中国古代思想史论(三版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书从剖析孔子仁学开始，论说了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物。其中着重论证了中国的辨证法是「行动的」，而非「思辨的」。

　　秦汉时期的「天人感应」宇宙观；庄子、禅宗对人生作形上追求的美学；宋明理学则作为道德形而上学而具有重要价值，以及在明清时期思想中「治人」与「治法」已出现分离，象征着传统中国的政教合一制度动摇，思潮逐渐向近代靠近。
 

《中国古代思想史纲：从先秦到宋明》 内容简介 本书旨在为读者构建一幅清晰、深入的中国古代思想演变图景。我们不再将古代思想视为孤立的学说集合，而是将其置于宏大的历史背景与社会变迁之中，探讨其内在的逻辑关联、核心议题的流变，以及它们如何塑造了中华文明的基本精神风貌。本书的视角着重于思想在历史进程中的动态发展和相互影响，而非仅仅是文本的梳理。 第一部分：先秦诸子——文明的奠基与多元争鸣 本部分聚焦于中国思想史上最为活跃和富有创造力的时期——先秦。我们首先审视早期信仰体系，如原始宗教、天命观念的形成及其对后世政治哲学的深刻影响。 随后，重点剖析“百家争鸣”的格局。对于儒家，本书不满足于对孔孟核心思想的简单复述，而是深入探究其思想体系在不同历史阶段的内部张力与调整，例如早期仁政思想如何应对春秋战乱，以及“礼”的概念在实践中如何被赋予新的政治与伦理内涵。我们将考察孔子思想的继承者们，如子夏、曾子等不同学派对“学”与“行”的侧重差异。 道家部分，我们将区分老子与庄子的思想脉络。老子的“道”被视为一种形而上的本体论与朴素的政治哲学，探讨其“无为”思想在早期社会治理理念中的体现。而庄子的思想则侧重于个体精神的超越与解放，分析其对生命本体和知识论的独特见解，以及这种“齐物”思想对后世文人精神生活的影响。 法家思想的阐述，将紧密结合秦统一战争的社会需求。我们详细梳理了从商鞅变法到韩非集大成的思想演进，重点解析“法、术、势”三要素的相互关系，以及这种以国家权力为核心的理论，如何提供了一套高效的政治运作蓝图，以及其内在的局限性。 此外，墨家思想作为一股重要的“实用主义”力量，其“兼爱”、“非攻”的伦理诉求，以及在手工业、军事技术上的实践探索，将被置于与儒家、道家思想进行系统性的比较分析之中，揭示其在特定历史时期所扮演的角色。本书还将触及阴阳家、名家等其他流派的贡献，以展现先秦思想的丰富性和复杂性。 第二部分：秦汉经学与大一统思想的构建 秦朝短暂的法治实践虽然失败，但其“书同文，行同制”的努力，为后世思想的统一奠定了基础。汉代思想史的转折点在于儒学的独尊。 本部分详细考察汉代经学，强调其并非对先秦儒学的简单重复，而是一场深刻的“中古化”改造。董仲舒如何将阴阳五行学说引入儒学框架，构建了“天人感应”的政治哲学，以维护皇权的神圣性与合法性，这是理解中国古代政治伦理结构的关键。我们将梳理今文经学与古文经学之间的分野、争论与融合，它们不仅是学术上的分歧，更是对国家意识形态解释权的争夺。 同时，黄老思想在汉初的“无为而治”政策中的作用，以及在汉武帝时期逐渐式微的过程，也得到了细致的考察，以展现思想的实用性如何决定其在权力中心的地位。对谶纬之学的分析，则揭示了民间信仰与官方意识形态交织的复杂面向。 第三部分：魏晋玄学与宗教哲学的勃兴 魏晋南北朝是中国思想史上一个充满动荡、同时也孕育了深刻反思的时期。政治的衰微与社会的分裂，促使知识分子将目光转向个体生命体验和超越性的关怀。 玄学的兴起是本书的重点之一。我们分析了“三玄”（《老子》、《庄子》、《周易》）的解释权如何被王弼、何晏等人重新构建，形成了“以儒为表，以玄为里”的思想格局。玄学对“名教与自然”关系的探讨，实质上是对汉代僵化伦理体系的深刻反思和解构，它为士人提供了一种在乱世中保持精神自由的途径。 更重要的是，佛教的全面传入与本土化过程。本书将重点分析佛教哲理（如缘起论、空性论）如何与本土思想，尤其是玄学，进行艰苦卓绝的“格义”过程。我们追踪了早期译介的努力，以及鸠摩罗什、道生等重要人物的贡献，阐明了佛教如何成功地将因果报应、轮回观念以及对本体的探究，融入了中国人的世界观。 第四部分：隋唐的融合与宋明理学的重建 隋唐是思想趋于整合的时代。佛教，尤其是禅宗，在民间和宫廷达到了鼎盛，其顿悟的理念对传统教育体系构成了巨大冲击。本书分析了唐代儒学复兴的努力，以及佛、道、儒三教在社会层面上的并存与竞争。 宋明理学（或称道学）是古代思想史的又一高峰。本部分将其视为对佛、道思想吸收后的儒家“再出发”。 对于宋代理学，我们将系统梳理程颢、程颐、朱熹的思想体系。重点在于“理”的概念如何被确立为宇宙万物的终极本源和道德的绝对标准。朱熹的“格物致知”论，被置于其庞大宇宙论和心性论的框架内进行解读，强调其对教育、修身和政治实践的指导意义。 明代心学，以陆九渊和王阳明为代表，则标志着思想重心的回归。本书详细辨析了心学的核心命题——“心即理”、“知行合一”以及“致良知”，探讨其如何从强调外在的“格物”转向对内在主体性的发掘，并分析了这种思想转向对社会精英阶层，尤其是在权力结构制衡方面所产生的微妙影响。 本书的结论部分，将对先秦奠基、汉代确立、魏晋反思、隋唐融合直至宋明完成的整个古代思想史进行宏观总结，勾勒出其内在的连续性与断裂点，为理解中国文明的深层结构提供坚实的思想史脉络。

作者简介

李泽厚

　　湖南长沙人。一九五四年北京大学哲学系毕业。

　　曾任中国社会科学院哲学研究所研究员，美国科罗拉多学院客席讲座教授。

　　一九八Ｏ年被选为中华全国美学学会副会长，一九八八年被巴黎国际哲学院（IIP）选为院士。
 

评分☆☆☆☆☆

坦白说，一开始我抱着一种试试看的心态去翻阅《中国古代思想史论（三版）》，毕竟市面上关于中国古代思想史的书籍实在太多了，质量参差不齐。但令我惊喜的是，这本书很快就抓住了我的注意力，并且越读越觉得其价值非凡。它给我的感觉，就像是一位经验丰富、学识渊博的向导，带领我在中国古代思想的迷宫中穿行。作者没有试图将所有信息一股脑地灌输给我，而是非常有条理地构建了一个清晰的叙事框架。从早期先秦诸子百家的孕育，到汉代儒学的一家独大，再到魏晋玄学的精神解放，乃至宋明理学的集大成，最后到明清之际的思想变革，每一个阶段的转换都衔接得非常自然，而且作者总能在每个节点上提炼出最核心的思想变革和代表人物，让读者能够抓住主线，不至于迷失在细节中。我尤其喜欢书中对于不同思想流派之间关系的梳理，比如儒家如何吸收道家的智慧，佛学如何与中国传统思想发生碰撞并最终融入，这些都不是简单的并列关系，而是充满了动态的互动和演变。书中对于一些重要概念的阐释，比如“道”、“仁”、“性”、“理”等，都力求精准，并且结合历史语境来理解，这对于我这样的普通读者来说，非常有帮助。很多以前觉得晦涩难懂的概念，在书中得到了非常生动形象的解释。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一本厚重的学术著作能够让我一口气读完，并且在阅读过程中保持高度的兴趣，这本身就说明了它的非凡之处。《中国古代思想史论（三版）》做到了这一点。我最欣赏它的地方在于，它始终坚持一种“历史的眼光”来看待思想，也就是说，它不是孤立地研究某个哲学家的思想，而是将其置于具体的历史背景之下，分析其产生的土壤，其发展的脉络，以及其在历史长河中的作用和影响。作者并没有回避中国古代思想史中存在的矛盾、斗争和演变，反而善于从中挖掘出思想发展的张力和内在逻辑。例如，书中对于法家与儒家之间的思想较量，以及道家思想如何在不同时期被不同阶层所汲取利用，都有非常精彩的论述。这种“动态”的历史观，让整部思想史活了起来，而不是一堆僵化的理论。再者，书中对于中国古代哲学概念的解释，清晰而准确，避免了常见的误读和曲解。很多我之前感到模糊不清的术语，例如“气”、“道”、“德”、“性”、“情”等，在书中都得到了非常到位的解读，并且能够看到它们之间是如何相互关联，共同构成一个完整的思想体系。这本书给我最大的启示是，理解中国古代思想，不能只看它说了什么，更要看它为什么这么说，以及它后来是怎么被理解和应用的。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，就像是在参加一场思想的盛宴。作者以宏大的视野和深厚的学养，将中国古代漫长而辉煌的思想史，呈现在读者面前。它并非是枯燥的学术论文集，而是一部充满生命力的思想史叙事。我特别欣赏作者在梳理不同思想流派时，所展现出的那种“对话”的视角。他不仅仅是介绍这个学派说了什么，更重要的是，他会展示这个学派与那个学派之间的思想碰撞，它们是如何相互启发，又如何相互批判的。这种“对话”式的叙述，让思想史不再是静止的图景，而是充满了辩论、质疑和创新的活力。例如，书中对“墨家”思想的解读，我之前总觉得墨家在历史上似乎被边缘化了，但通过这本书，我才了解到墨家在逻辑学、工程学等方面的卓越贡献，以及它在当时社会所扮演的重要角色。再者，书中对于“性善论”与“性恶论”的争论，以及这些争论如何影响了中国古代的政治治理和教育理念，都进行了非常精彩的阐释。这本书让我深刻体会到，中国古代的思想，不仅仅是知识，更是智慧，是面对人生和社会问题的解决之道。

评分☆☆☆☆☆

《中国古代思想史论（三版）》带给我的，是一种前所未有的“理解的深度”。我一直认为，要真正理解一个民族的思想，就必须理解其思想史的演变过程。而这本书，正是为我提供了这样一条清晰的路径。作者并非简单地介绍学说，而是深入到思想的“基因”层面，去探究其产生的根源，其内在的逻辑，以及其长久的生命力。我特别欣赏书中对于“道家”与“儒家”两大思想体系的比较和分析。在我看来，这两大思想体系在中国古代思想史上扮演着至关重要的角色，它们之间既有对立，也有融合，这种复杂的互动关系，深刻地影响了中国社会的方方面面。书中对它们的梳理，非常细致，从早期思想家的观点，到后世的阐释和发展，都做到了脉络清晰。例如，书中对“道”的多种理解，以及“仁”在不同时代的不同内涵，都进行了深入的剖析，这让我能够更准确地把握这些核心概念的精髓。此外，作者在处理一些敏感的、有争议的思想时，也表现出了极大的客观性和审慎性，避免了简单的价值判断，而是力求还原思想本来的面貌。这本书的阅读体验，就像是在听一位技艺高超的匠人，为你拆解一件精美的古董，让你看到每一块玉石、每一处雕刻的独到之处，以及它们如何组合在一起，成为一件传世之作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，用“系统梳理”四个字来概括可能还不够。它更像是在为你构建一个清晰的思维框架，让你能够在这个框架下，去理解中国古代思想的来龙去脉。在我看来，它的最大贡献在于，它将那些零散、复杂、甚至看似矛盾的思想，整合成了一个有机发展的整体。作者并没有选择简单地按照时间顺序来罗列，而是巧妙地运用了主题式和阶段性的梳理相结合的方式，让读者能够抓住思想史发展的关键节点和核心议题。我印象特别深刻的是，书中关于“治国之道”和“个人修养”这两个在中国古代思想中反复出现的主题，作者是如何将其与不同学派、不同时代的思想相结合，从而展现出中国古代思想家们在解决社会和人生问题上的不同思路和智慧。比如，如何看待权力与道德的关系，如何处理个人欲望与社会责任的冲突，这些议题在书中得到了非常深入的探讨，并且能够看到不同思想流派的争论和融合。此外，作者在论述中，非常注重思想与现实的联系，避免了纯粹的理论空谈。他对历代政治制度、社会变革、文化风尚如何影响和塑造思想，以及思想反过来如何影响社会，都做了细致的分析。这本书让我意识到，中国古代思想并非脱离现实的象牙塔，而是与中国历史的发展紧密相连，是那个时代人们思考世界、改造世界的重要工具。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出现，简直是我翻阅无数古籍、苦苦追寻思想脉络过程中的一盏明灯。我之前总觉得中国古代思想史浩如烟海，碎片化严重，很难形成一个连贯清晰的整体认知。阅读了不少零散的论文和专著，也只是管中窥豹，难以触及全貌。直到接触到《中国古代思想史论（三版）》，我才真正感受到一种醍醐灌顶的震撼。作者并非简单地罗列历代思想家的生平事迹和著作，而是以一种宏大的史观和深刻的洞察力，将春秋战国百家争鸣的时代如何孕育出不同流派的思想，以及这些思想在后世如何演变、融合、相互激荡，甚至如何影响了中国社会政治、文化艺术的方方面面，都梳理得井井有条。书中对于诸子百家的思想解读，并非停留在概念的堆砌，而是深入到他们思想产生的时代背景、解决的实际问题，以及这些思想所蕴含的哲学本体论、认识论、伦理观等核心要义。尤其让我印象深刻的是，作者在论述过程中，并不回避不同思想流派之间的矛盾和张力，反而善于从中发掘出思想发展的内在逻辑和驱动力。比如，儒墨道法之间的相互批判和借鉴，是如何塑造了中国政治制度和伦理规范的基石，这一点在书中得到了非常精彩的阐释。再者，书中对于思想史的梳理，并非线性发展，而是强调了思想的传承、断裂与创新，这种多维度、立体化的视角，让我能够更全面、更深入地理解中国古代思想的丰富性和复杂性。读完之后，我感觉自己对中国传统文化的理解，上升到了一个新的高度。

评分☆☆☆☆☆

读完《中国古代思想史论（三版）》，我最大的感受就是，它彻底颠覆了我之前对中国古代思想史的刻板印象。我以前总觉得这是一门枯燥、抽象、与现实生活相去甚远的历史学科，充斥着各种我不理解的古老概念。但是这本书，以一种极其生动和接地气的方式，向我展示了中国古代思想是如何与当时的社会现实、政治斗争、文化生活紧密相连的。作者并非高高在上地讲述理论，而是将思想家置于他们所处的时代洪流之中，分析他们为什么会提出这样的思想，这些思想又如何影响了当时的社会，以及这些影响又是如何层层递进，最终渗透到我们今天的文化基因之中。书中对于一些思想家的解读，不再是简单的道德评判，而是深入到他们思想的形成机制和逻辑起点，让我能够理解他们思想的局限性，也能够看到他们思想的伟大之处。我特别喜欢书中对“天人关系”、“民本思想”等一些核心议题的深入探讨，这些议题贯穿了中国古代思想史的始终，并且在书中得到了非常系统和深入的阐释。通过阅读，我才真正明白，为什么中国古代的思想家们会如此关注这些问题，以及这些问题至今仍然具有重要的现实意义。总而言之，这本书让我感受到了中国古代思想的生命力，以及它在中国文明发展进程中的关键作用。

评分☆☆☆☆☆

这本书的质量，坦白说，是我在同类书籍中见过最出色的之一。我之所以如此评价，并非夸大其词，而是基于我个人阅读的实际感受。首先，从内容的深度和广度而言，它几乎涵盖了中国古代思想史上的绝大多数重要时期和代表人物，并且对于每一个学派、每一个思想家的论述，都做到了既有高度又有精度。很多时候，我会被书中某个章节的精彩论述所吸引，进而引发我联想到自己平时阅读时的一些疑问，而书中恰恰就给出了令人信服的解答。举个例子，关于魏晋玄学的兴起，书中不仅仅描述了其哲学观点，还深刻分析了其出现的社会历史根源，以及它与佛教思想的融合，这一点让我之前对玄学的一些模糊认识豁然开朗。其次，在行文风格上，作者展现了极高的驾驭能力。既有学术著作应有的严谨与专业，又不失作为一本通史类读物应有的流畅与可读性。大量的史料引用和考证，丝毫没有让人感到枯燥乏味，反而如同在阅读一部精彩的历史剧。书中对于概念的界定，逻辑的梳理，论证的严密性，都达到了很高的水准。我尤其欣赏作者在处理复杂思想体系时，能够用清晰的语言将其化繁为简，让非专业读者也能轻松理解。更重要的是，这本书并非简单的“复述”历史，而是充满了作者独立的思考和见解。在对一些历史上有争议的学说进行评述时，作者能够旁征博引，论证有力，展现出深厚的学术功底和敏锐的洞察力。

评分☆☆☆☆☆

《中国古代思想史论（三版）》的出版，对于任何一个想要深入了解中国传统文化和思想的人来说，无疑是一件幸事。我之所以如此认为，是因为它不仅仅提供了一个知识的“答案”，更重要的是，它教会了我如何去“提问”，如何去“思考”。作者在书中，并非简单地将一个个哲学家的观点摆在那里，而是引导读者去探究这些思想的“为什么”和“如何”。例如，关于“仁政”思想的起源和发展，书中不仅仅介绍了儒家的“仁政”，还对比了法家和道家在治理国家问题上的不同考量，从而展现出中国古代思想在“治国之道”上的多元探索。我尤其喜欢书中对于“中国哲学概念的本土化”这一话题的探讨。很多源自外来的思想，比如佛教，在中国古代是如何被解读和吸收，并最终与中国本土思想融合，形成具有中国特色的佛教体系，这一点在书中得到了非常深入的阐释。这种“融合”和“创新”的精神，贯穿了中国古代思想史的发展进程，也是这本书让我最受启发的地方。它让我明白，真正的思想，不是僵化的教条，而是鲜活的生命，是在不断的变化和交流中孕育和发展。

评分☆☆☆☆☆

读完《中国古代思想史论（三版）》，我最大的感悟就是，中国古代的思想，并非是单一的、静止的，而是多元的、流动的、充满生命力的。作者在书中，以一种极其精妙的方式，将那些看似分散、复杂的思想，串联成了一条清晰而壮丽的思想长河。他并没有回避思想史上的矛盾和冲突，反而善于从中挖掘出思想发展的内在动力和逻辑。我尤其喜欢书中对“道家”思想的解读，它不仅仅停留在对“道”的玄学解释，而是深入到“道”如何影响了中国人的生活方式、审美情趣，甚至对自然的态度。例如，书中对“道法自然”理念的阐释，让我看到了道家思想对中国古代艺术、文学的深刻影响。此外，作者在论述过程中，非常注重思想的“传承”与“超越”。他清晰地展现了后人是如何在前人的基础上，对思想进行继承、发展、甚至颠覆的。例如，他对宋明理学如何继承了先秦儒家思想，又如何对其进行了创新和发展的论述，就非常精彩。这本书让我意识到，中国古代的思想，并非是“故纸堆”里的陈迹，而是至今仍然具有活力的智慧，它塑造了我们民族的精神特质，也为我们思考当下和未来提供了宝贵的借鉴。