实践儒家：儒学儒教的践履施行 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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出版者出版社：台湾学生书局订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2019/02/01

语言语言：繁体中文

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发表于2024-12-27

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图书描述

儒家主张内圣外王的体用合一、道器一致，它不仅止于个人心性的内在修证而已，而必须是将内在的仁义本心，往外透过家国天下，将仁道层层地架构地客观实践出来。其实践从个人而连系于个人、家庭、社会、国家以及于万事万物，也就是通贯于所有人、一切生灵乃及于天地宇宙。这种仁心之向外推拓，与佛、道不同；儒家的仁心推拓，不是「涅槃解脱」的，也不是「虚无清静」的，此两者纵然亦谈人间之传法弘道，却只是启示导引世人主观性地归入「涅槃解脱」或「虚无清静」而已，儒家的世间实践，是架构地外延地建立客观的仁义之政治、社会和文教。换言之，儒家有内证型道德心性之修为，亦须有外践型理想政教之实现。

　　要言之，若视儒家为一种哲学，则其哲理是经由实践体证而生，而非单纯的思辩和冥想；或者，应如是说，即儒家哲理是为了实践的，当然，或有人会说释道两家亦有哲理，何尝不实践？答曰：释道两家之实践，是内证的，只要心性在主观上一旦达乎般若和虚静之境界，就是成佛成道，但儒家的圣贤必须实践在政治、社会和教化的架构性和外延性之中。

　　本书基于上述信念和认知，撰述并诠释儒家的实践例证，汇聚十篇论文，论及朱子儒学、明心学、当代新儒家之学的实践观及其典范人物之生命践履。

著者信息

作者简介

潘朝阳

　　国立台湾师范大学地理系学士、硕士、博士。台湾师大东亚学系荣退暨兼任教授。曾任台湾师大国际与侨教学院院长、台湾师大地理系主任、台湾师大东亚文化暨发展系主任、台湾师大国际汉学所所长、台湾师大侨生先修部主任以及厦门大学特聘讲座教授、厦门大学台湾研究院客座教授、闽南师大闽南文化研究院客座教授、河南信阳师院人文与历史学院客座教授等职。专研文化地理、宗教地理、空间思想、环境伦理、台湾儒学、中国儒学和当代新儒学等。治学领域综合文化地理、空间环境伦理和中国儒释道三教并及于中国庶民社会文化而创作。着有《出离与归返：净土空间论》、《明清台湾儒学论》、《心灵‧空间‧环境：人文主义的地理思想》、《台湾儒学的传统与现代》、《台湾汉人通俗宗教的空间与环境诠释》、《时代忧患与国族思维》、《儒学的环境空间思想与实践》、《家园深情与空间离散─儒家的身心体证》、《天地人和谐─儒家的环境空间伦理与关怀》、《沈思儒家：儒学儒教的钩深致远》等专书。

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图书目录

序文

【朱子儒学】
壹论朱子的启蒙教育和少年教育观并说儒家德教
贰朱子建立庶民社会的礼制──《朱子家礼》的意义
参台湾的朱子儒学及其现代问题
肆朱子儒学从理论层菁英大传统须落实为实践层庶民小传统──朱子儒学研究论文三篇读后感

【明代儒学】
伍儒学的传承及其在教化中的意义──明儒从吴康斋经陈白沙至湛甘泉的儒学儒教

【台湾儒学】
陆丘逢甲的传统儒学及其新教化
柒刘永福在台湾的春秋节义──黑旗军乙未在台抗日
捌台湾传统文化的两岸渊源及当代交流

【当代新儒学】
玖儒家的一心两重思维形式
拾唐君毅先生对中国的民主政治的一些论述

图书序言

朱子的礼学典范影响南宋之后八百多年的中国人上下层级之礼制文统。就庶民社会言，朱子的蒙学、小学之思想观点，支配了孩童和少年的基础教育，而他的礼学之思想观点，则以《家礼》一书，深透广敷中国宋元明清以至今天海崃两岸中国人，甚至海外华人之家庭和宗族的礼制文统之日常生活规范。其中之「祠堂」规制，因为连接着庶民的家屋、聚落之生活世界与礼俗空间，所以对于中国人的社会文教和道德伦常，产生很深厚长远的影响。学者林晓平说：

宋代理学家的提倡，对民间祠堂的兴建，起了一定的影响作用，加上「敬宗收族」，通过宗族来维系地方的稳定，也符合统治阶级的根本利益，故在民间祠堂的兴建方面，统治阶级有放松的趋向。宋元之际，民间祠堂逐渐兴起。〔……〕在明初，建立祠堂已成为较普遍的现象。

所谓宋儒提倡者，主要是朱子的倡导弘扬之功。庶民社会若能经由祠堂祭祖敬宗的家道之德教，则必能成为有修养的人民，在政道和治道上而言，都能有利于为政者，所以对于国家的安宁和谐之提升，具有积极之意义和作用。因此，宋元之际已有祠堂开始在民间流行起来，到明初就已逐渐发达起来。

史家陈支平特别以明代福建的祠堂之建立和流行的现象，而指出中国庶民社会不止于祠堂祭祖之单元礼制，这其实是一套庶民的家道之礼制的建构、发展及其深化普被的一环。陈氏说：

福建民间家族强调血缘关系的另一重要措施，是族谱、家乘的修撰。如果说祠堂是用血缘关系把族人们牢固地纽结在家族组织上的活动中心，那么族谱、家乘的修撰，便是为家族组织的活动建立完备的档案材料。〔……〕维系近代家族制度新谱学的兴盛，与家族的祠堂建设一样，主要始自宋、元以后，特别是明清时期，才大力发展起来的。