又极具生命力的参照。 本书力求以严谨的学术态度和清晰的叙事结构，带领读者进入墨家思想的宏大世界，理解这一被誉为“与儒并称”的学派，如何在历史的深处，持续发出其对理想社会构建的坚定呼唤。

作者简介

梁启超（1873-1929年）

　　别号任公、饮冰室主人。清末民初中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家、社会运动先驱者，曾任教于清华、南开等大学。梁启超曾与老师康有为协助光绪帝进行戊戌变法，提倡维新，效法西学。事败后，亦在海外推动君主立宪，一生以中国的安定与发展与安危为念。晚年从事文化教育和学术研究活动，并将心力用于整理国故。文学理论上，首开引进西方观念，提倡近代各种文体的革新。最知名的着作为《饮冰室文集》。

叙论及子墨子略传
第一章   墨子之宗教思想
第一节   尊天之教
第二节   鬼神教
第三节   非命
第四节   本章之结论
第二章   墨子之实利主义
第一节   以利为目的者
第二节   以利为手段者
第三章   墨子之兼爱主义
第一节   中西宗教哲学家爱说之比较
第二节   墨子兼爱说之梗概
第三节   墨子兼爱说之批评
第四章   墨子之政术
第五章   墨学之实行及其学说之影响
第六章   墨学之传授
 
附、墨子之论理学
 

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第一次翻阅《子墨子学说（再版）》，就被其内容的深刻与博大所折服。这本书不仅仅是对子墨子学说的简单梳理，更是一次对这位伟大思想家思想体系的深度挖掘和系统呈现。我一直对“墨辩”体系非常感兴趣，而这本书在这方面的内容，堪称是我的启蒙。书中对“三表”——“先王之道”、“俗民之语”、“估鬼之语”的阐述，让我看到了墨子在认识论上的严谨和辩证。他强调理论的实践检验，注重 empirical evidence，这一点在古代思想家中是相当难得的。此外，书中关于“止利”、“止逐”的论述，更是让我看到了墨子对战争根源的深刻洞察。他认为很多战争的爆发，源于个人或国家的贪婪和对利益的追逐，因此，要实现和平，就必须从根源上杜绝这种“利”的诱惑。这种将哲学思考与现实政治相结合的模式，在今天依然具有重要的参考价值。本书的再版，无疑是对墨子思想的一次重要推广，让更多的人有机会接触到如此宝贵的人类智慧遗产。我常常在阅读中，陷入沉思，思考如何将墨子的思想融入到我们当下的生活中，如何构建一个更加公平、正义、和平的社会。

评分☆☆☆☆☆

《子墨子学说（再版）》这本书，为我打开了一扇通往古代哲学智慧的大门。我一直在寻找能够引发我深度思考的书籍，而这本书恰恰满足了我的需求。书中对墨子“兼爱”思想的细致解读，让我不再将它视为一种空洞的口号，而是将其理解为一种系统性的、具有实践意义的社会伦理。墨子提出的“爱无差等”，是将爱视为一种普适性的价值，它要求我们超越亲疏远近的限制，将爱推及到每一个人。这种思想在现代社会，尤其是在全球化背景下，具有非凡的意义。它提醒我们，虽然我们来自不同的国家、文化背景，但我们同属人类，都应该相互关爱，相互扶持。书中对“非攻”的深入分析，更是让我看到了墨子作为一个和平主义者的坚定立场。他以其独特的逻辑和强大的说服力，有力地抨击了侵略战争的非正义性，呼唤和平。这种勇于挑战权威、坚持真理的精神，令人钦佩。本书的再版，使得墨子思想的精髓得以更广泛的传播，为当下社会问题的解决提供了宝贵的思想借鉴。每一次阅读，都让我对“仁爱”与“和平”有了更深的理解和感悟。

评分☆☆☆☆☆

《子墨子学说（再版）》这本书，为我带来了一次前所未有的哲学体验。我一直对那些能够揭示事物本质、触及人类灵魂的思想充满着探索的欲望，而墨子学说恰恰是这样一种力量。书中对“天志”的阐述，让我对“天道”有了更直观的认识。墨子将“天”视为一个具有意志和情感的存在，它爱护万物，赏善罚恶，这种拟人化的理解，使得原本抽象的“天命”变得更加具象和可感，也让我们能够更直观地感受到宇宙的秩序与规律。他对“明鬼”的辩护，更是让我看到了他对社会秩序和道德约束的深切考量。尽管“鬼神”的概念在现代社会可能被视为迷信，但墨子将其作为一种道德劝诫的手段，其初衷是为了规范人的行为，维护社会的和谐，这一点值得我们深思。本书的编纂者在翻译和解读上可谓是煞费苦心，使得那些可能晦涩的古文变得通俗易懂，为我这样的普通读者提供了极大的便利。每一次阅读，都感觉像是在与一位智慧的长者对话，他的思想跨越千年，却依然能触动我内心最柔软的部分，引发我对自己行为、对社会现象的深刻思考。

评分☆☆☆☆☆

《子墨子学说（再版）》这本书，对我来说，不仅仅是一次阅读，更是一次心灵的洗礼。我一直对那些能够真正改变社会、影响人心的思想充满好奇，而墨子学说正是这样一种力量。书中对“天志”的解读，让我看到了墨子对宇宙规律和人类命运的深刻思考。他认为“天”是有意志的，并且“天志”就是要让人们相互爱护，遵守道德规范。这种将天道与人道相结合的理念，为我理解“天命”和“人伦”提供了一个新的视角。他对“明鬼”的辩护，虽然在现代看来可能有些出入，但其背后所蕴含的对道德约束和因果报应的强调，却值得我们深思。墨子希望通过“明鬼”来警示人们，不要肆意妄为，因为善恶终将有报。这种朴素的道德观，在一定程度上能够起到维护社会秩序的作用。本书的再版，使得这些宝贵的思想得以再次焕发光彩，为我们提供了反思社会伦理和道德建设的重要参考。阅读过程中，我常常会停下来，思考书中的某个观点，然后将其与我所处的现实联系起来，这种思考的过程本身就是一种极大的收获。

评分☆☆☆☆☆

《子墨子学说（再版）》这本书，对我而言，是一次意料之外的哲学惊喜。我原本对墨子学说的了解仅限于一些零散的片段，而这本书则像一个精心编织的网，将我完全笼罩在他的思想世界之中。书中对“天志”的阐述，让我对“天道”有了更直观的认识。墨子将“天”视为一个具有意志和情感的存在，它爱护万物，赏善罚恶，这种拟人化的理解，使得原本抽象的“天命”变得更加具象和可感。他对“明鬼”的辩护，更是让我看到了他对社会秩序和道德约束的深切考量。尽管“鬼神”的概念在现代社会可能被视为迷信，但墨子将其作为一种道德劝诫的手段，其初衷是为了规范人的行为，维护社会的和谐，这一点值得我们深思。本书在语言的运用上，力求古朴而不失流畅，注释也相当到位，使得我这个初学者也能较为轻松地读懂。我尤其喜欢书中对墨子“逻辑”思想的介绍，那种严谨的推理和辩证的思维方式，即使在今天看来，也极具启发性。每一次阅读，都感觉像是在与墨子进行一场跨越时空的思想对话，他的智慧之光，穿透历史的迷雾，依然照亮着我的心田。

评分☆☆☆☆☆

对于《子墨子学说（再版）》这本书，我只能用“相见恨晚”来形容我的心情。我一直对那些在历史舞台上闪耀着独特光芒的思想家充满了敬意，而墨子无疑是其中之一。本书的再版，让我有机会系统地、深入地了解他的思想体系。书中对墨子“尚贤”理论的阐释，尤其让我印象深刻。他强调“官无常贵，民无常贱”，认为人才的选拔应该打破世袭的藩篱，唯才是举。这是一种多么超前的政治理念！在那个等级森严的时代，墨子能提出如此朴素而深刻的见解，其思想的先进性可见一斑。他还对“节用”的倡导，更是让我看到了一个思想家对社会资源的珍视和对民众生活的关怀。他反对奢侈浪费，提倡勤俭节约，这在今天依然具有重要的现实意义，可以作为我们反思过度消费，追求可持续发展的有力论据。本书的编纂非常用心，注释详实，语言清晰，使得我这个非专业读者也能较好地理解其深奥的哲学思想。每一次翻阅，都感觉像是在与一位智者对话，他的话语穿越时空，依然 resonate with my soul。

评分☆☆☆☆☆

我一直对古代哲学有着浓厚的兴趣，尤其是一些在历史长河中被低估或忽视的思想家，而《子墨子学说（再版）》的出现，就像在我探索哲学宝藏的道路上点亮了一盏明灯。拿到这本书的时候，就被它厚重而典雅的装帧所吸引，仿佛预示着里面蕴含着深刻的思想。翻开第一页，便被严谨的排版和清晰的字迹所吸引。我特别欣赏编辑团队在再版过程中所付出的努力，使得原本可能因年代久远而略显晦涩的文字，变得更加易于理解。对于我这样非专业的读者来说，能够有机会深入接触到子墨子的思想精髓，着实是一件幸事。书中对“兼爱”的阐述，让我对人与人之间相互关爱的理解有了全新的维度，不再是简单的同情或施舍，而是一种普遍的、无差别的爱，这在当下强调个体价值的社会中，显得尤为可贵。此外，对“非攻”的深入剖析，更是让我看到了墨子作为一个思想家，其超越时代的智慧和对和平的执着追求。他提出的“强不凌弱，众不暴寡”，不仅仅是对政治军事的论断，更是对个体道德和社会伦理的深刻反思。整本书读下来，感觉就像在与一位智慧的长者对话，他的思想跨越千年，却依然能触动我内心最柔软的部分，引发我对自己行为、对社会现象的深刻思考。这本书不仅仅是一部学术著作，更是一次精神的洗礼，让我对“仁爱”和“和平”有了更深刻的体悟，也对中国传统文化有了更深的敬意。

评分☆☆☆☆☆

翻开《子墨子学说（再版）》，我就被其内容的深度和广度所震撼。这本书不仅仅是一本关于子墨子的著作，更是一次对中国古代哲学思想的一次深刻的探索。书中对墨子“兼爱”思想的阐述，让我对“爱”有了更深刻的理解。墨子提出的“兼爱”，不是一种盲目的溺爱，而是一种基于理性判断的、平等的、无差别的爱。他认为，如果我们将自己的亲人视为珍宝，那么我们也应该同样珍视他人的亲人，如此才能实现真正的“仁”。这种思想，在今天这个强调个体价值的时代，显得尤为重要，它提醒我们要超越小我，关注他人，构建一个和谐的社会。此外，书中对墨子“非攻”原则的深入分析，更是让我看到了他作为一位和平主义者的坚定立场。他以其独特的逻辑和强大的说服力，有力地抨击了侵略战争的非正义性，呼唤和平。这种对和平的执着追求，在任何时代都具有极其重要的意义。本书的再版，为我们提供了一个难得的机会，去重新认识和学习这位伟大的思想家，他的思想如同一盏明灯，照亮我们前行的道路。

评分☆☆☆☆☆

初次阅读《子墨子学说（再版）》，我怀着一种近乎朝圣般的心情，想要探寻那位传说中“非攻尚贤”的先哲。这本书的再版，对于我这样的普通读者来说，无疑是一次绝佳的学习机会。其内容之丰富，逻辑之严谨，都让我赞叹不已。书中对墨子“兼爱”思想的解读，不仅仅停留在概念的堆砌，而是通过大量的史料和逻辑论证，层层深入地剖析了其内涵。我尤其被书中关于“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”的论述所打动，这是一种何等博大而无私的胸怀！它让我反思，在人际交往中，我们是否常常囿于小我，忽略了与我们相关联的更广阔的世界。而“非攻”的论调，更是让我看到了墨子在那个尚武好战的时代，所展现出的独立思考和对生命的尊重。他并非反对一切形式的战争，而是严厉批判那种为了私利而发起的侵略性战争，这与我们今天追求世界和平的理念不谋而合。本书的编纂者显然对墨子学说有着深厚的造诣，他们不仅梳理了原文，还提供了详实的注释和解读，这使得我在阅读过程中，能够更顺畅地理解那些可能存在的文化和语言障碍。读完这本书，我感觉自己仿佛走进了墨子生活的时代，与他一同思考，一同感受，心中充满了敬佩和感动。

评分☆☆☆☆☆

拿到《子墨子学说（再版）》这本书，我最大的感受就是它的“有料”。这可不是那种故弄玄虚、空洞乏味的哲学书，而是实实在在、干货满满的学问。书中的内容，尤其是关于墨子“尚贤”和“节用”的论述，让我受益匪浅。他认为国家治理的关键在于任用贤能，不论其出身如何，这一点在今天看来依然具有重要的现实意义。很多时候，我们会被身份、背景所限制，而墨子则强调能力和品德的重要性，这是一种多么朴素而深刻的政治智慧！而“节用”的思想，更是让我看到了一个思想家对社会资源的珍惜和对民众福祉的关怀。在当今社会，消费主义盛行，过度浪费的现象屡见不鲜，墨子的“节用”思想，无疑是对我们的一种警醒。他倡导的“非乐”和“非命”，虽然在当时可能显得比较激进，但细细品味，却能发现其中蕴含着对人们摆脱虚无缥缈的迷信，脚踏实地生活的呼唤。这本书的再版，让这些宝贵思想得以重见天日，为我们提供了一个反思当下、启迪未来的重要思想资源。阅读过程中，我常常会停下来，反复思考书中的某个观点，然后将其与我所处的现实联系起来，这种思考的过程本身就是一种极大的收获。