具体描述
唯有理解自然的本质可破除迷信，
使众人不受面对死亡恐惧的折磨。
使众人不受面对死亡恐惧的折磨。
如何面对死亡，从古至今一直是人生重要课题之一，对死亡本身及死后的无知，易使人心生恐惧，进而影响人们正确地追求生命中真正有价值的事，如此现象也会因宗教的迷信而加剧。陆克瑞提乌斯在《论万物的本质》，借着阐释伊比鸠鲁的思想来告诉读者，了解自然宇宙的本质是消除对死亡的恐惧及破除迷信的唯一之道，不受干扰的生命境界才可能达致。
作者以古代原子论的物理学思想为基础，触及宇宙发生说、宇宙论、人性论、人类文明发展及其因瘟疫而毁坏等议题。陆克瑞提乌斯强调这一切的发生皆与神祇无关，且驳斥传统宗教与哲学思想中，关于灵魂不朽、死后审判与惩罚的观点。书中洋溢人文主义的色彩，作者希冀以优美的诗句启迪读者，提示生命是好是坏无关命定，每一个人是自己生命的掌舵者。
本书特色：
◎收录译注者徐学庸撰述之完整导读、延伸阅读、各卷结构分析与重要历史事件年表，协助读者把握《论万物的本质》的主题、触及的哲学观念与成书背景。
◎此译注本根据C. Bailey为牛津大学「牛津经典文丛」（Oxford Classical Texts）所编修的Lucreti De Rerum Natura Libri Sex（1922）的拉丁文本译成，翻译过程亦参考Munro 1886、Bailey 1947、Leonard and Smith 1970及Rouse 2002的拉丁文本。译注详尽，有利于相关领域研究者参考引用。
◎拉丁文、中文对照全译本，方便熟谙拉丁文之读者参照阅读，亦能一窥《论万物的本质》原典之美。
著者信息
作者简介
陆克瑞提乌斯（Titus Lucretius Carus，约99/98-55/54 BC）
罗马诗人及哲学家，生平不详。《论万物的本质》（De Rerum Natura）是他唯一传世作品，书中以诗的形式呈现伊比鸠鲁（Epicurus）的哲学思想；此书对奥古斯都时期的（the Augustan）诗人，维吉尔（Virgil）与贺拉斯（Horace）有深刻的影响。
译注者简介
徐学庸（泰雅族名 Yukan Tomi）
国立台湾大学哲学系教授，英国格拉斯哥大学哲学博士。曾任教于东海大学哲学系、辅仁大学哲学系及外语学院古典暨中世纪学程，并曾赴牛津大学访问研究。主要研究领域为西洋古代伦理学及政治哲学。除本译注外，另着有《灵魂的奥迪赛：柏拉图《费多篇》》、《道德与合理：西洋古代伦理议题研究》和《古希腊正义观：荷马至亚里斯多德的伦理价值及政治理想》；译注有《《理想国篇》译注与诠释》、《《米诺篇》《费多篇》译注》及西塞罗《论友谊》、《论老年》、《论义务》和《论目的》；编译有《希腊文明经典》。
陆克瑞提乌斯（Titus Lucretius Carus，约99/98-55/54 BC）
罗马诗人及哲学家，生平不详。《论万物的本质》（De Rerum Natura）是他唯一传世作品，书中以诗的形式呈现伊比鸠鲁（Epicurus）的哲学思想；此书对奥古斯都时期的（the Augustan）诗人，维吉尔（Virgil）与贺拉斯（Horace）有深刻的影响。
译注者简介
徐学庸（泰雅族名 Yukan Tomi）
国立台湾大学哲学系教授，英国格拉斯哥大学哲学博士。曾任教于东海大学哲学系、辅仁大学哲学系及外语学院古典暨中世纪学程，并曾赴牛津大学访问研究。主要研究领域为西洋古代伦理学及政治哲学。除本译注外，另着有《灵魂的奥迪赛：柏拉图《费多篇》》、《道德与合理：西洋古代伦理议题研究》和《古希腊正义观：荷马至亚里斯多德的伦理价值及政治理想》；译注有《《理想国篇》译注与诠释》、《《米诺篇》《费多篇》译注》及西塞罗《论友谊》、《论老年》、《论义务》和《论目的》；编译有《希腊文明经典》。
图书目录
【上册】
前言
缩写
导论
延伸阅读
重要历史事件年表
关于译文
论万物的本质
第一卷
第二卷
第三卷
【下册】
第四卷
第五卷
第六卷
参考书目
索引
前言
缩写
导论
延伸阅读
重要历史事件年表
关于译文
论万物的本质
第一卷
第二卷
第三卷
【下册】
第四卷
第五卷
第六卷
参考书目
索引
图书序言
导论（摘录）
提图斯．陆克瑞提乌斯．卡鲁斯（Titus Lucretius Carus，约99/98-55/54 BC）是位启蒙诗人，他唯一一部流传后世的诗作是《论万物的本质》（De Rerum Natura，缩写DRN）。关于他的生平我们所知甚少，且记载多无法确定。尽管如此似乎还是能从这部作品，隐约地窥探这位诗人的一些个人特质。例如，虽然无从得知陆克瑞提乌斯是否出身贵族，但他显然是位有文化教养的人。因为他不仅精通拉丁文，也熟悉希腊文，且对这两个语言写成的作品涉猎颇丰。此外诗作里的诗句显示，陆克瑞提乌斯对罗马城内的活动了如指掌，对城外的乡村风光也十分欣赏。这或许透露出一个讯息，如罗马上层阶级的生活习惯，陆克瑞提乌斯极有可能在罗马城内外皆有住处。另外第四卷1277提到，陆克瑞提乌斯已婚，同卷1037-1287关于性爱的讨论，也表现出他是位爱小孩的人，但如Smith教授所言，我们无法据此推论陆克瑞提乌斯有养育小孩。
若陆克瑞提乌斯是出生于西元前99或98年，那他的生命历程中经历过三件重大的历史事件。一个是西元前82年苏拉（Lucius Cornelius Sulla, 138-78 BC）对萨尼恩人（the Samnites）灭族屠杀，他时年十八或十七岁；另一件是史帕尔拓库斯（Spartacus，约111-71 BC）在西元前73年领导的奴隶革命，两年后失败收场，最后导致六千个奴隶被凌虐致死；第三是陆克瑞提乌斯三十六或三十五岁时卡特利纳（Lucius Sergius Catilina, 108-62 BC）的叛国，卡特利纳战死后，罗马当局才平息此乱。在此时代背景下陆克瑞提乌斯接受及追随伊比鸠鲁（Epicurus of Samos, 341-270 BC）及其学派的思想—追求平静的生活—应不是一件难以理解之事。
提图斯．陆克瑞提乌斯．卡鲁斯（Titus Lucretius Carus，约99/98-55/54 BC）是位启蒙诗人，他唯一一部流传后世的诗作是《论万物的本质》（De Rerum Natura，缩写DRN）。关于他的生平我们所知甚少，且记载多无法确定。尽管如此似乎还是能从这部作品，隐约地窥探这位诗人的一些个人特质。例如，虽然无从得知陆克瑞提乌斯是否出身贵族，但他显然是位有文化教养的人。因为他不仅精通拉丁文，也熟悉希腊文，且对这两个语言写成的作品涉猎颇丰。此外诗作里的诗句显示，陆克瑞提乌斯对罗马城内的活动了如指掌，对城外的乡村风光也十分欣赏。这或许透露出一个讯息，如罗马上层阶级的生活习惯，陆克瑞提乌斯极有可能在罗马城内外皆有住处。另外第四卷1277提到，陆克瑞提乌斯已婚，同卷1037-1287关于性爱的讨论，也表现出他是位爱小孩的人，但如Smith教授所言，我们无法据此推论陆克瑞提乌斯有养育小孩。
若陆克瑞提乌斯是出生于西元前99或98年，那他的生命历程中经历过三件重大的历史事件。一个是西元前82年苏拉（Lucius Cornelius Sulla, 138-78 BC）对萨尼恩人（the Samnites）灭族屠杀，他时年十八或十七岁；另一件是史帕尔拓库斯（Spartacus，约111-71 BC）在西元前73年领导的奴隶革命，两年后失败收场，最后导致六千个奴隶被凌虐致死；第三是陆克瑞提乌斯三十六或三十五岁时卡特利纳（Lucius Sergius Catilina, 108-62 BC）的叛国，卡特利纳战死后，罗马当局才平息此乱。在此时代背景下陆克瑞提乌斯接受及追随伊比鸠鲁（Epicurus of Samos, 341-270 BC）及其学派的思想—追求平静的生活—应不是一件难以理解之事。
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