具体描述
以天文规律与地理生态重新架构新时代《易经》与命理的关系！
◎《易经》与命理的学术，原本全是天文与地理的自然科学，却被后人遗忘五千年。
◎作者经过不断艰辛的自我探索，终于拨乱反正还其原貌，是千年难得一见的奇书。
◎新世代，必须运用符合科学原理的论命法则，才能真正究天理而知人命！
用自然的天时图解卦象，由卦象的规律验证命理，
为您呈现失传几千年的易学与八字命理。
穿越历史迷雾，让科学与《易经》重新对话，
让消失数千年的命理科学再次浮现原本样貌。
从天地运行、地理气象的规律和逻辑，重建命理学诞生的真实现场！
《易经》是中国究天人之学的浩大学术，也是中华文化五千年的精粹与瑰宝！
但《易经》的根本大义已经失落了五千年，并一再以讹传讹的错误相传，
张子健老师历经探索，终于以天文与地理的自然法则重新结构《易经》与命理的关系，
拨乱反正、慧命相接，重新呈现失传几千年的智慧与精义，
想窥探《易经》奥妙和学习《易经》与命理人，都必须阅读本书！
易一名而含三义，皆与日影的移动有关，
「卦」字已经揭露《易经》与测量节气的「圭表」之关系，
十天干、十二地支，及其三合三会与沖刑害破，全来自二十四节气。
爻、阴、阳、六、九；
太极、两仪、四象、五行、八卦、十二月卦；
元、亨、利、贞；干卦、坤卦；
〈河图〉十天干、天干五合……，
都是肇因于天文规律与地理生态的节气自然科学。
易学与命理跟日常生活的太阳运行、节气变化息息相关，
遗憾的是，这些基础学术，因为失传而被以假乱真，
因此会用到卦爻、天干、地支和阴阳五行的风水地理、卜卦、择日、紫微、八字……
才会变成说不清楚、讲不明白，尽是抽象与玄虚之谬论！
人法地、地法天、天法道、道法自然，要顺天者昌，要走对自己该走的路，
翻开本书，将给你一个正确而光明的指引！
著者信息
作者简介
张子健
1984年创办「吉祥斋」，
以天文规律与地理生态的「自然科学」解释《易经》，
运用在命理上，更有惊人的参照与对应。
张子健
1984年创办「吉祥斋」，
以天文规律与地理生态的「自然科学」解释《易经》，
运用在命理上，更有惊人的参照与对应。
图书目录
自序
易一名而含三义：简易、变易、不易
圭表与卦字的关联
月份会取用子丑寅卯……的缘由
地支六合：六沖与六害的学理根源
地支的子丑合土
阴阳五行与爻字的关联
阴爻与阳爻会画成两段与一横的缘由
为何 阴爻称六 而 阳爻称九
太极两仪四象
八卦知多少
四正卦与四隅卦的含义
十二月卦之义
十二月卦藏着两个伏羲八卦
伏羲八卦的卦序
五行知多少
文言传的元亨利贞
文言传 干卦
文言坤卦的爻辞被反向错解
文言传 坤卦
〈河图〉与十天干
后记一
后记二
后记三
后记四
易一名而含三义：简易、变易、不易
圭表与卦字的关联
月份会取用子丑寅卯……的缘由
地支六合：六沖与六害的学理根源
地支的子丑合土
阴阳五行与爻字的关联
阴爻与阳爻会画成两段与一横的缘由
为何 阴爻称六 而 阳爻称九
太极两仪四象
八卦知多少
四正卦与四隅卦的含义
十二月卦之义
十二月卦藏着两个伏羲八卦
伏羲八卦的卦序
五行知多少
文言传的元亨利贞
文言传 干卦
文言坤卦的爻辞被反向错解
文言传 坤卦
〈河图〉与十天干
后记一
后记二
后记三
后记四
图书序言
地支的子丑合土
命理学术的沖、刑、会、合、克、害，虽然看似简单的没有几字，然而箇中所牵扯的范围与层次，则是极其广泛和深奥，就算穷尽一生的时间，都也探讨不尽，所以，姑且採用地支六合的「子、丑合土」，来略解其义。
子丑合土的缘由与结果
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未……的地支，来自二十四节气，所以，要谈「子、丑合土」的缘由，就要先来探讨「子月与丑月」的天文规律，会衍生什么样的节气？而这样的节气，又会有着什么样的地理生态？
「子月」的前半个月，时令已是「大雪」纷飞的节气，后半个月的天象，则是一年当中日照最短的「冬至」，所以，原本晴天之时还会融化的积雪，就会冻结成了「固态的冰雪」，因此「子月」地支所藏的「癸」字，是属「冰雪」，而非传统教学说的「癸水」，这种「水与冰雪」的认知，如果「青红皂白不分」的成了「差不多先生」，那么就会错把癸字的「冰雪」当成了可以生木的「癸水」。
「子平八字」的教学，会说「甲子」日所生之人，因为「甲木」下方的「子」字，有着可以生木的「癸水」，换成子平学术的专业用语，就是甲木地支自坐「生我者为印」的「正印」，而「印可生身」，也就是「子」字所蓄藏的「癸水」，可以使用「水生木」的理论，来转换成为「正印可以生身」的学说，因此「甲木」会被「癸水」生养成为大树。（註：八字命理是用生日那天的「天干」，来代表自己，因此，甲子日所生之人，就用甲木来当成自己，或用「我、身、日主、元神」来做称谓。）
「天」文所「干」预的节气，就是「天干」，会让子月的「地」理节气，「支」配到了「大雪与冬至」，因此，子月「地支」之中所蓄藏的「癸水」，是属「固态的冰雪」，是会「凌虐」树木，让树木碰得到冰雪，却受用不了冰雪，反而会有冻伤之害；所以，读书若是不求甚解，那么就会盲目的相信，「子月」地支，那个属于「冰雪」的「癸水」，竟然可以「水生木」，或是变出「正印」，来「印可生身」的「生壮甲木」！（註：这就是子平八字会易学难精的部分原因。）
子月之后的丑月节气，则会从「小寒」变成「大寒」，因此「子、丑」两月的地理生态，就会变成遍地冰雪的封地，而埋没了「土地」，并且会封河而让河流冻结，成了可以用来活动的「土地」，所以，「子、丑」两字会论成「合土」。
命理学术的沖、刑、会、合、克、害，虽然看似简单的没有几字，然而箇中所牵扯的范围与层次，则是极其广泛和深奥，就算穷尽一生的时间，都也探讨不尽，所以，姑且採用地支六合的「子、丑合土」，来略解其义。
子丑合土的缘由与结果
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未……的地支，来自二十四节气，所以，要谈「子、丑合土」的缘由，就要先来探讨「子月与丑月」的天文规律，会衍生什么样的节气？而这样的节气，又会有着什么样的地理生态？
「子月」的前半个月，时令已是「大雪」纷飞的节气，后半个月的天象，则是一年当中日照最短的「冬至」，所以，原本晴天之时还会融化的积雪，就会冻结成了「固态的冰雪」，因此「子月」地支所藏的「癸」字，是属「冰雪」，而非传统教学说的「癸水」，这种「水与冰雪」的认知，如果「青红皂白不分」的成了「差不多先生」，那么就会错把癸字的「冰雪」当成了可以生木的「癸水」。
「子平八字」的教学，会说「甲子」日所生之人，因为「甲木」下方的「子」字，有着可以生木的「癸水」，换成子平学术的专业用语，就是甲木地支自坐「生我者为印」的「正印」，而「印可生身」，也就是「子」字所蓄藏的「癸水」，可以使用「水生木」的理论，来转换成为「正印可以生身」的学说，因此「甲木」会被「癸水」生养成为大树。（註：八字命理是用生日那天的「天干」，来代表自己，因此，甲子日所生之人，就用甲木来当成自己，或用「我、身、日主、元神」来做称谓。）
「天」文所「干」预的节气，就是「天干」，会让子月的「地」理节气，「支」配到了「大雪与冬至」，因此，子月「地支」之中所蓄藏的「癸水」，是属「固态的冰雪」，是会「凌虐」树木，让树木碰得到冰雪，却受用不了冰雪，反而会有冻伤之害；所以，读书若是不求甚解，那么就会盲目的相信，「子月」地支，那个属于「冰雪」的「癸水」，竟然可以「水生木」，或是变出「正印」，来「印可生身」的「生壮甲木」！（註：这就是子平八字会易学难精的部分原因。）
子月之后的丑月节气，则会从「小寒」变成「大寒」，因此「子、丑」两月的地理生态，就会变成遍地冰雪的封地，而埋没了「土地」，并且会封河而让河流冻结，成了可以用来活动的「土地」，所以，「子、丑」两字会论成「合土」。
图书试读
None
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