具体描述
黑猩猩也是人吗？
成年手足乱伦算犯罪吗？
机器人有权利吗？
我们需要防止人类灭绝吗？
──没有绝对答案，但可以练习判断──
哲学大师彼得‧辛格 唯一社会评论集
──2005年《时代杂志》全球百大影响力人物
──2013年全球百大思想领袖（名列第三）
从伦理学的角度，教你俐落思辩人生各大议题，学会聪明论理，跨越立场，实质对话。
体重高就应该多付钱？◢ 心情低落必须付出高代价？◢ 我们该活到一千岁吗？◢ 禁药是错的吗？◢ 为什么要投票？◢ 反捕鲸是文化偏见吗？◢ 当虎妈还是象妈？◢ 我们可以提升国民幸福毛额吗？◢ 有什么事是重要的？
★入围2017年美国笔会的艺术评论奖★
彼得‧辛格常被形容为世界最具影响力的哲学家，也是最有争议性的人物之一。身为《动物解放》、《实践伦理学》、《反思生死》与《你可以拯救的生命》等重要书籍的作者，他协助发起动物权益与有效利他主义运动，对生物伦理学的发展贡献卓着。在《真实世界的伦理课》，辛格证明了他也是能以短短几百字剖析重要时事的大师。
在这本短篇文集中，他将争议性的思考方式应用到气候变迁、极度贫穷、动物权利、堕胎、安乐死、人类基因选汰、运动禁药、肾脏买卖、高价艺术品的道德、增加幸福的方法等议题。辛格提出「黑猩猩是不是人类」、「抽菸该不该禁止」、「成年手足间的合意性行为该不该除罪化」等问题，将他的论点应用到近期的新闻个案，重申他反对「所有人命皆神圣」的观念。此外，他以浅显易懂的形式探讨某些最深刻的哲学疑问，例如是否有真正重要的事物是，我们星球这个淡蓝小点的价值何在。本书也包括较私人的反省，像是辛格对他最喜爱的冲浪活动的想法，以及罕见地建议在假期餐桌上展开家庭对话。
新版加上作者撰写的补记，这本刺激与原创性十足的书籍将挑战（也可能改变）你对许多真实世界伦理问题的信念。
本书特色
世界上最有影响力的哲学家的社会评论集。
辛格为哲学大家，从一九七○年代动物解放运动开始，对欧美文化的走向影响甚大。
收录文章短，议题涉猎多元，触及社会不同领域，甚至个人生活层面。有些议题几十年来争论不休仍无定论。辛格从伦理学角度切入，指出许多基本谬误与关键争论。
入围2017年美国笔会的艺术评论奖。
名人推荐
朱家安 哲学鸡蛋糕脑板
黄宗慧 台大外文系教授
蔡甫昌 台湾大学生医伦理中心主任
冀剑制 华梵大学哲学系教授、文学院院长
各界佳评
彼得‧辛格是当代最重要的道德声音之一。他不只敦促我们面对不该做什么的问题，还触及更困难、更广泛的问题──我们该做什么、亏欠别人多少。──拉里萨‧麦克法卡（Larissa MacFarquhar），《溺水的陌生人：与不可能的理想主义危急选择与助人的强烈冲动搏斗》作者
请读这本书。每一章都会让你思考。希望有一些会让你改变想法。─—狄恩‧卡兰（Dean Karlan），《不仅是善意：改进世界穷人借钱、拯救、耕作、学习与保持健康的方式》共同作者
彼得‧辛格很可能是当代在世哲学家中最重要的一人，肯定也是着作读起来最有趣的，浏览他这本睿智的短文集乐趣无穷。这是最佳的大众哲学，清晰、有争议性又非常理性。—─保罗‧布鲁姆（Paul Bloom），《只是孩子：善恶的起源》作者
彼得‧辛格提出帮助克服贫穷、改变医疗伦理与保护动物的观念，对世界的助益超过任何在世的哲学家。这本通俗的散文集中，充满他的智识、勇气、人道、理性和幽默感。这是最佳的实用哲学，完全不带虚假，且明智地应用在当前最重要的问题上。──约书亚‧葛林（Joshua Greene），《道德部族：道德争议无处不在，该如何建立对话、凝聚共识？》作者
世界最有名、最重要的哲学家之一彼得‧辛格，在本书讨论一些非常重要的主题。他清晰、简易、敏锐地提出议题与论点，让人想起另一位希望造成严肃社会影响的哲学家罗素。《真实世界的伦理课》无疑会是一股良善的力量。──巴特‧舒兹（Bart Schultz），芝加哥大学
在他的新书《真实世界的伦理课》中，辛格先生选出动物权与改善贫穷的主题深入讨论……因为有机会目睹这位极具影响力的思想家与较冷门的问题搏斗，本书相当有趣。──杜威‧嘉纳（Dwight Garner），《纽约时报》
近期的优质书……挑战了我们该捐多少给慈善机构，戴一万美元的名表是好品味或肤浅自恋的象征。──尼可拉斯‧克里斯托夫（Nichols Kristof），《纽约时报》
很能启发对话（与争论），深化与复杂化辛格提出的重要道德与伦理议题。──《柯克斯评论》
一位不认为被形容「简易」是污辱的哲学家着作的简易入门……虽然简短，这些文章没有回避重大道德问题。──《经济学人》
哲学应该是更公开的努力，辛格的作品是个优良入门点。由一股在许多方面偏离真正紧迫道德议题的政治竞争塑造的颓势中，可能是令人耳目一新的伦理质疑的综合来源。──塔雅‧札克斯（Talya Zax），《Forward》杂志
辛格示范了如何刺激又简洁地撰写道德哲学。──丹尼尔‧强森（Daniel Johnson），《立场》杂志
本书中的散文探讨远超过辛格平常评论范围的议题。总而言之，本书不只提供辛格的道德哲学的广泛导论，也会成为……任何应用伦理学课程的优良教科书。对哲学家而言，辛格的作品示范如何从象牙塔转换到大众哲学领域。──《精选》杂志
辛格是个挑衅、资讯充足又务实的哲学家，写作风格清晰迷人。这本合集完整简易地综观辛格伦理学的核心主题……他的文章结构良好、吸引人又是清晰的模范。此外，尽管他的伦理议题众所周知，论点倾向细节与非教条：这位伦理学家不寻求支持既定结论的论点，而是诚心推敲他效益主义立场的含意。──杰洛恩‧霍普斯特（Jeroen Hopster），《伊拉斯谟斯哲学经济期刊》
活泼又有启发性；每篇文章都能轻易消化，充满敏锐、新颖的推理与道德急迫性的重点，聚焦在实用、可达成的成果，抗拒懒惰、教条式的思考……读者会觉得本书很简易；每个读者都会觉得它引人深思又有挑战性。──尚恩‧葛拉金（Shane N. Glackin），《生物学评论季刊》
著者信息
彼得‧辛格（Peter Singer）
有时被称作「世界最具影响力的在世哲学家」，不过他认为如果这话成立，未免轻忽了现今在世的其他哲学家。他也被称作现代动物权益运动之父（或祖父？），不过无论动物或人类，他的哲学观点并不以权益为基础。
二○○五年，《时代》杂志指名辛格为世界最具影响力的百人之一，哥利布杜威勒研究所（Gottlieb Duttweiler Institute）也把他排为二○一三年全球思想领袖第三名（翌年研究所改变排名方法，他掉到第六十八名，显示出虚名多么不可靠）。他特别闻名的作品是关于动物待遇的伦理学、对生物伦理中生命神圣教条的争议性批评，以及富足者有义务援助极度贫穷者的文章。
辛格最初闻名国际是在一九七五年出版《动物解放》（Animal Liberation）之后。二○一一年，《时代》杂志将该书列入一九二三年创刊以来「史上」百大最佳非文学类英文书籍之一。辛格独自或共同撰写、编辑或共同编辑过四十多本书，包括《实践伦理学》（Practical Ethics）、《扩张的圈子》（The Expanding Circle）、《我们该怎么生活？》（How Are We to Live?）、《反思生死》（Rethinking Life and Death）、《饮食的伦理学》（The Ethics of What We Eat，与吉姆‧梅森合着）和《你可以拯救的生命》（The Life You Can Save）、《宇宙的观点》（The Point of View of the Universe，与卡塔吉娜‧德拉萨里－拉戴克合着），还有最近期的《你能做的最大善事》（The Most Good You Can Do）。他的着作以超过二十五种语言发表过。
彼得‧辛格一九四六年出生于澳洲墨尔本，在墨尔本大学和牛津大学受教育。在英国、美国和澳洲任教之后，一九九九年起，在普林斯顿大学人类价值大学中心担任Ira W. DeCamp计画赞助的生物伦理教授。二○○五年起，他结合了这个职位与墨尔本大学历史与哲学研究学院的桂冠教授职位。他已婚，有三个女儿和四个孙儿女，休闲活动包括健行与冲浪。二○一二年，他获颁澳洲公民的最高荣誉──澳大利亚勋章。
译者简介
李建兴
台湾台南市人，辅仁大学英文系毕，历任漫画、电玩、情色杂志与科普、旅游丛书等编辑，路透社网路新闻编译，现为自由工作者。译有《把妹达人》系列、《刺客教条》系列、丹布朗的《起源》、《地狱》、《失落的符号》等。samsonli@ms12.hinet.net
图书目录
致谢
大哉问
淡蓝小点的价值／有什么事是重要的？／有道德进步这回事吗？／再谈上帝与苦难／无神论的道德（共同作者／马克‧豪瑟）／我们准备好接受「道德药丸」了吗？（共同作者／艾嘉塔‧萨冈）／慈悲的特质／怀念逝者／这应该是最后一代吗？／哲学居冠
关于动物
欧洲的道德鸡蛋／如果鱼会惨叫／反捕鲸是文化偏见吗？／吃纯素食的理由／想想火鸡：感恩节杂感／关于人造肉／黑猩猩也是人／拟人化的母牛
生命神圣的伦理之外
真正的堕胎悲剧／治疗（或不治疗）极小的婴儿／揭开新生儿安乐死的帘幕／不是老人病／当医师杀人／选择死法／死在法庭上
生物伦理与公共卫生
人类基因组与基因超市／复制人之年？／肾脏可以买卖？／医疗的诸多危机／公共卫生对抗个人自由？／体重高，多付钱／我们该活到一千岁吗？／人口与教宗
性爱与性别
成年手足乱伦应该算犯罪吗？／同性恋并非不道德／虚拟罪恶／公众人物的私事？／性别应该多重要？（共同作者／艾嘉塔‧萨冈）／伊朗的神与女人
关于行善
捐出收入百分之一收入的方案／要求慈善机构负责任／炫耀的慈善／好慈善，坏慈善／鼓舞人心的理想很好，但是做慈善要用头脑／高价艺术品的伦理代价／防止人类灭绝（共同作者／尼克‧贝克史德、麦特‧威吉）
关于幸福
幸福、金钱与捐献／我们可以提升国民幸福毛额吗？／心情低落的高代价／没有微笑限制／无论如何都幸福
关于政治
边沁的谬误，过去与现代／开国元勋的财政危机／为什么要投票？／言论自由、穆罕默德与犹太大屠杀／宗教自由的善用与滥用／诚实的人？／公民权是权利吗？／间谍游戏／史达林的铜像？／我们该赞扬种族歧视者吗？
全球治理
逃离难民危机／公开外交有可能吗？／食品大厂的伦理学／公平与气候变迁（共同作者／滕菲）／污染者会为气候变迁买单吗？／气候变迁会议中为何还吃肉？（共同作者／法兰西斯‧基斯林）／推翻煤炭王／巴黎与地球的命运
科学与科技
黄金米的明显潜力／量身订做的生命／机器人的权利？（共同作者／艾嘉塔‧萨冈）／数位时代之梦／全球图书馆／不科学的悲惨代价
生活，玩乐，工作
如何实践新年志愿／为何要花更多钱？／虎妈还是象妈？／福斯汽车与诚实的未来／禁药是错的吗？／足球赛作弊可以吗？／冲浪的反省
补记：不，别移民加拿大或澳洲
图书序言
我们都会做道德上的选择，而且经常浑然不觉。我们总是假设伦理学就是遵守以「你不可以……」为开头的规则。如果过道德的生活仅是如此，那么只要我们不违反那些规则，无论做什么都是道德的。但是，这个道德观并不完整。它没有考虑到我们能对其他较不幸者所做的善行──不只在自家社区，也在力所能及的任何地方。我们也应该将我们的关怀拓展到未来世代，超越自己的物种到非人类的动物界。
另一个重要的伦理责任适用于民主社会的公民：当个受过教育的公民并参与我们社会的决策。许多决策涉及伦理的选择。在这些伦理议题的公开讨论中，受过伦理学或道德哲学训练的民众可以扮演一个珍贵的角色。现在，这并不是别具争议的说法，但是在我的学生时代，哲学家们主张，认为「自己具备某项特殊专长而有资格处理实质的伦理议题」的想法是错的。至少在英语文化圈里，大家对这个学科的普遍理解是，哲学注重文字与概念的分析，所以对具体伦理问题採取中立的态度。
我很幸运，如果那个看法盛行，我怀疑我会继续留在哲学界。来自六○年代末到七○年代初学生运动的压力，改变了道德哲学运用与教导的方式。在越战与反抗种族歧视、性别歧视和环境恶化的年代，学生要求大学课程应该跟当前的重要议题相关。哲学家对此要求的回应是回归这个学科的起源。他们回顾苏格拉底质问雅典同胞们何谓正义本质、怎样才算活得公正的例子，鼓起勇气问他们的学生、同僚哲学家与广泛大众类似的问题。
我的第一本书在持续反抗种族歧视、性别歧视与越战的时代背景下写成，探讨民主制度下的公民不服从何时算是正当。从那时起，我很广泛地寻求处理哲学系之外对民众重要的议题。某些哲学圈子抱持一种观点：没读过哲学的人能够理解的事情，就不够深奥而不值得谈。相反地，我怀疑无法说清楚的事情或许是因为没想清楚。
如果许多学者觉得不屑为一般民众写书，那么帮报纸写意见文章就更等而下之了。在本书中，你会看到我的短文选辑。报纸专栏通常很短命，但我选入的篇章讨论的都是恆久的议题，或是处理一些很遗憾仍困扰我们的问题。不能超过一千字的压力，会逼着你用清晰简要的方式写作。当然，这种短文不可能呈现可被其他学者评估的个人研究；在长文中可以探索的细微处及要件，无可避免必须省略。我的哲学系同僚若是欣赏我的研究成果，这种感觉当然不赖，但我的书籍、文章和演讲对有兴趣思考如何活得道德的广大读者的影响，也是我评判自己作品成败的标准。根据一项研究，有同侪审查的期刊里的文章平均只有十个人会细读。
帮大报或通稿专栏写意见文章，则可能有几万、甚至几百万人阅读；于是某些文章可能改变他们对重要议题的想法，甚至改变生活方式。我知道确有其事，因为曾经有读者告诉我，我的文章改变了他们慈善捐赠的方式，或是让他们不再吃动物制品，另外至少有一个人因此决定捐肾给陌生人。
阅读开头几篇文章，多少能揭露我研究伦理学的方法，但在这里多说一点或许有所帮助。道德判断不纯然是主观的，因此跟品味的判断不同。如果纯然主观，我们不会认为道德议题值得争辩，就像我们不会认为选择哪种冰淇淋口味值得争吵。我们承认品味因人而异，就如同沙拉酱该放多少大蒜，并没有所谓的「正确」数量；但我们认为安乐死合法化或吃肉是对还是错，是值得讨论的议题。
伦理学也不只是表达我们厌恶或认同的直觉反应，即使这些本能是大多数人所共有的。在我们的祖先仍是社会化哺乳类，但还不算人类、没有能力抽象推理的时代，我们天生的「恶心」反应可以帮助他们生存下来。我们现今居住的全球社会更庞大、更复杂，那些反应未必永远是可靠的指引。因此，我们必须运用推理能力。
我曾经认为这种推理只会揭开终究很主观的基本道德立场的影响。我不再这么想了。确实，如同德瑞克‧帕菲特（Derek Parfit，英国哲学家）在他的大作《论重要之事》（On What Matters，我会在本书〈有什么事是重要的？〉一文介绍）所主张的，我们可以透过谨慎推理和反省找出客观的道德真理。许多哲学家以不同的说法拥护道德承诺，对那些否认有客观的道德真理的人，以下这些文章可视为尝试解决接受这些承诺所带来的影响。然而，或许十九世纪伟大效益主义哲学家亨利‧西季威克（Henry Sidgwick）说得最好：
……从宇宙的观点（恕我这么说），任何个人的福祉已不再比其他人的福祉重要；意思是，除非有特殊的根据去相信一个案例可能比另一个案例实现更大的福祉。
西季威克是个效益主义者，我也是。我们对道德议题的直觉反应是靠演化与文化传递，我们一旦开始质疑这些反应，我相信效益主义是最可靠的道德观点，这在我与卡塔吉娜‧德拉萨里－拉戴克（Katarzyna de Lazari-Radek）合写的《宇宙的观点》有较详细的申论。然而在以下文章里，我并不以效益主义为前提。因为在我讨论的许多议题上，我的结论除了效益主义，也来自许多非效益主义的立场。这些议题具有实务的重要性，身为称职的效益主义者，我应该尽量为最广大的潜在读者写作，而不只是一小群坚持效益主义的人士。
以下有些文章探讨令我成名的主题，像是人与动物的关系、生死问题、富足者对赤贫者的义务等伦理。也有一些主题，我可能鲜少发表看法，如卖肾、栽培基改作物的道德、有意识机器人的道德地位、成年手足之间的乱伦是否错误等。幸福与如何促进幸福，在我的道德观点中扮演着关键角色，所以又是另一批文章的主题。另外，书末也收录较私人的一些文章，探讨让我自己增添幸福感的冲浪活动。
熟悉我某些主题的作品的读者，可能会对我在其他主题的观点感到惊讶。我尽量保持开放心态，回应证据，而不只是遵照某个可预测的政治倾向。如果您还不怎么相信哲学家对广泛的公益议题可以有所贡献，希望这本书能够说服你。
图书试读
在我小时候，家父经常带我沿着河边或海边散步。我们会经过或许正在收线的钓鱼客，对抗挣扎的上钩鱼儿。有一次，我看到某人从桶里拿出小鱼，刺穿在鱼钩上当钓饵，鱼仍在扭动。
另一次，我们走到一条宁静的溪边，我看到有人坐着看他的钓线，似乎怡然自得，同时在他身旁，已经捉到的鱼儿正无助地挣扎喘气。家父告诉我，他不懂怎么会有人用整个下午把鱼抓出水中，让牠们慢慢死掉。
当我阅读上个月发表在fishcount.org.uk网站的突破性报告《海里有更糟的事》（Worse Things Happen at Sea：The Welfare of Wild-Caught Fish），这些童年回忆不禁浮现。世上大多数地方都接受，如果要杀动物来吃，应该尽量不造成动物的痛苦。屠宰法规通常要求宰杀之前，让动物立刻失去知觉或瞬间致命。若是仪式所需，则在宗教教义允许的范围，尽量接近瞬间致死。
但是鱼类并不适用。海上抓到并屠宰的野生鱼类，并没有人道规定，在大多数地方，养殖鱼类也没有。拖网渔船抓到的鱼被倒在甲板上窒息。在称作延绳捕鱼的商业捕鱼技术中，拖网船放出的线可能有五十到一百公里长，配有几百、甚至几千个挂饵的鱼钩。吃饵的鱼可能完全清醒，被穿过牠们嘴巴的鱼钩拖着走好几小时，直到最后钓线被拉起。
同样地，商业捕鱼经常仰赖流刺网，相当于用一片片细网之墙捕鱼，钩住的往往是鱼鳃。鱼鳃被束紧，鱼便无法唿吸，可能在网中窒息。即使没有，牠们也许困在网里很久才会收网。
不过，报告中最惊人的启发是，人类如此残杀的鱼类数量惊人。报告书作者艾莉森‧穆德（Alison Mood）利用各种公开的鱼类捕获吨数，以每个物种的估计平均重量分类，提出每年全球野生鱼类捕捞规模的系统性估算，这很可能是史上第一次。她估计大约是一兆只，不过可能高达两兆七千亿只。
联合国农粮署参考这一点，估计每年有六百亿只陆地嵴椎动物被杀，供人类消费──约略相当于地球上每个人杀九只动物。如果我们採信穆德估算的低标一兆，鱼类的比较数据是每人一百五十只。这还不包括非法捕捞的几十亿只与意外抓到不想要而丢弃的渔获，也没计入延绳捕鱼被穿在钩上当饵的小鱼生命。
用户评价
我一直认为，一个人的成长，不仅仅是知识的积累，更是思维方式的转变。《真实世界的伦理课》这本书，正是这样一本能够彻底改变我思维模式的读物。它以82个引人入胜的思考练习，打破了我固有的认知框架，让我以全新的视角去审视生活中的方方面面。我特别被书中关于“同情心与个人责任”的讨论所打动。它让我们不得不面对这样的问题：当我们看到他人遭受苦难时，我们应该承担怎样的责任？是纯粹的同情，还是积极的行动？这让我联想到社会上的一些不公现象，以及我们作为旁观者，是否应该袖手旁观。这本书并没有简单地要求我们去扮演救世主，而是鼓励我们去理解同情心的边界，去认识到个人责任的范围，并尝试去寻找力所能及的行动方式。它让我意识到，一个有担当的人，不应该仅仅停留在情感的层面，更应该付诸实践。我开始更加关注社会上的弱势群体，我不再仅仅是表达同情，而是积极寻找能够为他们提供帮助的途径。这本书，为我提供了一个更深刻的思考维度，也让我对如何成为一个更有价值、更有贡献的人，充满了期待。
评分我是一名初入职场的年轻人，对于这个复杂的世界充满了好奇，但也常常感到无所适从。社会上充斥着各种各样的人物和信息，分辨是非善恶对我来说，并非易事。《真实世界的伦理课》这本书，就像一位循循善诱的导师，用82个生动有趣的思考练习，为我铺就了一条通往成熟的道路。它没有那些高高在上的理论，而是用最接地气的方式，讲述那些我们每个人都可能在生活中遇到的伦理困境。我特别记得其中一个关于“公平与效率”的练习，它描绘了一个小社区，在资源有限的情况下，如何分配公共福利。这个问题，让我开始审视社会上许多不公平现象背后的原因。是资源分配不均？还是制度设计存在缺陷？这本书让我意识到，很多看似简单的社会问题，其实都蕴含着复杂的伦理考量。它鼓励我去质疑，去反思，去寻找更深层次的答案。它不是简单地提供标准答案，而是激发我去独立思考，去形成自己的价值判断。我开始更加谨慎地对待我的每一个选择，我不再轻易地被表面的现象所迷惑，而是努力去探究事物的本质。这本书，为我打开了一扇认识世界的新视角，也让我对未来的人生充满了信心。
评分一直以来，我都觉得生活就像一盘棋，每一步都充满着选择，而这些选择又往往关乎着我们道德的底线和价值的取向。然而，我却很少有机会系统地审视这些选择背后的逻辑，直到我偶然翻开了《真实世界的伦理课：82个影响你一生的思考练习》。这本书给我的触动，远比我预期的要深刻得多。它没有那些晦涩难懂的哲学理论，也没有空洞无物的道德说教，而是以一种极其贴近生活的方式，将那些隐藏在日常琐事中的伦理困境一一呈现。我记得其中有一个练习，涉及到在一个紧急情况下，你必须在救助自己的亲人还是陌生人之间做出选择。这个情境，虽然极具戏剧性，却也反映了我们在面对个人利益与集体利益冲突时，内心深处的那种撕扯。我花了很长的时间去思考，究竟是什么样的准则，能够帮助我们做出“正确”的决定。是血浓于水的亲情？还是普世的博爱？这本书就像一面镜子，照出了我内心深处那些模糊不清的道德边界，也让我意识到，很多时候，所谓的“正确”并非唯一，而是在复杂情境下，一种艰难的权衡和选择。我开始重新审视我与周围人的关系，我对待工作的方式，甚至是我日常消费的习惯，都在悄然发生着改变。我发现，很多时候，我们之所以会犯错，并非因为心存恶意，而是因为缺乏对伦理后果的深入思考。这本书，不仅仅是一本读物，更像是一位智慧的长者，循循善诱，引导我走向更成熟、更负责任的人生。
评分工作，占据了我生活的大部分时间，而如何在工作中保持道德的操守，对我来说，一直是一个挑战。《真实世界的伦理课》这本书，就像一位经验丰富的职场导师，用82个生动真实的案例，为我揭示了工作中可能遇到的各种伦理困境。它涵盖了从职场欺凌到商业贿赂，从信息泄露到利益冲突等各种可能的情境。我特别被书中关于“个人隐私与公司利益”的权衡所吸引。在信息时代，如何界定和保护个人隐私，以及在公司运营中，如何在数据利用与个人隐私之间找到平衡，这始终是一个棘手的问题。这本书并没有直接给出答案，而是通过引导性的问题，让我去思考，去权衡，去做出更负责任的决定。它让我意识到，在工作中，我们不仅仅是为公司创造价值的螺丝钉，更是有道德责任的个体。我开始更加注重遵守职业道德规范，我不再仅仅追求业绩，而是更加关注工作的过程和对他人可能产生的影响。这本书，为我提供了重要的指导，也让我对如何在职业生涯中，做一个正直、有担当的人，充满了信心。
评分在教育孩子成长的过程中，我常常思考如何将正确的价值观传递给他们。然而，有时候连我自己也觉得，道理说起来容易，做起来却很难。《真实世界的伦理课》这本书，给了我很多意想不到的启发。它用82个贴近生活的思考练习，不仅帮助我梳理了自己的人生观，也为我提供了与孩子沟通的良好契机。我记得书中有一个关于“奖励与惩罚”的练习，它探讨了在教育中，如何有效地使用奖励和惩罚，才能真正引导孩子形成良好的行为习惯。这让我意识到，很多时候，我们对孩子的教育方式，可能过于简单粗暴，而忽略了他们内心的感受和需求。这本书鼓励我从孩子的角度去思考问题，去理解他们的困惑和挣扎。它也让我明白，教育不仅仅是知识的传授，更是品格的塑造。我开始尝试用更耐心、更理解的方式去与孩子交流，我不再仅仅强调“你应该怎么做”，而是引导他们去思考“为什么这样做是正确的”。这本书，就像一位智慧的育儿顾问，为我提供了宝贵的经验，也让我对与孩子共同成长充满了期待。
评分我一直认为，人与人之间的关系，就像是一张无形的网，每个人都在其中扮演着自己的角色。《真实世界的伦理课》这本书，就像一位精巧的织工，用82个细腻的思考练习，帮助我理解这张网的运作机制，以及我在其中应该扮演的角色。它探讨了在人际交往中，那些看似微不足道的选择，却可能带来深远的影响。我特别被书中关于“信任与背叛”的讨论所触动。它让我深刻地认识到，信任是多么宝贵，而一旦被打破，又会有多么难以修复。这让我联想到生活中那些因误解或失信而破碎的关系，它们往往让我们痛心疾首。这本书并没有简单地谴责背叛，而是鼓励我们去理解信任的建立过程，去认识到维持信任所需要的努力，以及在关系出现裂痕时，如何进行有效的沟通和修复。它让我学会了更加珍惜身边的朋友和亲人，也让我明白，在人际交往中，真诚和沟通是多么重要。这本书，不仅是对伦理的探讨，更是对人性的深刻洞察。
评分生活就像一场马拉松，充满了挑战和诱惑。我们如何在奔跑的过程中，保持自己的初心，坚守道德的底线，这始终是一个值得深思的问题。《真实世界的伦理课》这本书，恰恰为我提供了一个绝佳的思考平台。它以82个贴近现实的练习，将那些隐藏在生活中的伦理困境一一剖析。我特别欣赏书中关于“个体自由与社会规范”的探讨。它让我意识到，个人的自由并非无限的，它必须在遵守社会规范的前提下才能实现。而社会规范的建立，也需要尊重个体的基本权利。这本书并没有给出简单的答案，而是鼓励我们去权衡，去理解不同立场之间的冲突，并尝试去寻找一种平衡。我记得有一个练习，是关于在一个团队项目中，如何处理成员之间的分歧。这让我联想到我工作中经常遇到的情况，不同意见的碰撞，往往会导致效率的降低。这本书提供的一些思考方法，让我学会了如何倾听不同的声音，如何尊重他人的观点，并在共同的目标下，寻求最佳的解决方案。它不仅仅是关于伦理，更是关于如何成为一个更成熟、更懂得合作的社会人。
评分作为一个对社会议题保持高度关注的人，我一直在寻找能够深化我理解的视角。《真实世界的伦理课》这本书，正是这样一本让我眼前一亮的读物。它以82个精妙的思考练习，将那些宏大的社会伦理问题，转化成我们每个人都能触及和思考的现实场景。我尤其被书中关于“少数群体的权利与社会整体利益”的讨论所吸引。它让我们不得不面对一些棘手的问题，比如，如何在保障少数群体权益的同时，维护社会整体的稳定和发展？这让我联想到社会上存在的各种歧视和不公，以及我们应该如何去化解这些矛盾。这本书并没有给出简单的答案，而是鼓励我们去理解不同群体的立场，去认识到问题的复杂性，并尝试去寻找更具包容性的解决方案。它让我意识到，真正的社会进步，需要我们每一个人的参与和思考。我开始更加关注那些被边缘化的群体，我不再仅仅从自己的角度出发，而是努力去理解他们的处境，并思考自己能够为之做些什么。这本书，为我提供了一个更广阔的视野，也让我对构建一个更公正、更包容的社会充满了信心。
评分刚拿到《真实世界的伦理课》的时候，我并没有抱有多大的期待。市面上的这类书籍实在太多了，大多数都流于表面，或者过于理论化，读起来让人昏昏欲睡。然而，这本书却给了我一个巨大的惊喜。它的编排方式非常独特，不是按照章节顺序来阅读，而是像一本工具书，你可以随时翻开任何一个练习，进行深入的思考。我尤其喜欢书中关于“承诺与责任”的部分。它通过一系列的案例，探讨了我们在人际交往中，如何理解和履行自己的承诺，以及当承诺难以实现时，我们应该如何应对。我曾经因为轻率地做出承诺而给他人带来了困扰，事后深感懊悔。这本书让我明白，承诺不仅仅是一句空话，它背后承载着信任和责任。当我面临一些两难的选择时，书中提供的一些思考框架，就像一座灯塔，指引着我拨开迷雾，找到更清晰的方向。我记得有一个练习，是关于“信息不对称”在决策中的影响。这让我联想到我工作中经常会遇到的情况，信息的不完整，往往会导致错误的判断，甚至引发严重的后果。这本书并没有直接告诉我答案，而是通过提问，引导我主动去发现问题，去分析原因，去寻找解决方案。这种“授人以鱼不如授人以渔”的学习方式，让我受益匪浅。它不仅仅是关于伦理，更是关于如何成为一个更明智、更负责任的行动者。
评分我是一个在商业世界摸爬滚打多年的人，深知利益和道德之间的界限有时会变得模糊。《真实世界的伦理课》这本书，就像一位犀利的审判官，将那些隐藏在商业交易中的伦理陷阱一一揭露。它以82个触及灵魂的思考练习，逼迫我去审视自己行为的出发点和最终目的。我特别被书中关于“信息披露与欺骗”的案例所吸引。它探讨了在商业竞争中，如何平衡信息优势与公平交易。这让我联想到很多虚假宣传和隐瞒信息的行为，它们看似能够带来短期的利益，但却会严重损害企业的信誉和长远发展。这本书并没有直接评判是非，而是通过引导性的提问，让我自己去判断，去思考，去做出更符合伦理的选择。它让我意识到，真正的商业成功，不仅仅是追求利润的最大化，更重要的是建立在诚信和责任的基础上。我开始更加谨慎地对待我的每一次商业决策，我不再仅仅关注眼前的利益，而是更加注重长远的价值和口碑。这本书，为我提供了重要的思想启迪，也让我更加坚定了在商业世界中，做一个有良知、有担当的经营者的决心。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有